管理喜欢的事情就是下属能够够尊敬自己，忠诚于组织，兢兢业业工作，可以说上下一心，这是一个组织理想的管理状态，也会能取得佳的管理果。
2000多年前的鲁国权臣季康子向孔子请教过这个问题：“使民敬，忠以劝，如之何？”劝，勤勉。这句话的意思是如何让百姓对自己恭敬，对自己忠诚，甘心情愿接受他的管理，并且为他勤勉工作？
孔子认为，一个成功的要想达到这样的管理果需要做到以下3条：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
第1条，“临之以庄，则敬”。意思是在面对百姓的时候，要庄重严肃，才会赢得人们的恭敬。
上庄下敬，是礼仪的两个方面，为人处事庄重严肃，下属才会认真对待，尊敬你。
上级在下属面前表现得很庄重，不是装作高人一等，摆臭架子，不嬉皮笑脸是对事严肃认真的一种态度，既可以树立的感威仪，也可树立起的。
要想得到别人的尊敬，首先要尊重他人。上级庄重，不仅包含着自尊自爱，也包含着对下属的尊重。
第2条，“孝慈，则忠。”孝是晚辈对长辈所持的态度，要孝敬长辈；慈是长辈对晚辈就有的态度，就是对晚辈要慈爱。意思是够能孝顺父母，爱护子女，百姓就会忠诚，服从他的领导。
的孝顺与慈爱与百姓有什么关系？因为古代是以孝治天下，在家孝顺长辈，出门忠于国君，忠孝是一体的。孔子的学生有子就说：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”在家是个孝敬长辈、友爱兄长的好孩子，服从的性格已经培养成了，出门就不会做出违背上级的行为，在家对父母尽孝，出去工作对上级尽忠，不会犯上就不会作乱，不会去做犯奸作科的事。
自己能够做到孝顺与慈爱，就为百姓作了表率，对百姓起到了示范作用，百姓就会忠诚于。过去就有“忠臣良相必出于孝子之门”的说法。汉朝选官制度“举孝廉”，就是推举孝子廉吏做官的制度。汉武帝元光元年初，命令郡国举孝廉各一人，就是推举孝子、廉吏各一人。
过去说官员是百姓的“父母官”，把百姓看作是子女，官员对百姓的管理，就是父母与子女的关系。父母对子女是什么样的？全心全意，尽心尽力，无私奉献，无怨无悔。如果能够慈爱民众，对民众像对待子女那样竭尽全力，民众就会打心眼里敬佩这样的，忠诚于他。
在古代，国君是的象征，忠于国君不是忠于国君个人，而是忠于国君所代表的。在当今社会，忠是指对忠诚，自觉维护的一切，履行自己应尽的义务和责任。
第3条，“举善而教不能，则劝。”善，在这里是指有品德高尚贤能的人，也就是德才兼备的人；能，是能力。意思是要任用贤能之士，教育能力低下的人，下属就会勤勉工作。
为政者要重视德行，不仅自己要加强道德修养，做一个品德高尚的人，为百姓作表率，而且还要重用那些有道德品质好而且能力强的人。
的任务就是作决策，用干部。决策制定后，落实还要靠下属去落实，选人用人就特别重要。要有正确的用人导向，重用品行好的人，才能引导整个组织的人积极向善。
在一个组织内部既有好的品质，又有特别能干，这样的人还是少数。还有相当一部分的人不是德才兼备的人，在他们的身上存在这样或者那样的缺点与不足，也就是孔子所说的“不能”的人，对于那些“不能”的人，不要嫌弃，而是要积极培养他们，从而形成带动应，使整个组织形成积极向上、奋发有为的氛围。
“士为知己者死”，指的是甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身，出自豫让的故事。
春秋末年，晋国侠客毕阳的孙子豫让曾经做过范中行氏的家臣，未受到重用，后来投靠了知伯，得到宠信。后来韩、赵、魏三家联合打败了知伯并瓜分了的土地，赵襄子恨知伯，就把他的头盖骨做成酒器。豫让就说“士为知己者死”，一定要替知伯复仇。
豫就隐姓埋潜伏到赵襄子家里，行刺失败后，赵襄子敬佩他是义士，就放了他。他就毁坏容貌和声带，再次施行行刺计划，再次失败，被赵襄子抓住。赵襄子责备他，知伯灭了范中行氏，他不替他报仇，反而屈节投靠知伯，如今知伯国亡很久了，为什么还要替他报仇呢？
豫让回答说，侍奉范中行氏时，只把他当作普通的人看待，所以也就用普通人的态度报答他；而知伯把他当作国士看待，所以也就用国士的态度报答知伯，一个忠臣为了完成志节不爱惜自己的生命。然后自杀了。
如果一个能够正确地选人用人，用其所长，让他们能够充分发挥作用，同时善待“不能”的人，人们就对他忠心耿耿，为他尽心尽力做事，就收到了“士为知己者死的果”。
要使民众尊敬，服从管理，领导首先自己要做好表率，通过自身的良好德行教化民众，影响民众，引导民众积极向上，努力工作。
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我读《论语》之《为政篇》：
【原文】季康子问：“使民敬，忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
【译文】季康子问：“要使百姓恭敬我，对我忠诚，并且工作勉励，该怎么做？”孔子说：“如果你用庄重的态度对待他们，他们就会对你恭敬；如果你能孝顺父母、爱护幼小，他们就会忠诚；如果你能任用贤能之士，教育能力低下的人，他们就会互相勉励。”
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