木槿花开了，低调地不像话。
这和它所代表的初夏，张扬的炙热和暴虐的梅雨，形成了一种强烈的反差。
难怪当年《木槿花西月锦绣》的文字和故事总能让人欲罢不能，明明是一个貌不惊人的小丫鬟，弱质的木槿以一己之力守护了心中的执念和情谊。
“木槿初荣，含桃可荐”本是出自祭祀赤帝的祀词，在全唐诗《郊庙歌辞。五郊乐章。肃和》中，立夏之日的仪式感，由此可见：
离位克明，火中宵见。峰云暮起，景风晨扇。
木槿初荣，含桃可荐。芬馥百品，铿锵三变。
迎夏南郊，祭祀赤帝。一是时间，二是人物，都是属于东方文化的讲究。
四时有序，《礼记》中关于”夏”的描述，美得不像话，有声有色，而木槿显然就是夏之使者：
夏至到，鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木槿荣。
又兼万物有灵，到了勃发生长之时，又怎不可告慰上天之神，这对象就是《幼学琼林》中这位，和火、炎热、夏等关键词有关：
南方之神曰祝融，居离而司夏，丙丁属火，火则旺于夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。
可事实上，木槿遇雨，才是动人，且弥漫着几分伤感。
明代的刘基在《杂诗三十三首》中有云：
英英木槿花，振振蜉蝣羽。
乘彼三秋露，及此六月雨。
容好能几时，生成亦良苦。
十年构阿房，一日化为土。
染须作童颜，于身竟何补。
不如顺天命，保己良多祜。
六月的雨，湿润了缤纷开放的木槿花，英华灼灼，娇而不艳，只是这份美好注定短暂，如浮游朝生暮死，也真是朝花夕拾了。
对此，唐代的刘庭琦在《咏木槿树题武进文明副厅》中有感而发：
物情良可见，人事不胜悲。
莫恃朝荣好，君看暮落时。
中国的文人总是借题发挥，眼中是木槿，讲的可是人生道理和感悟。
花木荣枯，本是自然规律。
木槿不知，它在享受生命的绽放与陨落，而人却在以自己为比兴，告诫自身，不要恃宠而骄，有朝荣就有暮落，有高潮就有低谷，还是保持一颗平常心吧。
刘庭琦的生平，就带着诗中的隐喻。
开元八年，上头有令禁止王公与外人交结，但刘庭琦却不止一次与岐王范饮酒赋诗，之后就被拙了。
这，大概只能说是“活该”。
大概在诗人眼中，饮酒作诗的风雅可以藐视皇权，可也得问问当权者愿不愿意。
虽然，人生在世，匆匆那年，在物竞天择的世界里，也并不能算是极其苦短。
但是，人类总是喜欢追求永恒，以致于成了执念。
“花无百日红”是悲，“朝荣暮落”的木槿更是代表着了一种骨子里的和永恒的对峙。
宋代张愈有诗《朱槿花二首》就是这种情绪另一种演绎：
风雨无人弄晚芳，野桥千树斗红房。
朝荣暮落成何事，可笑纷华不久长。
风雨无人，野桥千树，本是一派祥和。
却因木槿落了一地，就引发了一场关于时间长久的讨论。
朝荣暮落不成体统，可笑纷华不长久又有何用？
这种显然就是一种偏见，生命的质感，在于质量而不在于时间的长短。
的永恒不存在，相对的永恒才更有价值。
正如，如今热议的《觉醒时代》，引发人追忆的乔年延年，谁又能说这样的人生经历不值得呢？
雨打木槿，不是摧残，而是慈悲。
夏日的洗礼，雨是甘霖，带来凉爽与湿润，让生命的底色更加清冽！