【八度心情网】精选了女织男耕的那句诗、女织男耕下一句等优美的文案共100句，分享给广大文字迷们欣赏。
女织男耕的那句诗
纺织画像石(东汉)江苏铜山洪楼出土
此文出自明·冯应京缩写的《月令广义》
颂是贵族和统治者在祭祀和大射等重大典礼上所用的歌曲，大多是歌功颂德的内容。《诗经》没有曲调保存下来，但从内容上看，有劳动歌曲、山歌、抒情歌曲等，从歌词结构上看，有分节歌，有主歌加副歌以及换头换尾的形式。
也请转发让更多人看到这个故事
这首诗以朴实的语言、细微的描绘，热情地赞颂了农民紧张繁忙的劳动生活。前两句写乡村男耕女织，日夜辛劳，表现了诗人对劳动人民的同情和敬重。
一般人看到绫罗绸缎，只会想到花纹多么美丽，有谁会去追溯这些云锦天章其实都是通过匹夫匹妇的手一丝一缕地织出来的。所以，苏轼是放下身段，亲近农民，才能写出这样的词。
写的是矿工，他们在月夜冶炼，一边干活一边唱歌，这个气氛热烈的劳动场面被李白的诗笔捕捉下来了。
也将琴声变得活泼起来。
纪叟黄泉里，还应酿老春。
与白居易同时代的诗人李绅，写过组诗《悯农》，大家都很熟悉，其一可能是大多数中国人人生的前五首诗之一：
出自：战国时期法家学派的代表作《商君书》。
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
再后来，有更多的朋友特意来此，学习某项技艺。
我曾经的小店，酷虾一族
这位作者可能只是一个小卒。下面我们看看将军们是怎么看待战争的。
《诗经》是我国现存早的一部诗歌总集，是春秋末期的文人从周室采风得来的三千多首歌谣中精选成“诗三百”的集子，孔子曾以它做音乐教材向弟子们传授。分三类：
问渠那得清如许？为有源头活水来。
我们的展览，以四季为划分，虽然是房间中的展览，却颇具时令特色和元素。
提耳尖：用食指和拇指各捏住一个耳尖，然后往上提。
今年初春，“四季传家手艺·心念”系列第一次开展。由书院中国基金会、居然之家顶层设计中心与我们共同主办，书院中国基金会的发起人李亚鹏先生也特意出席。
女织男耕下一句
二月卖新丝，五月粜新谷。
还有范仲淹，他是能够为“商”说话的。范仲淹有一首《四民诗》，其中有几句说到商人：
《夏日田园杂兴·其七》是宋代范成大创作的诗词。
农家的辛苦不仅体现在起得早、睡得迟，而且要应付那么多苛捐杂税，以及频繁的徭役征发。
七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。
我叫敬是释先生的母亲。16岁就去了北京读大学，我做过文案，当过编辑，在五道口倒卖过打口碟，也在民谣酒吧弹吉他。
明代《天工开物》中的花楼织机插图，提花机由两人操纵，是由多综多蹑织机进一步改造而成的
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
那可不可以从“无墙博物馆”开始，
男儿到死心如铁，看试手，补天裂。
这个过程中，丹青老师所追求的“打破墙壁”的状态，好像正渐渐出现，所以我们干脆成立了“无墙博物馆”。
我开始思考新的生活节奏和方式，思考应该给孩子一个什么样的成长空间和教育方法，选择一种什么样的介质生活。
小孩子们，会在山谷里认识各种果树与作物，
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
很多古人爱书成痴，像对待好的朋友一般对待书籍，就是我们常说的，与圣贤精神相往来。今天我们中国每年出版的图书在几十万种，即使你好学，你也不可能读完其中的千分之甚至万分之一。但是，在古人留下来的那些经典，是学问的根基，你要问问自己有没有读过。
还有一首写的是酿酒的人，也属于“工”的一种。他说：
说得简单一些就是：能用钱办到的事，因为没有钱所以选择了玩命。玩命其实没什么，革命不是请客吃饭，但被逼着玩命，一个声音高叫着让你玩命，本质上是一件多么可悲的事情。而纺织业就是如此。
灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。
这句话的意思是，神农氏的那个时候，男人在田地里耕作获取粮食，女人负责纺织制作衣服，不需要任何的政治手段和刑罚就可以很好的治理，百姓也不会起兵造反称王。
一年之后，一些朋友陆续搬来这里，和我成了邻居。
女织男耕的意思
他们采集时令的野菜，或药材，
南宋诗人范成大退居家乡后写的一组大型的田家诗《四时田园杂兴》的第三部分，共十二首。诗歌描写了农村夏天的景色和农民的生活，反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。
这是在宣城，李白暮年待了很久的地方。现在当地就有一种黄酒叫老春。
织机综和蹑的数量逐渐增加，多综多蹑织机出现
赧郎明月夜，歌舞动寒川。
