“长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。
江头橘树君自种，那不长系木兰船。”唐朝张籍《春别曲》
唐朝是我国封建社会的鼎盛时代，而且据现代的气象学家考证，唐朝的气候偏暖。在都城长安和洛阳，是如今江南一般的气候。长安西头的乐游原，可不是如今的水瘦山寒，那时常有温带的白鹿出没，春日里芳草萋萋。
我们从唐朝的24节气诗，就可以看到当时的物候。那个时候，中原地区气候温暖湿润。
唐朝灭隋，统一了分裂的南北朝，天时地利人和，风调雨顺农业发展，植树达到了另一种高峰。比如要求驿站和官路，必须种树，这是维护路基和行人的。而在地方的各个辖区，因地制宜植树造林，被纳为官员的政绩考核。
成熟的橘子树的分支
而且这样一种做法，并非是有违民意，实则，大多数是发自内心的。春天立春之后直到清明左右，除了农民的耕作，可以看到各类人在有限或者无限的土地上种花种树。他们栽下的是满满的欢喜和希望，并以种树为自豪。留下来不计其数的种花种树的诗歌。
“抱孙堪种树，倚杖问耘田。”这虽然是唐朝古矿闲下来留下的一首《山居即事》，但是我们也看到种树和人生紧密的联系，说养孙子就象种树。这里面的信息量是很大的，这也反映了中国人的一种特殊的植树的心理，种树和培养人是一样的，有辛苦有乐趣，更有满满的成就感。因为亲手种下的树，和亲手养着的孩子是一样的，看着它枝繁叶茂，生生不息。
种树是有着经济上的考量，因为桃李梅杏，是可以改良农民生活的经济作物。但同时也升华了精神上的享受，因为花事绚烂，青枝绿叶，改良着人们的居住环境和空气。
上文说李白在百忙之中，也要种树，等他在外地回忆起家来，他的女儿在他亲手种的桃花丛中折枝玩耍，我种的桃花，我的女儿，可比别人的桃花更有温润的魅力。
白居易更属于种花种树的狂魔，且他又有秀的激情，先是自己种，后来又带领乡民种，当然种到后来成专家，连山中的野樱花也要移植到官衙里。虽然这个官衙没准过两天就是别人的了。但他仍旧乐此不疲。
所以说我就不尽述唐朝人的种树狂热。
我们来欣赏一首隽永的，唐朝张籍的小诗。因为种花种树人人都会，唐朝也几乎人人开口做诗，但是将种树写得如此令人回味的，可不是白居易，是张籍。
“长江春水绿堪染，莲出水大如钱。”我说过唐朝整体的气候偏暖，中原如此，何况是长江沿岸。这个时候已经是暮春，长江水绿，小小的荷叶，开始出水。这个时候，诗人打搅了朋友，是开离开他回家的时候。唐朝的交通虽然便利，但也不至于现在千里之行朝发夕至，三个比较远的朋友会逗留好几天或者月余。
“江头橘树君自种，那不长系木兰船？”，古代立春和清明之前都是种树的好季节。从这里我们可以看到，张籍写的是江头橘树君自种，但是从他盘桓的时间来看，他不但是见证了他的朋友种橘树，肯定也是参与了。话说有投入，才会有感情。这江头的橘树，是你我所种，就算是我离开这里，我哪里不会思念？我还想着和你一起在木兰船上吃橘子呢！
友谊深厚的友谊。深厚的友谊不是喝茶吃酒，是总要做出点令人回味的具体的事情来。重在更深的掺和。一起吃过苦，一起对未来有希望，比如种树就是一段很升华友谊的事情。多年以后，我记得，那橘子洲头，有我一份。
所以在唐朝，友谊还有另外一种深度，就是植树。比如在你的家，我亲自种树。
当然所种的树不会都是桃李梅杏经济作物。中堂的时候，庭院里到处种牡丹，那牡丹花开在大街小巷，一时花开动倾城，从你们的家溜达到马路，溜达到市的园林中心，这就是眼球经济。
还有一种是精神信仰的。那就是种植合欢树。
合欢树又叫相思树，朝开夜合，给人安定和喜悦。
“菱花霍霍绕帷光，美人对镜著衣裳。
庭中并种相思树，夜夜还栖双凤凰。”唐朝王建《春词》
Beautiful flowers of a tree of the Lankaran acacia
合欢树巨大而广袤的枝叶，叶子像凤凰的尾巴，而花开茸茸。常常为夫妻情人所喜爱。这就是典型的精神的寓意了，这庭院里，制造一个小宇宙，让幸福来得更加浓烈些！
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。