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关于富春山居图的文言文
一杯蓝色饮品让“我”上瘾
无由碧潭饮，争接绿萝枝。 重忆山居六首·钓石 李德裕 严光隐富春，山色溪又碧。
闲暇时，会画周遭的山水。但画得很慢，因为画得仔细，因为不着急，因为时常揣摩，也因为常年云游在外的缘故，所以历经三四年，还没有能够完成。
以《富春山居图》为例，如何判断一幅画的年代？
相传，明朝末年《富春山居图》传到收藏家吴洪裕手中。他对此画深爱有加，甚至在临死前下令将此画焚烧殉葬，幸被吴洪裕的侄子从火中抢救出。
若访新安路，严陵有钓矶。 送奚贾归吴 郎士元 东南富春渚，曾是谢公游。
你准备先看哪篇热文：明朝那些事儿讲的历史是真的吗｜慕容复要恢复的大燕国有多奇葩｜极简中国游牧民族史｜古代一两银子值多少钱｜国外历史书吹水的现象很严重｜我们为什么要放弃永生
桐 君 山下 望 层 城 ，万 顷烟 波 一 叶 轻 . 绿树 朦 胧 残 照 落 ，不 知 何 处 掉 歌 声. 元 .钱 彦 隽
一窟鱼、一溪绿、一石脆，
过去：山势浑圆，远水如带
明朝末年传到收藏家吴洪裕手中，吴洪裕极为喜爱此画，甚至在临死前下令将此画焚烧殉葬，被吴洪裕的侄子从火中抢救出，但此时画已被烧成一大一小两段。
《富春山居图》是元朝画家黄公望的代表作品，为赠无用禅师所绘，画作长度有近十米。创作于1347年～1350年，开始创作时，黄公望已79岁高龄。《富春山居图》被后世称为中国十大传世名画之一。
《富春山居图》是元代画家黄公望的绘画作品。黄公望是元代有名的山水画家，这幅《富春山居图》描绘的风景是浙江的富春江。这幅画在中国美术史上是有名的，美术系的学生应该都知道吧。这幅画的画面用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，富有变化。富春山居图被誉为“画中之兰亭”，属文物，它是我喜欢的古代山水画之一。
沈周多喜欢啊，日日看，天天瞧，每一处笔画转折，每一处细微变化，就没有不了悉的。
试向富春江畔过，故园犹合有池台。 送李判官赴东江 王维 闻道皇华使，方随皂盖臣。
《富春山居图·子明卷》上经乾隆写下的题跋
今日奚生去，新安江正秋。 水清迎过客，霜叶落行舟。
因此该作物像细节与原作颇有差异，笔墨亦全为沈周沉实稳厚的面貌，并添补浅淡颜色。不过除末段，大体仍维持原作结构，此卷是所知早的临仿本。
倪瓒对她说：你再去洗洗。洗完回来，再摸再闻再皱眉头，不行，还得洗。如此反复了好几次，倪瓒终于松口说，你可以不洗了。抬头一看，天都亮了，妹子直接拿着银子回家了。此后，赵买儿逢人便提倪瓒的怪癖，一说就笑得直不起腰。
黄公望85岁才完成的《富春山居图》则不但融汇董、巨、荆、关诸家，更体现了元人山水画之变的特征。这种大气象的杂糅需要的艺术手法，而黄公望的耄耋之年显然已经在画作水平上达到登峰造极的地步。
富春山居图古文
一幅画不是仅仅由那位画家完成的
阔笔晕染出一段潜修时间
他的画常有密集的牛毛皴和繁密高叠的山石，石与石之间不留空隙，有人评价他的画更像是由元入明的启蒙画作。
但此时画已被烧成一大一小两段。较长的后段称《无用师卷》，现藏台北故宫博物院；前段称《剩山图》，现收藏于浙江省博物馆。2011年，《剩山图》与《无用师卷》合体展出，这时距离黄公望自己落款已经过去600年。
是直到上世纪30年代，才知道，是入了苏州江阴一户陈姓人家。后来被上海汲古阁的曹友卿求得，找来的买家是画家吴湖帆。
富春山居图，以浙江富春江为背景，画面用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化。富春山居图所画内容约80%在桐庐境内富春江的景色，20%为富阳的景色。
1329年，61岁的黄公望加入全真教，号“大痴”。后来和他成为道友的还有倪瓒，也是元四家之比黄公望小32岁。倪瓒是富贵人家出身，没有什么纨绔子弟的毛病，除了一样，十分的洁癖。
