【八度心情网】精选了关于香囊的诗句、描写古代香囊的古诗等优美的文案共100句，分享给广大文字迷们欣赏。
关于香囊的诗句
览香囊无语，谩流泪、湿红纱。
随着封建社会的不断发展,香囊的礼仪功能也不短加深，成为贵族们身份的象征。他们无论男女在狩猎、出行、游玩中，都爱将香囊随身携带，所过之处,香气袭人，以彰显高贵风雅。
华夏文明的传承中，许多元素都被赋予了丰富的寓意，从岁寒三友的顶风傲雪，到翱翔九天的龙凤呈祥，不一而足，而福禄寿喜这样讨巧吉利的口彩，更是备受人们的青睐。
城市里的节日没有艾草香
韩寿上朝时，贾充无意中闻到他身上散发的香味，很像自家的西域香料。当初西域向皇帝司马炎进贡奇香，司马炎觉得香料很名贵，只赏赐给权臣贾充和大司马陈骞。别的大臣根本不可能有这种奇香。
繁钦的《定情诗》中有云:“何以致区区，目中双明珠,何以致叩叩,香囊系肘后。”
在如今，手工香囊也掀起一股复古风，怎么样才能给心爱的亲手做一个diy香囊呢，现在就教你哦。手工制作平安香囊的材料：9厘米的正方形布一块，棉花少许。平安香囊制作过程：第一步：剪好正方形布料。第二步：对角折好后，缝合，留返口。第三步：塞棉，缝合。第四步：对角缝到一起第五步：和中心点缝合，整理成形，后是个心形的样子。亲手缝制一个漂亮的香囊，放上香料，可以放衣橱里，也可以随身携带，更可以送给亲爱的他哦。
病起心情终是怯，困来模样不禁怜，旋移针线小窗前。——《浣溪沙·浅画香膏拂紫绵》宋代：陈克
★古人书画作品中的香囊
译文：贫苦人家冬至夜妇女坐在绣床前漏夜刺绣，人虽极感疲倦，然而还是续添丝线继续刺绣。惟一表示“冬至”的是燃起一束敬神的信香，袅袅香烟斜冲天上。
赵悠然小朋友的香囊作品，
《满庭芳·山抹微云》——宋代秦观销魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分。译文：悲伤之际又有柔情蜜意，心神恍惚下，解开腰间的系带，取下香囊。《谒金门·罗帐薄》——宋代陈克红地团花金解络。香囊垂四角。译文：用红罗做的双层的床帐，四个角上都挂着香囊。《木兰花慢·感香囊悼双文》——元代白朴览香囊无语，谩流泪、湿红纱。译文：看着香囊不知道该说些什么，只能默默地流泪，湿透了衣纱。《定情诗》——魏晋繁钦何以致叩叩？香囊系肘后。译文：用什么表达我的挚诚呢？就是系在我肘后的香囊。《古挽歌》——唐代于鹄青童抱何物，明月与香囊。译文：仙童怀中抱的是什么东西，是夜明珠和香囊。
其他还有更多的种类，比如梨子外形的香囊还寓意着“不离不弃”，柿子则有“事事如意”的含义，葫芦就寓意着“福禄”。不管是外形还是其象征义，都为香囊增色不少。
生活不易，香囊也必须多才多艺
作为一个乍一看并非不可缺少的物件，能从先秦一直流行到民国，香囊身上被赋予了太多故事，事生事死、亲情爱情、古人的一生处处都有它参与的影子。
2020年，新冠肺炎肆虐，威胁着人们的生命和健康，白衣天使们逆行驰援，各行各业的志愿者无私奉献，就在这个时期，中华香囊的药用价值得到了重要的体现。
时节更迭，推进到了端午。
彩丝金黍，水边还又相逢。怀沙人问，二千年、犹带酸风。骚人洒墨香浓。幽情要眇，雅调惺松。——赵以夫《芰荷香》
用什么表达我的挚诚呢？系在我肘后的香囊。
大梅对布料有一个自己的标准，就是可以让孩子直接上嘴啃。她的育儿经历让她更多的关注到小朋友会有咬玩具的习惯，而某些布料本身的化学染剂可能会对身体健康产生威胁。
描写古代香囊的古诗
《红楼梦》中，也有关于端午时节凤姐主理采买宫中所用珍贵香料、贾芸故意投其所好的记载。
黄昏时刻的院落，给人悲凉的感觉，酒醒过后往事浮现出来使愁肠更愁。怎么能忍受这漫漫长夜，明月照在这空床之上。听着远处的捣衣声，蟋蟀发出的长而尖的叫声，还有漫长的漏声，感觉时光过的太慢了。
