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《诗经》里弃妇的悲剧命运是谁的错

来源:句子大全 发布时间:2024-08-04 08:53:28 点击:59次
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《诗经》中关于婚姻爱情的诗篇很多,但有一个特殊的女性群体,即婚后被抛弃的题材占比很大,究其原因不幸的婚姻大都来自女子的痴情、男子的负心,以及女子对男子的一味迁就、对婚姻的草率、男女经济地位的转变等等,从而形成了独具特色的弃妇诗系列。

《诗经》中弃妇诗的核心内容大同小异,都有着失败婚姻的相似经历,表达的情感基调大都是弃妇被弃的无奈和痛苦,或抒发被抛弃的不忿,或埋怨男子的喜新厌旧,或后悔自己择偶的轻率,或痛心家人的冷漠。这些痛苦感受是通过一个个弃妇的悲剧表现出来的,具典型性的有《邶风·谷风》和《卫风·氓》这两首诗歌。

《邶风·谷风》:

习习谷风,以阴以雨。勉同心,不宜有怒。采葑采菲,无以下体?德音莫违,及尔同死。

山谷来风迅又猛,阴云密布大雨倾。夫妻共勉结同心,不该动怒不相容。采摘萝卜和蔓青,难道要叶不要根?往日良言休抛弃:到死与你不离分。

行道迟迟,中心有违。不远伊迩,薄送我畿。谁谓荼苦,其甘如荠。宴尔新昏,如兄如弟。

迈步出门慢腾腾,脚儿移动心不忍。不求送远求送近,哪知仅送到房门。谁说苦菜味苦,在我看来甜如荠。你们新婚多快乐,亲兄亲妹不能比。

泾以渭浊,湜湜其沚。宴尔新昏,不我屑以。毋逝我梁,毋发我笱。我躬不阅,遑恤我后。

渭水入泾泾水浑,泾水虽浑河底清。你们新婚多快乐,不知怜惜我心痛。不要到我鱼坝来,不要再把鱼篓开。既然现在不容我,以后事儿谁来睬。

就其深矣,方之舟之。就其浅矣,泳之游之。何有何亡,黾勉求之。凡民有丧,匍匐救之。

好比过河河水深,过河就用筏和船。又如河水清且浅,我就游泳到对岸。家中有这没有那,为你尽心来备办。左邻右舍有灾难,奔走救助不迟延。

不我能慉,反以我为雠。既阻我德,贾用不售。昔育恐育鞫,及尔颠覆。既生既育,比予于毒。

你不爱我到也罢,不该把我当仇家。我的好心你不睬,就像货物没人买。从前害怕家贫穷,患难与共苦经营。如今家境有好转,嫌你厌我如毒虫。

我有旨蓄,亦以御冬。宴尔新昏,以我御穷。有洸有溃,既诒我肄。不念昔者,伊余来塈。

备好干菜和腌菜,贮存起来好过冬。你们新婚多快乐,拿我积蓄来挡穷。粗声恶气欺负我,粗活重活我担承。当初情意全不念,往日恩爱一场空。

《邶风·谷风》中的女主人公在婚后勤劳细心,含辛茹苦,“何有何亡,黾勉求之”一句可见女主人公不仅能将各项家务料理得井井有条,更有着乐于助人的精神,与邻里之间关系融洽。“凡民有丧,匍匐救之”,一句话足以看出女主人公能救人于危难之中,心地善良。

《卫风·氓》:

氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。

那个人老实忠厚,怀抱布匹来换丝。其实不是真的来换丝,是找个机会谈婚事。送郎君渡过淇水,一直送到顿丘。并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁,是因为你没有找好媒人。请郎君不要生气,秋天到了来迎娶。

乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。

登上那倒塌的墙壁,遥向复关凝神望。复关没有见到盼望的人,眼泪簌簌掉下来。情郎即从复关来,又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙,卜筮的结果没有不吉利。你用车来迎娶,我带上嫁妆嫁给你。

桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚!于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。

桑树还没落叶的时候,桑叶像水浸润过一样有光泽。唉那些斑鸠呀,不要贪吃桑葚。哎年轻的姑娘们呀,不要沉溺在与男子的情爱中。男子沉溺在爱情里,还可以脱身。女子沉溺在爱情里,就无法摆脱了。

桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。

桑树落叶的时候,它的叶子枯黄,纷纷掉落了。自从嫁到你家,多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚,水花打湿了车上的布幔。我女子没有什么差错,男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准,他的感情一变再变。

三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。

婚后多年守妇道,繁重家务劳动没有不干的。起早睡迟,朝朝如此,不能计算了。你的心愿实现后,渐渐对我施凶暴。兄弟不知道我的遭遇,见面时都讥笑我啊。静下心来细细想,只能独自伤心。

及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!

当初曾相约和你一同过到老,偕老之说徒然使我怨恨罢了。淇水滔滔终有岸,沼泽虽宽终有尽头。回想少时多欢乐,谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳,哪里料到你会违反誓言。莫再回想背盟事,既已终结便罢休!

《卫风·氓》中“三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。”可见女主人公成婚后整日操劳,是十分贤惠持家的。除此之外,女主人公是热爱生活、向往幸福的,有着大胆追求爱情的精神。女主人公不顾父母之命、媒妁之言的传统礼教,在男子迫切追求下慌乱择期,本以为“以尔车来,以我贿迁”的喜结连理带来的是美满幸福的生活,却没想到其实是悲剧命运的开始。

《邶风·谷风》和《卫风·氓》中的女主人公虽然都遭到了抛弃,但被弃之后反映出的性格是截然不同的。

前者是典型的幽怨的弃妇,“不远伊迩,薄送我畿”一句可见丈夫已经全然不念往日情分,有了新人忘旧人,视旧人为仇人。但是女主人公的心中还是对家和丈夫充满了不舍,后还说“不念昔者,伊余来塈”,表达了对往日恩爱一场空的痛心和哀伤,但也依然对自己无情的丈夫抱有希望。

而后者则全然不同,女主人公发现男子“士贰其行”“二三其德”,用桑叶比兴,更加形象地说明了男子变心之快,前后差别之大。回想其失败婚姻,女主人公是清醒的、果断的,她从爱情的美丽幻想中走进残酷的现实,后毅然决然地放弃。“反是不思,亦已焉哉”反映了女主人公敢爱敢恨的勇气和直面现实的果敢决绝。

《诗经》中的弃妇形象鲜明深刻,深入挖掘其悲剧原因,与女子自身性格特点以及男女经济地位的转变等有关。不同的女主人公性格各异,但都善良、痴情,对男子一味地迁就,轻易地相信,无条件地忍让,这是她们悲惨结局——“被弃”的祸因。

此外,弃妇的产生与时代背景有关,男子逐渐成为家庭经济的支柱,这使得男子地位不断提升。宗法制度的出现,加强了伦理规范对人们的束缚,男尊女卑的思想和“一夫多妻制”的出现,日益加剧了社会地位的不平等及其导致家庭地位的不平等,而这些都是失败婚姻和弃妇被弃的深层原因。

《诗经》塑造了许多生动鲜明的弃妇形象,或善良勤劳、或哀怨控诉、或果敢决绝,她们的性格有着那个时代女性的美好共性,也有着各自的特征,但却都有着相似的悲剧命运,这与个人因素密切相关,当然也是与社会因素分不开的,男女地位的不平等、男权意识的渗透以及女性依附于男性生存的生产方式等,都导致了弃妇的悲剧命运是注定的,是有必然性的。

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