吴湖帆是收藏大家，自己也作画
看《富春山居图》的时候，就也有这样的感觉。
邹之麟的这处题跋里提到的吴问卿，是《富春山居图》的流传里，很关键的一位——当年，是他烧了这幅画。
长忆孤洲二三月，春山偏爱富春多。 送孙愿 郎士元 悠然富春客，忆与暮潮归。
当《富春山居图》展现在我们面前的时候，它的画法特征，就决定了我们不可能把它的时间放得太靠前。这幅作品以披麻皴为主，在构图上，它是长卷，采取了平远的构图方式。从皴法出现的历史看，这种皴法大约在宋代开始流行，元代相对成熟，因此不可能把这件作品推到唐代之前。
据说吴湖帆是用了家藏的一件商周时代的青铜鼎，才换来了这幅残卷,又回去找到这户陈姓人家，找回了王廷宾在百年前写下的，被当作废纸的题跋。
推窗明月出，临岸听涛声
画，与其上那样多的题跋，每一处，赞叹的，抒怀的，伤感的，都是笼罩着我们的宇宙往事啊。
离乱后，回到宜兴的吴问卿已将离世。弥留醒转时，虽然虚弱，还是起了来，要将《富春山居图》，同智永的《千字文》，都入火去烧，“焚以为殉”。
又过去了100多年，《富春山居图》辗转流传到了明代大书画家董其昌手中。董其昌晚年把它卖给了宜兴一个姓吴的官宦世家。《富春山居图》在人世流传到此时，由于沈周、董其昌的极度推崇，已变成了人间宝物。《富春山居图》在吴家流传了三代后，传到了吴洪裕手中。吴洪裕是当时的收藏家，他把这幅开创了中国山水画新风格的传世巨作视作珍宝，每天茶饭不思地观赏临摹。吴洪裕还不惜花巨资专门为《富春山居图》造了一个楼，叫作“云起楼”，把楼中珍藏《富春山居图》的那间房子取名为“富春轩”。
「主题」B03丨《步辇图》唐朝的“新闻照片”
推窗明月出，临岸听涛声。查阅了很多记载，只找到这幅国宝画卷上(黄公望)自己作的题跋全文：“两至正七年仆归富春山居，无用师偕往，暇日于南楼授笔写成此卷，兴之所至，不觉亹亹布置如许，逐旋填剳，阅三四载未得完备，盖因留在山中，而云游在外故尔。今特取回行李中，早晚得暇，当为着笔。无用过虑有巧取豪锐者，俾先识卷末，庶使知其成就之难也。十年青龙在庚寅歇节前一日，大痴学人书于云间夏氏知止堂”。富春山居图是元代画家黄公望于1350年创作的纸本水墨画，中国十大传世名画之一。黄公望为师弟郑樗(无用师)所绘，几经易手，并因“焚画殉葬”而身首两段。前半卷：剩山图，现收藏于浙江省博物馆；后半卷：无用师卷，现藏台北故宫博物院。
BY董其昌|我是你的脑残粉?
关于富春山居图的古诗
清高宗于1736年2月12日开始使用“乾隆”年号，至1796年2月8日为止。1795年10月3日，清高宗立爱新觉罗·颙琰为皇太子，并下令从1796年2月9日开始改用“嘉庆”年号。
《富春山居图》是元朝画家黄公望于1350年创作完成的纸本水墨画，被誉为“画中之兰亭”，是中国十大传世名画之前半卷《剩山图》现收藏于浙江省博物馆，后半卷《无用师卷》现藏于中国台北故宫博物院。该作品是黄公望为师弟郑樗(无用师)所绘，以浙江富春江为背景，全图用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化。剩山图：纵8cm，横4cm无用师卷：纵33cm，横69cm
松上夜猿鸣，谷中清响合。 冲网忽见羁，故山从此辞。
一些画上有作者落款和创作时间，《富春山居图》(无用师卷)就是这样的，卷末有黄公望一段题跋，说明了此画创作的时间、过程，可知它的创作时间是至正十年，即1350年。《富春山居图》(子明卷)也有创作时间，谓是“大痴道人公望至元戊寅秋”，即1338年秋画的。这个款题被认为是伪造的，因此这个子明卷也是假的。如果没有落款和创作时间，画作上面的题跋等文字也可能透出一些信息。
《富春山居图》描写富春江两岸初秋景色，展卷观览，人随景移，引人入胜。树丛林间，或渔人垂钓，或一人独坐茅草亭中，倚靠栏杆，看水中鸭群浮沉游戏。天长地久，仿佛时间静止，物我两忘。近景坡岸水色，峰峦冈阜，陂陀沙渚，远山隐约，徐徐展开，但觉江水茫茫，天水一色，令人心旷神怡。
BY黄公望|留在山中?
