子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”3.8
“巧笑倩兮， 美目盼兮”，见于今本(诗经、卫风.硕人》。
“巧笑"是生动地笑
“倩”是靓丽动人
“美目”是漂亮的眼睛
“盼” 是黑白分明
“素以为绚”就是以素为绚，用白丝绢(即“素”)画上(即“为")美丽的色彩(即“绚”)。文言中有些介词，如“以”“与”等，它们的宾语有时可以提到介词的前面。这里“素”就放在“以”的前面，作“以”的宾语
“何谓”就是“说的是什么”，古文中疑问词作动词的宾语时一般都要前置，所以不说“谓何”，而说“何谓”
“绘事”就是作画
“后素”是“后于素”，介词“于”省略了。
“起”就是引起
“予”，我，第一人称代词
“起予”就是引起我想到更多的东西
“商”是子夏的名。
“始”就是开始
“可与言”，介词“与”下省掉了一个“之”字，古文中“之”字作宾语常常省略，读时要多留心。被省略的“之”指代卜商，在这个语境中就是“你”
“已矣”两个语气词连用，相当于白话中的“了啊”
子夏问孔子：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’这诗句说的是什么意思呢？”孔子说：“画画的时候先要用白绢作底，再着色。”子夏说：“礼仪是发生在后面的东西吗？ (是具备了本质之后才需要的东西吗？ )”孔子说：“商啊，你的话对我很有启发！现在可以跟你讨论《诗经》啦。”
子夏当然知道这几句诗是写一个美女， 他要问的实际上是诗句说明了什么道理，所以孔子回答“绘事后素”。这几句诗虽然是写美女，但我们读者却可以从中体会到“绘”与“素”的先后关系。子夏很聪明，从孔子的话里马上悟出，礼仪也是一种文饰，像作画一样，必须先具备本质。如果本质不具备，礼仪就会变成一套虚文，就像画要画在绢上，笑和盼要发生在美女的身上，没有绢到哪儿去作画？不是美女，笑和盼也就失去了魅力。
孔子说《诗》，一向讲究比兴，就是要超越诗的字面意义作延伸理解，所以对子夏的话很是欣赏。礼不离本，这一段孔子和子夏的对话说明文后于质， 谈的都是礼的本质问题，这本质就是仁。
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——阅世读书会