端午节，起源于中国，初是上古先民以龙舟竞渡形式祭祀龙祖的节日。因战国时期的楚国诗人屈原在端午节抱石跳汨罗江自尽，后亦将端午节作为纪念屈原的节日；个别地方也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。
端午临中夏，时清人复长。——李隆基《端午武成殿宴群官》
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悲伤之际又有柔情蜜意，心神恍惚下，解开腰间的系带，取下香囊。徒然赢得青楼中薄情的名声罢了。此一去，不知何时重逢？离别的泪水沾湿了衣襟与袖口。正是伤心悲情的时候，城已不见，万家灯火已起，天色已入黄昏。
《旧唐书·杨贵妃传》记载：“初座时以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍在。”
有的香囊需要用棉花进行填充，大梅选择的都是孕婴级别的无荧光剂的颗粒棉，对小朋友来说更健康。
中药香囊，守护生命与健康
后，我请工人师傅帮忙，依照定版的尺寸及形制，进行手工熔冶、灌注、雕刻、精修、镀金，及打磨剖光。
译文：悲伤之际又有柔情蜜意，心神恍惚下，解开腰间的系带，取下香囊。徒然赢得青楼中薄情的名声罢了。
邵焕芬，天津滨海人，天津作协会员，作品包括诗歌、散文、小说，发表于《天津日报》《滨海时报》《乌鲁木齐晚报》《西安晚报》《广东清远报》《海南农垦报》《六盘人家》《四川资阳日报》《橄榄林》《南宁晚报》《张家界日报》《淮北日报》《徐州晚报》《长江航运报》《都市时报》《富川》《荆门杂志》《小拇指》《健康与生活》《短篇小说》《汉之南》等报刊杂志，著有诗集《化蝶》。
香囊成为各阶层广泛使用的饰品
故宫文创，作为开中国传统文化与当下流行审美合二为一的先河，以此为蓝本，出品了故宫系列金属香囊挂饰。
不输女生，男生也爱佩带香囊
之前已经说过了香囊的各种花样，然而对于古人来说，戴香囊当然并不仅仅是因为它好看——
霸都文艺的“文艺百工计划”，就在寻找民艺“新手艺”的手工艺人，关注这些让人惊奇与感动的一批合肥新兴文艺工作者，进行城市青年文化更新的专题研究。
香囊成为正式的礼仪用品
唐代名医孙思邈《备急千金要方·卷九》中也载有“赤散辟温疫之伤寒热病方:藜芦、踯躅花、附子、桂心、真珠、细辛、干姜、牡丹皮、皂荚九味末之，分一方寸匕,置绛囊中带之”。这充分说明古人认为佩带香囊可避瘟防疫。
古人佩戴香囊有许多讲究的地方，比如在香囊内盛放的香料，一定是等级越高越好，因为高品质的香料不仅气味清新怡人、醇厚悠远，还能养生、祛病、驱虫等，对身体和精神有着多方面的帮助。如果用沉香、檀香、玉石等贵重材质作为香囊本体，就更要追求品质，以体现佩戴者的品位和身份。
关于香囊的诗句(23条诗句)
许文通：福建省南平市人，生于1978年，小学教师。
山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。暂停征棹，聊共引离尊。多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。(万点一作：数点)
之前我们说过端午节古人会进行一系列祛病避灾的风俗活动，戴香囊当然也是其中之一。古代中国无论地域和民族，上至皇亲国戚,下至贫民百姓,都有“五月绣香袋”的风俗。据宋代周密《武林旧事》载端午节:“及分赐后妃诸阁大珰近侍翠叶、五色葵榴、金丝翠扇、真珠百素、钗符、经筒、香囊、软香龙涎佩带。”
我终选定「团寿字变形纹样」和古代读书人书斋窗棂常用的「碎冰纹」，作为香囊的主体装饰。
香囊开始成为常用的贵族装饰品
将立体模型脱离原画后，整个设计图就更加趋近于实际应有的形象了，包括银质材料的金属光泽、镀金工艺的颜色对比等，这个时候，其实我们已经基本可以推测出作品完成后的样子了。
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。