几年前，和好友无用师回到富春山里住。
遥知辨璧吏，恩到泣珠人。 思平泉树石杂咏一十首·二猿 李德裕 钓濑水涟漪，富春山合沓。
倪瓒的厕所是一座空中楼阁，用香木搭格子，下面填土，中间铺鹅毛。上厕所时，鹅毛呼啦飞起盖住了粪便，这样倪瓒就闻不到臭味，大写的服气。
后来终于将画买下了，当然就很珍惜，把它放到了自己的画禅室里，和王维的《雪江图》并着，放在一起。
《富春山居图》完成的时候，黄公望已经年近八旬。画卷是用六张纸接连而成的，南方山水在其上浩渺着连绵，烟云都淡远。
清高宗弘历，清朝第六位皇帝，清军入关之后的第四位皇帝，生于1711年9月24日，卒于1799年2月7日。年号“乾隆”，寓意“天道昌隆”。
我想起文天祥、李清照、赵孟眺
富春山居图上黄公所做：两至正七年仆归富春山居，无用师偕往，暇日于南楼授笔写成此卷，兴之所至，不觉亹亹布置如许，逐旋填剳，阅三四载未得完备，盖因留在山中，而云游在外故尔。
黄公望富春山居图卷(剩山图)浙江省博物馆藏
美术小史：赵孟頫，与你相见
——这幅画，以前是在我那儿的，现在我已经失去了。
乾隆皇帝不识真品名作真迹反遭冷遇
富春山居图的前半卷是《剩山图》。富春山居图是一幅有名的画卷，分为前半卷和后半卷。前半卷是《剩山图》，后半卷是《无用师卷》。富春山居图是一副用水墨技巧创作的画作。富春山居图在我国浙江博物馆内展览，供大家观赏。富春山居图介绍：该卷轴的纸本和水墨，都是始于1347年，画卷总长三十一厘米，横长五十一厘米，整幅图都是描绘的树木山林景象，真的是雄秀苍茫，变化多端，秀丽美妙，把景色描绘的栩栩如生。在古代画家的各种作品中，《剩山图》是一副受人瞩目的杰作，被世人称作是黄公望的第一神品。同时也是中国的十大传世名画之一。
顺着这些题跋，一一看下来，会感慨。
富春山居古文
以上所说，仅是看画到了一定阶段之后“终求其理”的相关问题，但看画重要的是“先观其气象，后定其去就，次根其意”。看画是艺术意象的再次创造，不是简单的对客观图像的机械反应。一幅画从它初的构思、描绘、完成、鉴赏，每个环节都是有创造性的。欣赏过程也是一个创造过程，而不是简单的镜子式的反射。不同的观者获得的美感既有差别，又有相似性。差别来自每个赏鉴者的主观意识，相似性来自画幅的本身。
沈周仿黄公望富春山居图卷北京故宫博物院藏
元黄公望富春山居图合璧版
黄公望在画画上晚成，是到了中年时，才开始随着赵孟頫学着画山画水。
除了阴晴，月亮不再生辉
一直到成化年，不知道在多少地方，多少的人手中，辗转了多少回，它来到了沈周这里。
这幅大痴黄公望的绘画长卷，先前是在沈周先生处。沈周先生丢失它之后，凭着记忆，临成了一幅。
吴之矩拿到了画，就在每一张纸的接缝处，都盖了骑缝印
乾隆皇帝于1745年收入此卷，第二年又购得《无用师卷》，此卷虽为仿本，但保留有《剩山图》一段，为理解《富春山居图》原貌的重要参照本。
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《清明上河图》是北宋画家张择端的名作，这幅画对我来说熟悉了，因为从小就在语文课本里学过这幅画。这幅画描绘的是北宋的繁华景象。这是一幅很长的画，作者详细地描绘了市井民众的熙熙攘攘，一片繁荣的景象。这幅画采用散点透视构图法，是北宋时期都城的繁荣见证，也是北宋城市经济情况的真实写照。我看了这幅画，心中对作者的敬佩之情油然而生。
