庄子是一个特别擅长讲故事的哲学家，在《逍遥游》中，庄子首先给我们讲了一个大鹏扶摇九的故事。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
庄子看来是打算对我们来一个当头棒喝！在庄子看来，人的心灵大多狭小闭塞，我们的心灵往往偏居一隅，无法站在更高远的境界去看问题，犹如庄子讲的那个河伯一样，觉得天下之美尽在己，于是，人就有了以自我为中心的毛病，以己为是，以彼为非，洋洋自得于封闭的心灵之内，而无法到高远的境界。因此，庄子从一开始就我们营造了一个博大高远的境界，让我们打开闭塞的心灵，站到更高的远处去看问题。
庄子说，在北海有一种小鱼卵叫做鲲，经过长期的磨砺生长之后，变成了一条巨大无比的鱼，这条鱼大到不知道方圆几千里。鲲变成鸟，叫做鹏，鹏的背也不知道方圆有几千里，大鹏展翅高飞，翅膀如同天边的云彩。这只大鹏，乘着狂浪滔天的大海之风，乘着六月的大风，飞向南海，而南海是一个天然形成的大池子。
这想象力，这境界，简直是足够大足够高远。但庄子说这个不是他想出来的，是有一本叫《齐谐》的书记载的，而这本书是专门记录世间稀奇古怪的事情的。
《齐谐》说，大鹏飞往南海的时候，翅膀拍击水面远达三千里，它凭借着向上的旋风，凭借着六月海上的狂风一直向南飞，那云气，如同野马奔腾，那尘埃漫天飞舞，大自然的生物都在用气息相互吹拂。天色深蓝，这难道是天真正的颜色吗？还是因为天高远无际而显示出来的呢？大鹏在九之上俯视下界，是否也像我们人类一样，仰视天空而无法辨明真正的天的颜色呢？
这一段，提供了几个问题，供我们思考。一是小鱼卵如何变成大鹏？二是大鹏鸟如何能够从北冥飞到南海？三是大鹏眼中的天，与我们人类眼中的天是否是一样的？在下一段，庄子将给我们做出解答。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
庄子说，假如积水不够深，就无力托起大船，你在堂中的凹地之中倒一杯水，那么小草也可以当船，假如你拿重一点的杯子放在水里，杯子就会下沉不动，那是因为水太浅而船太大的缘故。同样，假如风不够大，自然就无力托举起大鹏的翅膀，而大鹏凭借厚实的风力，背负青天，没有什么能够阻拦它，然后它才会谋划飞向南海。
庄子其实是告诉我们两个道理。
第一，人生若要大成，就要做足做实准备的功夫，如同从小鱼卵到扶摇直上九的大鹏一样，成功需要我们历经无尽的磨难，正所谓“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，大境界往往来自大磨砺。成功之人必先不断积累自己的“势”，因为，北海不大，鲲就无法变成大鹏；风不大，大鹏无法翱翔；水不深，则无力托起大船，因此人若成功必先养势，这个势，包括学力、眼界、道德修养等，一旦积累到深厚之势，则终有一天，我们将如大鹏一般扶摇九天。
第二，庄子说，大鹏俯视下界看到的是深蓝之天，这与我们仰视天空看到的颜色是否一样呢？其实是在暗示我们，眼界决定境界，境界决定了我们可以走多远。一个心灵闭塞目光短浅的人，是注定看不到美丽的风景，活不出成功的人生的。