出于这种祛病养生的功，香囊也逐渐衍生出了祈福辟邪的意味。因此,它突破了端午这一限制，出现在日常生活的各种场合，如生日、满月、过礼、迎亲、丧葬等诸事，甚至还作为死者的陪葬物。
年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。——文天祥《端午感兴》
可有艾草香弥漫窗口门旁
2009年9月，联合国教科文组织正式批准将端午节列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，端午节成为中国入选世界非遗的节日。
为了调制出具有更佳文化内涵及药用价值的香料，我查阅了《香典》一书，利用现代中药房可以提供的药材原料，制作了甜而不腻的简易香丸，放置于镂空香囊中。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
中国古代有许多关于香囊的美好传说，其中往往都离不开美好的爱情，香囊也和多位名人产生过联系。的莫过于唐玄宗和杨贵妃，相传马嵬坡之变后，唐玄宗派人回去收殓杨贵妃的尸骨，但时过境迁，美人只剩下了白骨，只有身上佩戴的香囊还完好如初，让年老的唐玄宗老泪纵横。唐代诗人张祜还为此事作了《太真香囊子》一诗：蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。
葫芦，音通“福禄”，素来为国人所喜。
浣溪沙·浅画香膏拂紫绵
新冠肺炎的起因，初便据说是由于人们食用蝙蝠所导致的，而其实这种动物在传统文化中的象征是吉利的。我希望大家以后能够和自然好好相处，不要再互相伤害了。
这款葫芦香囊造型饱满，镂空花丝如意云纹精致细腻，寓意吉祥。天然淡水珍珠宝气十足又不乏典雅，葫芦中独有乾坤，可打开做香囊，置香丸于其中，静心凝神，展示了香囊这一古老事物的全新魅力。
“香药同源”一直是中国香文化很重要的特征，即使学界对香囊起源的观点不尽相同，但是其初的医药功能，却是毋庸置疑的。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
有关香囊的诗词
译文：今天是端午节的缘故所以去拜访街坊邻居，不要问我手腕上的百条丝线，只需要把粽子沾着砂糖吃。
莲，不仅仅是《爱莲说》里的样子
香囊初佩戴于身上，一则出于祛病避虫的功能，二则也是用水不便的古人用于遮盖体味，保持个人卫生。
正因为香道属于中国珍贵的文化遗产，所以我更是牢牢记住了李时亮这个名字。
何以致区区？耳中双明珠。
而苏轼《印香诗》诗题：“子由生日，以檀香观音像及新合印香银篆盘为寿”，其中提到的印香与银制香篆，都是宋朝开始出现的用香方式。
在淡淡的药草香中珍惜当下
这也许也正是民艺的特殊之处，不需要特定的引导，在家庭的周边的环境影响下，我们自然地去欣赏去接受。因为其中有着直击心灵的东西。
五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。——宋祁《屈原祠》
逐渐的，这种实用功能衍生为彰显人格的礼仪功能，受到人们追捧喜爱，终使得“不佩带香囊，宛如衣履不齐。”
览香囊无语，谩流泪、湿红纱。记恋恋成欢，匆匆解佩，不忍忘他。
《晋书》中还记载了一个故事，名臣贾充的女儿贾午因为与贾充的下属韩寿私定终身，偷偷把皇帝赐给父亲的奇香做成香囊送给他，结果因为香味独特，被贾充发现这个秘密。而贾充没有为难这对恋人，而是同意女儿嫁给了韩寿，因此传为一段佳话。欧阳修还写诗调侃过“身似何郎全傅粉，心如韩寿爱偷香”，这也是我们常说的“偷香”一词的典故。
像当年杨先让一行人考察黄河流域所记录的《黄河十四走》，记录了沿途地区的民间艺术、传统民俗。考察途中他们感到民间艺术的消亡犹如潮水，除了感叹和惋惜，无能为力。但是这一走，展现了文化的新脉络，民间艺术研究、发扬的无限远大的可能性，就在于实践地去发生。
