说起大宋王朝，就不得不提王安石，还有和他同时代的司马光和苏东坡。这三位文学巨人，在相互交集的政治生涯中，发生了很多有趣的事。
故事丰富多彩，今天主要讲讲王安石的其中一段故事。
说起王安石的诗，深入人心的一首便是《泊船瓜洲》，此诗精彩的一句，当数“春风又绿江南岸”，而此句中经典的一个字便是“绿”字。
因为王安石在定“绿”字之前，分别PASS掉了“到”、“过”、“入”等十多个字，而一个“绿”字，让全诗及其出彩。
说到此处，不了解王安石的人，会以为这个介甫先生，一定是一个很严谨、很讲究、很严肃、很古板之人。
实则非也。
恰好相反，王安石其实是一个相当不拘小节之人。
此人衣不择料、食不择味，对自己的外形相当不讲究、对食物相当不挑剔。就算后来身居相位，也是常年粗布衫，而且十天半月不换洗都很正常。
用四个字形容王安石，那叫“形骸放浪”。
而王安石“食不择味”的典型表现，便是他每餐只吃放在自己面前的那盘菜。
再美味的佳肴，如果没放在他手边，他是断然不会伸出手去够一下的。
甚至吃东西的时候，王安石从来不会在意盘中所装何物，反正只要能吃就行。
有一次，宋仁宗和王安石一起出去垂钓。侍从们把鱼饵盛于碟、置于几上，谁知王安石却气定神闲地就把鱼饵吃光了！
不知道这介甫先生是一时太饿了呢，还是觉得那鱼饵味道妙极，总之就像我们现代人吃瓜子花生豌豆米一样，“欻欻欻”就解决完了。
宋仁宗在一旁看着，真是恶心加嫌弃啊！虽然皇帝当时没说什么，第二天和其他宰相谈起此事，却毫不客气地批评王安石：
“王安石是一个奸诈之徒。他明知道是鱼饵，还要将其吃完，实在是有悖人情啊！”
要是用四川话说，就是：这人，简直臊皮臊到家了，穷吃饿吃的，什么玩意嘛！
所以宋仁宗是很瞧不起王安石的。
你想想，宋朝可是历史上以“文治”而出名的朝代，当官的个个都是能吟诗作词的文雅之士，注意个人形象，那是必须的。
像王安石这样太不拘小节的人，完全就是降低了大宋的档次，影响了大宋的形象。所以很多人都表示不喜欢他，并和他划清界限。
当然，臣子的命运始终是掌握在帝王手中。而“一代天子一代臣”，在宋仁宗眼里特别掉价的王安石，在宋神宗赵顼这里，地位却得到了“逆袭”。
倡导“变法”的王安石，在同样年轻激进的宋神宗眼里，是一个人才。
因为王安石不仅有大胆创新的开拓精神、有天马行空的思想，还有超强的思辨能力。
无论是在朝堂上，还是在其他工作场所，王安石那滔滔不绝、气势如虹的辩论，总是让皇帝大为赞赏。
在这一点上，同样博学的司马光却总是败于下风。
不过王安石这杰出的辩驳能力对于他的政治生涯来说是一把双刃剑：既成就了他的飞跃，也导致了他的跌落。
这一次，就是王安石在皇帝面前为精彩的一场即兴辩论，让他从辉煌的相位黯然被贬。
话说王安石在宋神宗的支持与护佑下，变法六年，却因一场突发旱灾和蝗灾，“变法”遭遇了前所未有的挑战。
长期天旱，蝗虫肆虐、庄稼无收，百姓无粮。大批流民涌入京都，朝廷无粮救济，军民冲突惨酿血案，形势相当严峻。
于是反对变法的群体，开始散布“上天示警”的传言，说：前年西岳华山崩塌，今年又是旱灾、蝗灾，一定是神宗和王安石所行的变法，违反了天道，所以必须停止。
宋神宗在巨大的舆论压力之下，已经自行避殿、减膳7日，并决定大搞仪式、进行“敬佛祈雨”、“广求直言”。
就在众目睽睽的朝堂上，皇帝开场便引用孔子的“巍巍乎，唯天为大”，重点阐述现在上天已经在示警，必须引起重视。