奇点是指从某个点引出奇数条线。与圆相交的这个点引出了左边一条直线，和右边上下两段曲线。同样的道理左边直线与直线的交点，引出的是3条直线。在解题中要把图形割裂来看，并不是说右边的点引出一个圆，正确理解是它引出了两条线。
《真草千字文》(日本藏)局部唐智永
同王蒙和倪瓒相比，放弃了功名以后的黄公望生活平淡，有时为了一幅画面，呆呆地坐在石头上，一坐就是一天，下了雨也不知觉，被世人称为“大痴本色”。
“原来胡林楠亲吻肖锦汉手臂上的那块位置，竟是胡林楠当日跟林雨嫣在安曼法云一夜风流之时共同发掘出来的林雨嫣身体的敏感点。”
渚断离鸿缈，春残别梦惊。
此后经一段岸汀后峰峦再起，此处不仅以横竖墨点构造树叶，还以单纯墨点点于峰峦顶端，几乎混杂了前卷所用技巧，而这或许正与其后自题“三四载未得备，盖因留在山中而云游在外故尔，今特取回行李中，早晚得暇当为着笔”相合。
浏览《富春山居图》的观感如同电影镜头在推移平拉，画面的视点在同一水平线上，数十个山峰、几百棵树木，既保持着构造上的联系，又不像屏风般排列，达到了“远取其势，近取其质”的写实高度。
沈周因请人题识，将《富春山居图》交给朋友，但没想到被他的儿子强占为己有，并以高价***。沈周无力购回，因此于1487年中秋，依记忆仿绘此卷以志思念。
富春山居图翻译
云外关山闻独去，渡头风雨见初来。 也知榆塞寒须别，莫恋苹汀暖不回。
听完讲解，禁不住想要用放大镜去看这幅画！以下为图文赏析
“至正七年，仆归富春山居”而得名，没想到，这个地方永远因此而长期流传，并不断被注入传奇色彩。
一切皆为碎片，从人到物
括：记叙文、抒情文、议论文、说明文、应用文。、记叙文：是以记叙、描写为主要表达方式、以记人、叙事、写景、状物为主要内容的一种文体。记叙文的分类
没有采菊东篱下意境是，描写富春山居图诗词歌赋太多了大开大合奇山异水
BY沈尹默|烬余残本?
是万幸吧，它没有真的烧成灰烬，只是也烧成两段了。
富春山居不只是一张画，是一个哲学，一个生命态度的东西，使创作者能够把积压了九十年的亡国痛转成另外一个东西，豁达，摆脱异族统治的痛苦，还原到山水里，不管朝代的兴亡，只是回来做自己，做一个简单自己。
政治、道家、渔樵、归隐
100多年过去了，《富春山居图》传到明代画家62岁的沈周手中。
黄公望以自己笔意深远苍茫，峰峦浑厚，气势雄秀的风格开一代新画风，其作的神采、气韵，去邪、甜、俗、赖的美学高标为后世山水画的发展竖起了不休之典范。愿用邹之麟称赏《富春山居图》的话来缅怀黄公望，“知者论子久画，书中之右军也，圣矣。至若《富春山居图》，笔端变化鼓舞，又右军之《兰亭》也，圣而神矣。”
被风吹皱之后 也看清我脸上
遥想赤亭下，闻猿应夜愁。 早发杭州泛富春江寄陆三十一公佐 权德舆 候晓起徒驭，春江多好风。
迤递三千里，江山一卷横。
时间会流转，世事会变迁，就像董其昌，任凭是再钟爱，晚年的时候也因为境况艰难，把这幅画卖给了身在宜兴的吴之矩。
十二世纪散点透视的邻里人家
清代书法家梁诗正，就在大师黄公望的名画《富春山居图》上题写了几行字，这几个字经常被人提起，由于他的行书写得漂亮，还被网友称之为“美行书”，引来了很多人的赞美和学习。
不久后，吴湖帆买下了前半段的《剩山图》，沈尹默得以在上面写下这段题跋。
变身为二十一世纪重叠的城市通衢