鱼腹魂销，龙舟叫彻，不了湖亭张戏。满庭芳芷。正艾日高高，葛风细细。——刘辰翁《齐天乐》
图26中草药防疫香囊(沉香世家作品)
大病初愈心情总是郁闷难解，身体疲乏无力，精神困顿无法出门。只能移步在小窗下慢慢的做着针线。
佩戴香囊不仅可以增添许多意趣，还能仿古人，作为一种中华文化的传承和创新。这也是我们所提倡的“与香为伴”的典雅生活方式，与您共勉。
“民间艺术的创新发展。”
除开布艺手工艺人的身份，大梅也是两个孩子的妈妈。之前做人力资源工作的大梅因为孩子的到来，改变了自己的人生轨迹。
端午节你准备“香囊”了吗？没有端午节为什么戴香囊？避邪现在不见了蜘蛛精，想来那妖邪也在思过改正呢，因此不需要佩带了。
关于香囊的诗句
香囊，又称“香包”，可香身、辟秽。用于盛放香粉、干花等香品，以便随身携带或挂佩，多为刺绣丝袋，也常把绣袋再放入石、玉、金、银等材质的镂空小盒，放在身上散发香气的香具。
▲美貌又好吃的冰粽，是不是流口水了
独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。——汤显祖《午日处州禁竞渡》
当人们挖开旧冢，却发现遗体已经腐坏，只剩下香囊仍然完好。
图13清拉锁绣打籽绣香囊
传统香囊使用的是三角的造型，和小粽子一样。大梅将传统造型的样式和端午节习俗做了结合，制作了粽子香囊。小巧可爱，每个香囊都有不同的表情，更是生动。
从打板、裁剪到缝制，亲手制作香囊
门艾钗符关何事，付与痴儿呆女。耳不听、湖边鼍鼓。独炷炉香熏衣润，对潇潇、翠竹都忘暑。——许及之《贺新郎》
李红珠，中国中医科学院博士毕业后供职于医药专业媒体，中华中医药学会合理用药分会委员，黑龙江中医药大学天津校友会会长。主编参编了《药食两用话中药》《文化中医》《慢性疲劳综合征的自我调护》等著作；多年来为《环球时报》《生命时报》《中国中医药报》《今晚报》《天津日报》等报刊撰写了大量医药保健、医药文化、用药指导类文章。
译文：焰火像是东风吹散了的千树繁花，纷纷落下仿佛星星如雨般坠落。豪华的马车满路飘香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜舞动鱼灯、龙灯不停歇，笑语喧哗。
剥开晶莹如玉的粽子，阵阵诱人的香味扑鼻而来；江上正举行龙舟比赛，千舸竞渡，热闹非凡。端阳时节，许多人家在门口插上艾叶，还要喝雄黄酒，据说这样可以消灾驱邪。
唢呐人焦三爷是镇上的艺术家，是传道者，是捍守的灵魂，是遗世的背影。焦三爷逐渐老去，唢呐的气却是不会断的，纵使无双镇和这世道要翻上几百回几千个新，这把家伙事儿的魂还是长在人心里，还是埋在黄土根。
让人眼花缭乱的丰富材质
斗轻桡，斗轻桡，雪中花卷棹声摇。天与玻璃三万顷，尽叫看得几吴舫。——黄公绍《潇湘神》
民间艺术靠手艺人存活，大梅无意识地开启了合肥关于香囊的民艺复兴之路。
小鸡香囊2个或古风香囊1个
何以道殷勤？约指一双银。
是红色的罗绸制成的双层小账，四角分别垂挂着香袋，诗句极言女人公刘兰芝居室色彩的艳丽，帐幔制作的精良和室内气味的方香，以此衬托出她内心的美好和外貌的秀丽端庄。
一个个生动的样式，香囊不再是怀旧或者仅仅在节日里使用的物品，它切切实实地走进了生活。香囊这类民艺的传承，需要的是生产性的保护，文化创意的叠加，符合当代审美的新鲜元素，这都给香囊提供了新的活力。
端午节过后，时值夏天，天气潮湿闷热，特别是我们岭南广东地区，气温高、雨水多、蚊虫疫毒，时行感冒也易传播，所以无论成人、小孩均适合佩戴香囊。不过，需要注意的是，因为中药香囊里中草药多为辛香发散类药物，具有挥发性，对于孕妇，尤其是孕前三个月，不宜佩戴，否则可能引起流产等不良后果。另外，对香囊内中草药过敏的人群，我们也不建议随身佩戴，可悬挂于室内床头或房门。