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屈原写了哪些爱国诗
渔父不来湘水阔，重华一去楚云深。
斯丘聊得暂婆娑，正是原头夕照过。
释敬安事晚清传奇诗僧八指头陀。他少以孤贫出家，致力诗文，得王闿运指授，才思日进。
在屈原从政期间，他始终把人民的疾苦放在心上。不仅通过改革使人民得到好处，而且在自己身处逆境时，仍牵挂着人民。
值此端午节，和尚选取古人吟咏屈原的二十首作品，加以短评，敬献诸位诗友。希望诸位能够缅怀这位伟人，而不仅仅是休息过节而已！(六不和尚：midouwei)
后LEAD立德人物君想说，屈原虽然不在了，但当他沉于江水的那一刻，他已化为一朵幽莲。他出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，像极了那个面目清秀的飘逸少年，不管这世间有多么的黑暗，他依然发出一缕白色的光亮在人们前行的道路上。他的“橘树”已在神州大地上茁壮成长，开出一片高洁之花，结出金黄的理想硕果。
秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。
他的马悲哀地嘶叫着，马夫也回头望着楚国叹气。屈原不禁激动地说："对，我们是楚国人、楚国马，死也要死在楚国的土地上！"他回到陵阳住了九年，既没有回郢都的希望，又听到楚国的局面越来越坏。每个传来的消息都使他坐立不安。他想起怀王是因为拒绝割让黔中才死在秦国的，决意到这块地方去看看，来到黔中郡溆浦地方住了下来。爱国的火焰在他心里燃烧，可自己又无能为力。他只能每天在山边湖旁踱着。
第二天，怀王摆下酒席，招待张仪。席间讨论起秦楚友好，屈原果然猛烈反对，与子兰、靳尚进行了激烈争论。他认为："放弃了六国联盟，就给秦国以可乘之机，这是楚国生死存亡的事情呵！他痛斥张仪、子兰、靳尚，走到怀王面前大声说："大王，不能相信呀！张仪是秦国派来拆散联盟、孤立楚国的，万万相信不得……"。怀王想起郑袖所说，果然屈原竭力反对秦楚和好；又贪图秦国的土地。不禁怒道："难道楚国的六百里土地抵不上你一双白璧！"就叫武士把他拉出宫门。
这首诗立意深沉含蓄，耐人寻味。
郑袖娇娆酣似醉，屈原憔悴去如蓬。
刚才，屈原大夫换掉古装而着西装来到我的梦里。屈大夫一见到我，便跪地而拜。他拜下的当刻，我马上伏身而下。比丘本性何德何能堪为数千年前的一代名臣跪拜，如那样，将折杀我福德也。
屈原为实现振兴楚国的大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强的局面。屈原对楚国不正之风深恶痛绝，一个个能言善辩巧言令色的臣工老世族，不惜损害的主题利益来投机取巧。屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主。他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”，他明知自己面临着许许多多的危险，在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国半步，表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志。
深岸自随浮世变，遗魂不逐大江流。
苟余心之端直兮，虽僻远其何伤?——《九章·涉江》
第二联顺接上联意，写楚国终由盛而衰，以至为秦所灭。诗人以章华歌舞之短暂映照云梦风烟之永恒，产生强烈对比，抒发物是人非之感叹，揭示出历史发展之无情。
这是一首怀古诗，作者行经楚怀王入秦不返之地，怀古兴感创作此诗，这首诗中雄心壮志的激情、无可奈何的痛苦、忧国忧民的深沉以及敬仰先贤、感伤自己的情感，具有撼动人心的魅力。
路慢慢其修远兮修 吾将上下而求索 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔
其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。
刘威是唐末诗人，终生不得志，羁游漂泊而终。唐末国事崩摧，战乱频仍，作者吊祭屈原，带有自己的一腔悲愤。屈原沉沙江底，千年以来仍然让人伤痛。楚国灭亡殷鉴不远，但是唐朝君主仍然无动于衷，故而作者借古讽今，表达对国事的担忧。贞节之士不得重用，唯有对月叹息而已。但是如果屈原在世，他会像渔父那样“与世推移”明哲保身么？这是作者自问，也是坚持名节的自况吧。
屈原写过哪些爱国的诗
但是在过节的时候，我们更应该缅怀伟大的爱国诗人屈原。他品质高洁，一腔忠爱之心可昭日月；他志向远大，志虑忠纯，为拯救楚国殚精竭虑；他浪漫多情，文采斐然，被称为“辞赋之祖”。但是可敬爱者，在于他以行动践行他的理想信念，虽九死其犹未悔！
屈原的生命意识对后世文学创作的影响
译文：掩住哭泣的脸长长的叹息，哀愁人民生活太艰苦了。
不是因为纪念你的名字，
既是因为你有“香草美人”的浪漫才华，
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——《离骚》
白玉徒为洁，幽兰未谓芳。
沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。——《楚辞》
作此诗时，作者已年老，故而虽逢佳节，但是却平添许多感慨。作者不愿意趋俗，只祈求国事安泰，表现出萧索低沉的感情。虽然年年榴花开放，但是头发却渐渐斑白，经过岁月的磨练，作者已看透人生，认为人不论贤与愚，都是过眼云烟，都不可依恃。
余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。——《九章·涉江》
他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。
沧浪之水清兮，可以濯我衣
草合故宫惟雁起，盗穿荒冢有狐藏。