王安石担心变法就此夭折，便当着众官员的面，毫不留情地和宋神宗当场辩驳起来：
“巍巍乎，唯天为大”，孔夫子这句勿囵不清之语，误了天下多少明君圣哲啊！夫“天”有“天道”、“天神”之分，“天道”乃天地万物变化，变化成象，有目可睹，有手可着。
天气在变化，故有春夏秋冬之分，山陵在变化，故有崩塌陷裂之异；江河在变化，故有潮汐涨落之别；云雾在变化，故有水涝干旱之差；沧桑在变化，故有古今行事之大不同；天地间一切事物都在变化，故有古之架木为巢、钻木取火而演进为今之琼楼玉宇、火树银花。
此“天道尚变”之理，千古而不悖。“天神”乃子虚乌有、诞谩荒唐、无影无形之臆想 ，是愚者之所倚，是弱者之所托也。
有人畏惧“天神”而不解“天道”，故杞人忧天，辛苦和心血全然用错了地方。山崩陵替、水涝干旱、冬寒暑雨，乃天道自然之变，与人何关？
陛下避殿、减膳逾7日，其心至诚，雨何不落？徒受苦煎而已！今又要“敬佛祈雨”，更为怪诞。泥塑菩萨，与天何干？若能拂照人间，还要历代君臣何为？徒劳命伤财而已！
至于颁布这道“广求直言”昭文，更是自扰。难道有人直言反对变法，陛下就要废除新法吗？
水旱常数，尧、汤不免，既非“天神示警”，亦与人事无涉。
英明君主辅天地以理万物，当以“人道尚占”为宗旨，在“天道尚”变中，观察和推测这种变化带给人世间的影响，顺应其变化而修缮人事。
如天寒而增衣、山崩而移居、江河涨落而筑堤、旱涝频仍而兴修水利、沧桑变化而趋时应变……”
王安石的这篇论文，意思是说：
沧海桑田、万物变化都是自然规律。不管华山崩塌，还是天旱蝗灾，犹如日升月落、潮涨潮汐，只是宇宙变化的一部分，有什么大惊小怪的呢？皇上非要大动干戈去敬佛，有用吗？只是劳命伤财而已！
如果神佛有用，还要君臣来治理天下干嘛呢？皇上之前不是已经避殿、减膳超过七天了吗？心够诚了吧，为啥雨还不下呢？
皇上要因此广求直言，这不没事找事嘛！如果有人趁机作乱、提出反对变法，那皇上真的就要废止新法吗？
真正的明君不应该像皇上这么迷信，不应该因为天道之变就慌了阵脚，而是要一边顺应其变化，一边用实际行动及时止损。
比如冷了就加衣服，山崩塌了就换个地方住，涨水筑堤、旱涝而兴修水利，这才是正事，而不是像皇上这样大惊小怪，抓不住重点……
王安石这段精彩的辩词，有理有据、直逼对方要害、软肋。
而且逻辑思维敏捷，阐述由浅入深。
可贵的，当属王安石思想的超前性。
就是在今天看来，都是一套无懈可击的先进无神论——这表明了王安石科学的世界观，那就是“人定胜天”。
你说王安石的这番辩论，简直是不要太精彩了。
只可惜当场的官员们十之八九都理解不了王安石的意思，以为他是个不要命的狂妄疯子。要知道，在距今900多年前的宋朝，包括皇帝，也理解不了王安石究竟在说些什么鬼话。
结局可想而知，王安石因太过目中无人触怒了龙颜，后果很严重。
虽然皇帝心里当时奔腾着个“泥马”，终于还是很给王安石面子，宋神宗纵然心里怒喊着“可杀！”，嘴上却只是逼出了两个字：“退朝！”
宋神宗实在是被气得太够呛了，回到寝宫后，崩溃到狂摔东西。
这，也给后来王安石被罢相埋下了伏笔。
王安石，还好是生在文明的大宋王朝，要是生在晚清，那慈禧太后定会怒拍桌子，大喝一声：“大胆逆臣贼子！给我拖下去斩了！！”
要是生在三国时期的曹营，晚年的曹操一定会青筋爆出、怒目圆睁、抽出宝剑，立马“白剑头进、红剑头出”。
那要是生在商纣王时代，这王安石的下场，可就得是直接“下锅成羹”了。
（完）