相传《诗经》成于周朝，是尹吉甫采集、孔子编订的。《诗经》又称《诗三百》，是我国第一步诗歌总集。
《诗经》距今已有2500年历史，既记载了风土之情、民间歌谣，又记载了朝堂之乐和庙堂之歌。
爱情与婚姻、战争与徭役、祭祖与宴会、压迫与反抗、天象与地貌、动物与植物等，都在《诗经》中淋漓尽致地表现出来。可以说，《诗经》就是周代生活的一面镜子。它反应的不仅是事实，更多的事哲理。
《诗经》语言生动形象，比喻恰当，用幽默的话语揭示深刻的道理。
今天我就来说一说其中一首写老鼠的诗歌。
《相鼠》
相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遗死？
老鼠尚且有皮，人却没威仪。人若没有威仪，不***还干什么？
老鼠尚且有牙，人却不知廉耻。人不知道廉耻，不***还在等什么？
老鼠尚且有体，人却不讲礼仪。人若不讲礼，为什么不快快***？
老鼠生而丑陋、狡黠、偷窃成性，过街则人人喊打。作者却偏偏以鼠为标准来怒斥人，怒斥当时的“在位者”寡廉鲜耻，玷污了作为人的崇高尊严，连老鼠都不如。不仅语言犀利，还强烈地表达希望他们***的愿望。
至于具体怒斥谁，什么事，虽曾有过多种说法，但已无法考实。可是只要我们翻开卫国的史册，就可以看到在位者卑鄙龌龊的诸多勾当，有州吁弑兄桓公自立为卫君者；有宣公强娶太子伋未婚妻为妇者；宣公与宣姜合谋杀太子伋；惠公与兄黔牟为争位而开战；懿公好鹤淫乐；昭伯与后母宣姜乱伦等等。父子反目，兄弟争位，父淫子妻，子奸父妾，没有一件不是丑恶之极、无耻之极。禽兽尚且恋群，而他们却是骨肉相残，被诗人骂其禽兽不如。
诗人以鼠起兴，反复类比，一再强调生而为人不可“无仪”，不可“无耻”，不可“无礼”。此诗三章重叠，每一章四句话都押韵，二三句都重复，末句反问增强语气，全诗一气呵成，汇流激荡，更有讽刺的味道。
人不可没有威仪。老鼠生来还有一副皮囊，人也应当注重外表的修饰，不能邋里邋遢，不修边幅。没有人会喜欢看见一个衣着脏污，油头垢面的叫花子。一个连外表都不能收拾好的人，他还能干什么呢？
人不可以不知廉耻，老鼠经常磨牙，磨掉不需要的部分，人更应该不断矫正自己的不足，去掉心中的邪恶的想法。“知耻近乎勇”，修身以外还要修心。子曰：“不学礼，无以立。”
人更要知礼仪，礼仪是微妙的东西，它既是人们交际所不可或缺的，又是不可过于计较的，但是一个举止彬彬有礼的人，一定会得到人的喜爱与尊重。
礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。——管仲
我国素有“礼仪之邦”的美称。华夏文明传承千年，我们不仅要继承千年文化，还要继承知礼仪，懂廉耻的道德风尚。对一个人来说，礼仪可以修身养性，持家立业；对于一个集体来说，礼仪可以处理人际交往；对于一个来说，礼仪则是精神文明的象征！
礼义廉耻，自小就已经灌入我们的脑子，但是，真的能做到严格要求自己的人能有多少呢？
成功的人都是严格要求自己的。人的外表是多么重要，我们可以看到每一个成功人士出席任何场合，都是端庄儒雅，面容洁净。他们能认真倾听，也能礼貌回答。
作为普通的我们，也应该像他们这样。
严格要求自己，出门着装整齐，这会给人精明干练的好印象。
耳朵是通向心灵的路。学会倾听，你会遇到忠实的朋友。知道自己的不足之处一定要及时修正，努力做一个比现在更的人。
礼仪是人与人之间和谐关系的基础。任何时候，对任何人，我们都有必要保持基本的礼仪。
古人是十分重视礼义廉耻的，如今，我们不仅不能忘记，还必须牢记在心，运用在自己的日常中。
不管我们是普普通通的人还是别人眼中的成功者，都要时刻提醒自己。“吾日三省吾身”，争取每天晚上睡觉前都比当天早上醒来时一点点。
作者：千层浪一石，喜欢读书，喜欢旅行，愿意用文字分享，希望在提升自己的同时还可以帮助到他人。