首联先言行踪所至，由武关触发怀古之情，点出楚怀王昏庸客死异乡；颈联以郑袖与屈原对比，一褒一贬，树立起屈原忧国忧民的形象。颈联写眼前景，往事如烟，一切已空，但山樯谷堑依然存在，因此“空”实为不空，是逗发着沉思的历史，隐入诗人对现实不安的情绪。尾联一转，表达诗人对唐王朝的良好祝愿，但暗含对唐王朝能否靖疆守土的疑问。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。(离骚)
鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(离骚)
屈原虽壮怀激烈，投江殉道，可留下了极其经典的光辉诗篇。
屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“中华诗祖”“辞赋之祖”。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。屈原的主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之与《诗经》中的《国风》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。
沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。——《九歌》
屈原写了哪些爱国诗篇
诗人在这首诗中以滩声依旧来反衬人间万事万物的变迁，从而联想到楚城的荒芜，表达了一个爱国志士的凭吊古迹、追忆往昔、对楚城荒废的状况有所感伤的情怀，许多不便于细说、说不尽的地方，都蕴蓄在慨叹和停顿当中。
五梦楚兰香易染，一魂香水渺难招。
该诗表达了对屈原的悲悯和同情。全诗抚今追昔，紧紧围绕“怨”字下笔，语言明朗，诗意含蓄，隽永深远，深得历代诗评家的赞誉。
每天清晨太阳还没升起，屈原已经起床，坐在窗前，对着大山河流高声朗读《诗经》，《论语》等诗文，他的朗读声几乎与公鸡的报晓时间同时在广阔的天空下响起回荡，屈原更喜欢山歌，渔歌，以及祭祀用的歌曲，每得一首都如获至宝，从中汲取营养，为他后面的诗歌创作打下坚实的基础。
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之：‘新沐者必弹冠，新浴者必振衣。’安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名。——《卜居》
闭心自慎，终不失过。
据《汉书·艺文志》记共25篇，它的具体篇目据王逸《楚辞章句》记分为《离骚》、《九歌》(11篇)、《天问》、《九章》(9篇)、《远游》、《卜居》、《渔父》等。《大招》的作者王逸不能明断。《招魂》一篇司马迁认为是屈原原作，而王逸却认为是宋玉。可见屈原的作品汉代人的看法就不一致。后人为了加入《招魂》、《大招》等篇，而把《九歌》任意删并，以求合于25篇，那是很不妥的。屈原的诗歌在历代伟大诗人中，虽作品不是太多，可篇篇奇趣无比，具有强烈的爱国情怀和坚贞的高洁人格，是诗人美政思想和高尚情怀的集中体现，是诗人灵魂和意志的集中体现，是我国历史长河中历久弥新、灿若星光的不朽诗篇。
意思是： 前面的道路啊又远又长，我将要上下追求去探索！
屈原是我国文学史上第一个伟大的爱国诗人，他开创了诗人从集体歌唱到个人独立创作的新时代。他创作的《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《招魂》等篇章，耸立起中国文学雄奇的。屈原之后的中国文化人都聚集在这座高山之下，刨挖文学的泉眼和思想的深井。
上周好诗都在此！不觉天青斜月上，才翻两首老僧诗
意思是：长声叹息而泪流满面，为老百姓多灾多难而哀伤。
由于没有齐国的支援以大败告终，还失去了汉中之地，在此情况下屈原被再次召回派往出使齐国，屈原也不辱使命完成了这次外交任务。因为楚怀王不听屈原劝阻被骗入秦，客死秦国。新君接位，屈原又遭到迫害，再次被流放，辗转多地，历经数年。
三闾一去湘山老，烟水悠悠痛古今。
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信谗谀之浑浊兮，盛气志而过之。
屈大夫听了很高兴，愉快地说：依教奉行。他的语音刚落，我们寺院的僧众敲板了，板声在凌晨过后的夜空中“啪、啪、啪”的响，这在提醒我们，该醒来该起床了。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英——《离骚》
焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。
子兰、靳尚听见屈原回来了，连忙来报告王后郑袖。他们都怕屈原再回郢都，让他留在怀王面前，日久总是大患。这夜，郑袖就向怀王哭诉："屈原在云梦地方对百姓说，那些阵亡的，都是我向大王进言而冤死的。这回他回来，要替冤死的伸冤报仇。"怀王听了大怒："他敢这样？简直是疯了！"郑袖趁机进谗："是疯了！不是疯了怎会对百姓说这样放肆的话？我怕见他！他要在郢都，就让我到江南去！"
屈原写的爱国诗
还得看自己的修炼是否精进？
其《抽思》云：“愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇。”这句诗表达了屈原报有远走高飞的想法，可看到人民的灾难后，不忍抛弃处在水深火热中的人民，又镇定下来。这些诗句都生动地流露出他对家乡百姓真挚的关切之情。
穷羞事令尹，疏不忘怀王。
恶耗传遍了全国。郑袖为了安定人心，立太子熊横为顷襄王；自己掌握国政；任命子兰做管理全国军政的令尹。屈原拚死赶到郢都，要求顷襄王恢复六国联盟，用强大的实力，向秦国讨回怀王。子兰等人是劝怀王去秦国的，怕怀王回来问罪，又怕得罪秦国。因此不但不听屈原主张，而且立刻驱逐他出都。不许他再回郢都。
