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他，出生于日本封闭落后的野蛮地区，他，三岁时就与亲生母亲离别，六岁时就成为人质流亡他乡。凄惨受辱的人质生涯，却让他变成一个坚毅、机警、沉稳的男人。
为了在乱世中求生存，他先是充当底层的炮灰，随后追随织田信长四处征战。为了取信于多疑的织田信长，他不惜杀妻灭子。
等织田信长兵败本能寺后，他假意跪在丰臣秀吉脚下，暗地里却埋头扩张自己的势力。等时机降临，他果断出击，彻底弄死所有骑在自己头上的人！
他大的特点就是“忍”，甚至被对手骂作“绿毛乌龟”。但像他这样一个既无精明天资，又无卓越能力的普通人，不以“忍”来磨炼自己、提升自己，还能怎么办呢？
在漫长的缩头岁月里，他装作老实本分，耐心地把武田的兵法、信长的果断和秀吉的策略都学到手，等丰臣秀吉一死，他就骤变为谲诈多端的首领，以雷霆手段，终结了日本的战国乱世。
他，就是德川家康，江户时代第一代征夷大将军，日本战国三杰之一，日本江户时代首任幕府将军！
日本的战国时代，一如中国的三国时代，是一个天下大乱、礼崩乐坏的乱世。
作为战国时代的终赢家，德川家康的人生极不顺利：从小沦为人质，含垢忍辱，连老婆都看不起他；他长得很丑，力量也很弱，总被人打得屁滚尿流、到处逃串；他不懂风雅，大字不识，登上高位后还被人笑话是“绿头乌龟”……
但这就是这样一个绿头乌龟，却成了笑到后的男人，一手开启了三百年的“江户时代”。
不过，德川家康却因一句名言，而被后人唾骂不已，这句话就是：“让农民半死不活，是政治的秘诀！”
这样一句话，乍听简直大逆不道，难道德川家康为了上位，竟完全不顾底层人民的死活吗？他本人也是农民出身，难道德川家康是一个如此忘本的人吗？
请大家注意：我们必须站在当时的历史环境下，站在德川家康所处的位置上，才能更好地理解这句话。
在日本历史家火坂雅志的遗作《德川家康》一书中，火坂雅志把日本战国时代的大名分为两类：
一类是以下克上，用自己的实力夺取大名地位的“战国大名”；另一类是作为守护传统政治体系，祖辈力于幕府的“守护大名”。
以织田信长、德川家康为代表的战国大名，实质上是以下克上，用武力推翻上层建筑，意图建立全新的社会秩序。这种情景，与中国的战国时代何其相似？而德川家康本人的处境，又与那位野心勃勃的秦王何其相似？
秦王为了强国强兵，统一天下，重用法家的代表人物商鞅。而商鞅向秦王献出的第一策，就是大名鼎鼎的“驭民五术”，即：壹民、弱民、疲民，辱民，贫民。
所谓壹民，就是统一思想，垄断意识形态，以便于愚民教化；
所谓弱民，即是削弱百姓的力量，让百姓无力反抗；
所谓疲民，就是让百姓不得消停，当然也就无暇顾及他事；
所谓辱民，就是要折辱百姓，以让百姓知道自己的身份，从而更尊重官员；
所谓贫民，就是让百姓生活困苦，勉强过着半饱不饥的生活。
作为弱国，只有靠这种手段，拼命压榨自己的内部，才有机会与强国掰一掰手腕。如果掰赢了，才能以战养战，不断滚雪球，把自己的势力做大做强。如果掰不赢，那就相当于把自己架在汽油桶上，随时有可能被民众的强力反弹推翻。
但不能否认的是，这种粗鲁、笨拙的手段，却往往是有、快捷的手段。
由此可见，德川家康那句名言，与商鞅的“驭民五术”有异曲同工之妙，都是以下克上、以弱胜强的不二法门。普通人能掌握这种权谋心术，在职场上自然无往不利，所向披靡，就算干掉部门老大，取而代之，也不是不可能的事情！
正因如此，记载了商鞅全部思想的《商君书》，才被称为天下第一禁书，只有历代君王和准君王才有资格阅读。一本薄薄的《商君书》，集法家的丑陋和阴损于一身，读了让人不寒而栗！
不过，《商君书》是以古代的文言文写成，今天的普通人读来晦涩无比，很难啃完，更别说学习其中的政治权术了。而德川家康的思想与商鞅同出一辙，且有丰富的案例为辅助，更易于我们理解和学习。
日本历史家火坂雅志受《日本经济新闻》所托，为上班族和政商界人士创作连载小说《德川家康》，但他2015年因病去世，这本《德川家康》就成了他的遗作。
这本书读起来像《三国演义》一样精彩，其内涵也和《三国演义》一样丰富，把德川家康以下克上、取代老大、自立门户的细枝末节，阐述得头头是道，深刻到无以复加。难怪有历史学者惊呼：
中国只有两部书可以和《德川家康》相比，一是《资治通鉴》，一是《三国演义》！
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