对于后来者而言，隐者似乎成为某种高妙生活的代名词，仿佛看见这样的两个字，内心就会涌现出来一种莫名的欢欣鼓舞，沾染上其中散发出来的无上气质。
然而，有时候对于某种东西越是这样期望，越是那样失望。期望越大，失望越大，两者根本不在一个区间内。当我们看到隐者貌似超然的状态背后，又有谁知道这个隐或不隐之间过程蕴含着怎样的辛酸。
毕竟，传统价值观念仍是以“仕途畅达，青云直上”为第一目标的。那些捐弃社会，远离城镇，寻求清静，探索无为的所谓“隐士”，心灵深处激荡着如何的风云，谁也无法得知。道在天地间，复归求自然。
《寄桐江隐者》
【唐】许浑
潮去潮来洲渚春，山花如绣草如茵。
严陵台下桐江水，解钓鲈鱼有几人。
桐江，《水经注》载：“东南流经桐庐县，东为桐溪，自县至于潜凡十六濑，第二是严陵濑。”诗中严陵台即濑上磐石，相传汉严光垂钓于此。严光曾与汉光武帝同游学，光武即位，召严光进宫论道，欲授其官，坚辞不就，后隐居富春山。
“潮去潮来洲渚春，山花如绣草如茵”，诗作题目中有桐江，此处自然与之相呼应。特以“潮去潮来”起头，似乎是对现实所见某种现象的描写状况，实质上，这四字放置在此，是隐藏着诗人的心窍用意的。桐江水潮涨潮落，来去自如，江中小岛上春意盎然，但见山花烂漫，恍若锦绣，绚烂夺目，绿草如茵，葳蕤茂盛。
此处需要着重“潮去潮来”四字，表面上看是对江水起落这个自然现象的具体描写，但是诗人不会只有这般轻浅的追求，他一定会在文字的内部做文章。所谓“诗贵含蓄”，潮水的前赴后继，无不应和着人生起伏沉落的规律。有涨有落，有荣有枯，自然如此；有生有死，有进有退，人生如此。
“严陵台下桐江水，解钓鲈鱼有几人”，诗人面对着桐江不停流淌着的江水，触景生情，引起内心感慨：历经风雨侵袭，严陵台依旧坚固如初，而台下桐江水，也滚滚东流，不舍昼夜。可是，能够理解严陵对江垂钓的真意，能够像张翰那样因思鲈鱼之美而心切弃官归来的，在这个世上又有几个人呢？
无论是严陵垂钓，抑或是张翰思鲈莼之美而辞官，都传递着一种与众不同的生活态度。正是因为如此，他们这种与世人截然不同的思想和行为，让无法采取同样方式生活的人，既在内心仰慕不已，又为自身“久在樊笼里”的困境而郁闷不止。或许，这种两相对立的情形，是诗人故意营造而成，特意用来体现着桐江隐者的举止高洁，超拔脱俗。
纵观本诗，言辞简练，语句明快，没有故作高深之态，浅显易懂，恍若口语对白。诗人借眼前景，抒胸中情，专门渲染出一种淡泊宁静的氛围，意图符合豁达隐者外部的精神面貌，内在的恬淡意志。
景不虚设，方可彰显诗人的本意。所以，前面两句所写的潮水之去来，徒然惹人喟叹时光易逝，岁月难再；而花之锦绣，草之葳蕤，看上去愈是诱人，愈能衬托世人难以像隐者般舒情达意，解脱困厄，去过一种属于自己的如意生活。的确，命运枷锁，闯关不易。
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