很多书标榜帮你解决人生的难题。读来索然无味，讲大道理谁不会，可操作性极差。
人类一思考，上帝就发笑。
这是一句犹太谚语，米兰昆德拉把它发扬光大。
早就说要读读米兰昆德拉，然后与大家分享。大概两三个月过去了，没有动笔。
本人很懒，但是这件事不是因为懒。
要读米兰昆德拉自然绕不过《不能承受的生命之轻》。这本书反反复复读了几次，没有读懂，生来愚钝，无从下笔。本以为米兰昆德拉给了个答案，可以与大家分享人生的智慧。读了几次之后发现，并没有所谓的关于生命和生活的答案，反而读得越多，心里的问号越多。
灵与肉。
托马斯以为爱和性是可以分开的，互不打扰。
很长一段时间我也在为这个问题苦恼，我也这么觉得，也许全天下的男人都这么觉得。
性是为繁殖这件事服务的，雄性的天性就是要将自己的基因传承下去，当然，你足够的话。不过女人不这么想。
挣扎了许多年之后我得出的结论是男人要将爱与性分开，以便可以分头从事：一方面有媳妇、孩子和家庭，另一方面又不影响拥有众多性伴侣。这是一种贪心。熊掌与鱼不可兼得。
我笃信能量守恒定律，你要得到一样东西，必须得付出另一样东西，不管你愿意不愿意，这就是能量守恒。
我们想得到更多的性伴侣必然要付出家庭婚姻的稳定，你能承受你就搞，反正思前想后，我无法承受失去爱人和家庭，于是，坚定的在这两件事中做了选择。我选择了家庭和爱人。
而托马斯这个人的出现让我既羡慕又嫉妒，虽然托马斯也不愿意放弃他的性伴侣们，但是他拥有了特蕾莎之后种种变故让他被迫放弃了那些性伴侣。包括跟他合拍的萨宾娜。
萨宾娜
萨宾娜这样的女人是我的梦想。她可以爱你，跟你从诗词歌赋聊到人生理想，也可以与你一起享受性爱的美好，甚至不会嫉妒和敌视你的爱人，更不会纠缠不休要做你的。可是我们阻止不了我们的爱人嫉妒和敌视萨宾娜。所以，这又回到了上面的话题。
萨宾娜是昆德拉这部小说里“轻”的一个。她这一生都在“背叛”。背叛家庭、背叛恋人、背叛。她不喜欢被束缚的感觉，说走就走，无拘无束。可这样的“轻”正是我们所不能承受的：当你全无牵挂，终人生将变得孤独和虚无。
弗朗茨
弗朗茨是重的。萨宾娜的另外一个情人。他向妻子承认他与萨宾娜的关系，试图讨好萨宾娜，而弗朗茨笨拙地表忠心的做法，不但没有博得萨宾娜的好感，反而吓坏了萨宾娜，萨宾娜不辞而别。弗朗茨不断地寻找更有意义的存在方式，他听说越南和柬埔寨的战争就伙同一帮白人，各行各业，与他一样寻找意义的勇敢的人们向柬埔寨边境进发。一群人边走边拍照，感觉像极了拍照发朋友圈的网红，旅行的本意早已不复存在，而意义是拍照并从中获得自己存在的意义。
弗朗茨终在曼谷死于一次抢劫，他在曼谷遭到打劫，在搏斗中丧命。弗朗茨一生都在寻求沉重的责任感和生命意义，后他死得轻于鸿毛。弗朗茨是媚俗的代表，而媚俗是昆德拉在这部作品中重点批判的对象。
媚俗
得到黄昱宁老师团队对该作品的解读中有一段对媚俗的描述到位，在此引用一下：
那么究竟什么是媚俗呢？书中举了一个例子。一个美国参议员看着孩子在草坪上奔跑，以一种做梦般的神态对萨比娜说：“看看他们，这就是幸福。”在昆德拉看来，这就是媚俗。因为孩子的奔跑和幸福之间没有必然联系，也可能孩子们的奔跑，只是为了追到另一个孩子好打他一顿。参议员之所以这么说，只是凭借他自己的感觉。是某种既定的煽情套路将这两者联系在了一起。煽情导致媚俗，盲目的感情战胜了理智，媚俗就会发生。参议员可预见的下一个反应是：他将会被自己感动，因为他居然能够发现生活中的这点滴之美并加以珍惜。这就是典型的媚俗反应。
在昆德拉这里，媚俗的特征是平庸，并且动辄诉诸于感情。人们的心对于特定的情境，已经产生了如同机器反射般被设定好的反应，高尚的情感会以广为人知的方式高尚，卑劣会以广为人知的方式卑劣，而风景也会以广为人知的方式令人愉悦， 这种稳固的、不变的、明确的关系，就是媚俗发生的机制。
引用结束。
媚俗这个词理解起来确实有难度，我对媚俗的理解就是世俗的观念对人的束缚。世俗的观念让我们对成功、幸福等人生中重要的概念产生了不小的误解。在这个大时代很多人被媚俗困扰，迷失在世俗的观念里，无法自拔迷失自我，变成所谓的“社畜”。
稳定的工作、可观的收入、车子、房子、面子.......
成功就是这样？我们的生活没有这些就是失败的？
我们被绑架被操纵，变成提线木偶，活在世俗的眼光里，迷茫却寻不见归路，不能自已地媚俗着。
人生应该“重”还是“轻”？昆德拉没有给出答案。
关于这个问题每个人都会有自己的思考和见解，这就是《不能承受的生命之轻》这本书的伟大之处吧。没有答案，留给我们的是思考，思考这一生我们该如何度过。
愿每一个你，人生如烟花般灿烂美好！
YOU ARE BEAUTIFUL