除此之外，屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养。这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术果。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。——战国屈原《离骚》
尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不用；数有所不及，神有所不通。
介洁世不容，迹合藏蒿莱。
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。
章华歌舞终萧瑟，云梦风烟旧莽苍。
千百年来，屈原称为文人膜拜尊崇的对象。司马迁曾如此评价：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”
这是一首吊古诗。作者经过汨罗江，思及屈原沉江故事，心有所感。屈原忠谏犯人主之怒，而被放逐泽国。虽然他品质高洁眷恋故国，但是终于沉尸江底，带有无穷怨恨。落日风声之中，作者感念先贤，想要祭奠屈原，但是时过境迁，已经物是人非，徒增怅惘之情。
蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。
屈原作为一个伟大的爱国者、爱国诗人为后世所景仰。他那深厚执着的爱国热情，在政治斗争中坚持理想、宁死不屈、追求真理和对现实大胆批判的精神，给后世作家作出了示范。在《离骚》中有许多表现屈原拳拳爱国之心的诗句。
《九章》是屈原写的一组抒情诗，一共9篇。即《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。《九章》组诗中数《哀郢》深刻地表达了屈原的爱国主义思想。《九章》和《离骚》是一类型的作品，区别在于《离骚》是屈原平生综合性的自我叙述，而《九章》则是具体的片断生活的记录和心情的显现。《九章》是研究屈原生平和思想有价值的材料。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。(离骚)
《招魂》也是一篇奇文，是屈放逐于江南时期根据民间招魂词的写法而创作的。全文以中间巫阳招魂词为主体，前有叙文，后有乱辞。招魂辞突出的特点是每隔一句用一个“些”字作语尾。“些”和“兮”都是楚国的方言，而用“些”字又是楚国禁咒语的旧习。诗人正是把民间流行的习惯语言引入自己的创作中。招魂本是楚国当时的巫风。诗人采用民间招魂的形式，极力描写四方上下的险恶和故乡居室.饮食.音乐之美，不仅赖以坚定自己不肯离开祖国的意志，寄托他对故乡的热爱，甚至流露了重返故都再得进用的愿望。这与“离骚”的上下求索，眷恋故乡的思想感情是一致的。《招魂》在艺术上的特色是铺叙丰富，想象奇特，富于浪漫主义色彩。它的铺写手法对后来汉赋的创作有直接影响。
苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？
据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。据郭沫若先生考证，屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。
青史已书殷鉴在，词人劳咏楚江深。
屈原写了哪些爱国的诗句
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
俊游谁辨閒中味，愚叟犹堪劳者歌。
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
野径斜云上绿苔，经过此地不胜哀。
与天地兮比寿，与日月兮齐光。
屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。
“朝发枉渚兮，夕宿辰阳。苟余心之端直兮，虽僻远其何伤”；“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居；山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。”，在流放期间，屈原为后世留下了许多不朽名篇。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。
其实，在历史上远远不止以上三首纪念屈原的诗歌，我在这里仅仅是列举出了几首我觉得写到我心坎里的诗歌。
译文：我指着苍天起誓、让天作证啊。我的忠诚只是为了君王的缘故。
兴来犹杖屦，目断更云沙。
“穷年忧黎元，叹息肠内热”。好友杜甫曾用这样的诗词来描述他。屈原毫无保留的热爱人民的思想不仅表现在行为上更表现在自己的作品中。
奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。
“皇天之不纯命兮，何百姓之震衍？民离散而相失兮，方仲春而东迁”(屈原《哀郢》)，这是屈原在流放生涯中亲眼所见百姓家破人亡、妻离子散的情形，于是以诗歌的语言来谴责造成这灾难的祸首。
那时西方的秦国强大，时常攻击六国。因此，屈原亲自到各国去联络，要用联合的力量对付秦国。怀王十一年，屈原的外交成功了。楚、齐、燕、赵、韩、魏六国君王齐集楚国的京城郢都，结成联盟，怀王成了联盟的。联盟的力量，制止了强秦的扩张。屈原更加得到了怀王的重用，很多内政、外交大事，都凭屈原作主。
碧溪留我武关东，一笑怀王迹自穷。
王和尚揭秘律诗写作的章法要点：如何做到圆融照应？
郑孝胥是晚清闽派诗的首领，也是“同光体”的倡导者之一。其诗意度简穆，韵味淡远，,造语生峭，往往清言见骨。
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。——《国殇》
明天，我将为屈原正式举行皈依。举行皈依仪式的具体时间，这里没准备告诉大家，因为，缘分深的人无须来看，缘分浅的人不会来看。
◆潜山一居民点蚊香引发火