苏轼的这首词写得质朴，没有太多的技巧，他采用词这种比较雅致的体裁来写农村景观，写乡间淳朴的生活，写原本不登大雅之堂的“野人”，形成了一种大的张力。比如：
当四月的植物抽穗开花，五月知了声声时，人们就为八月的收获做着准备。待到十月树叶飘零，十一月就上山打猎，猎取的动物皮毛送给贵人取暖。到十二月，猎人们依然忙着操练，获取猎物，如果是猎到小猪就留给自己，如果是大猪就要献给王公们。
下面的诗句同样用了比喻的手法讲如何做学问，大家可以去深思一下：
范仲淹也是一个懂军事的人。在范仲淹的时代，北宋和大辽已经和平好几十年，这时候的主要边患是西夏。北宋跟西夏接连打了三仗，每一仗都损兵折将。范仲淹反对出战，他主张的是以守代攻，步步为营，通过筑城一点点地推进。他写的就是一首守城的词，守城也很辛苦，但是不用打仗：
他们或是喜欢山居，或是精研一门手艺。喜欢简单宁静的生活，或是自己潜心创作和研究。总之山村里开始有了不同主题的山房。
讲解并展出起于唐代的古法装帧龙鳞装。
朱熹还有很多诗，表面上看起来是写景色的，其实都是讲自己在学海书山之间悠游自得的心情：
小熬浆糊：泡澡的故事(上)
时时刻刻都是墨汁和宣纸的香。
《过华清宫绝句》唐．杜牧长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。——唐·刘禹锡《浪淘沙》
"推敲”一词出自哪位唐代诗人贾岛的《诗话总龟》。作品原文：岛初赴举，在京师。一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”始欲着"推"字，又欲作“敲”字，炼之未定，遂于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。俄为左右拥止尹前。岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。。
小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。
中唐藩镇割据，国力衰落。晚唐就更是江河日下了。聂夷中就是比较善于写这种末世哀景的诗人：
我想，这种气势如果没有指挥过百万雄师，没有打赢过重大的战争，是难以具备的。
男耕女织田园生活的诗句
白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。
儿子也不急着回家，因为他在路上遇到了一个朋友，就停下来“语依依”。应该回家的孙子不着急回家，可以回家的儿子也不着急回家，作者通过一位乡间老人的眼光，构建了这幅从容不迫的归牧归耕图。可惜的是，王维在后面加了一个尾巴：
关于“商”的诗就多得多了，然而大部分都是反面形象。其实商人有什么错？
《楚辞》是我国现存早的第二部歌词集。西汉刘向辑，收录有屈原、宋玉、王褒、贾谊、严忌等人及刘向自己的作品《九叹》，共十六篇，后东汉王逸增入己作《九思》，成十七篇，全书以屈原作品为主。楚地的民间音乐结构很复杂，在歌曲结尾用到“乱“的很多，并出现带有“少歌”、“倡”和“乱”三部分组成的歌曲。屈原的诗歌在楚国民歌基础上加工而成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫“楚辞”，《离骚》、《九章》、《九歌》和《天问》等都是很好的歌曲。
我们很难再举更多的例子，因为在古人笔下，“工”的形象少。
下面，我们还可以看看，中唐、晚唐和宋代的农诗，都写得挺美：
康熙三十五年刊刻发行的《康熙御制耕织图》朱印刊本(玺为朱印)
编制早采用“指经手挂”的方式，先将经纱排好，用手指一根隔一根地挑起经纱，穿入纬纱。这种方法率很低，而且织物孔径较大，长度和宽度都很有限。
士农工商，各司其职，这样一种社会结构，在两千多年的时间里一直是人们的一种思维定式，为了维护这种稳定的社会结构，必须有人要做另外的事情，那就是当兵打仗。大家回忆一下，自己学过哪些有意思的战争诗。
学习树木怎样变成落笔生花的宣纸；
岳飞在黄鹤楼上极目远眺，看到的是北宋的故都东京汴梁开封府。
他说“凤楼龙阁”，现在是“铁骑满郊畿，风尘恶”，是我们这些臣子的耻辱。他说“兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑”，“叹江山如故，千村寥落”，意思是我们部队撤走了，中原百姓就失去了依靠，所以他的理想是“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛”。
这个“病”字很难押，结果他用“霍去病”押住了韵，这就叫妙手偶得。就这一首诗就足以让他在诗坛上有一个小小的位置了。
焚香、研墨、打一碗清水洗笔，
才能碰撞到某种叫做智慧的东西。
诗以朴实的语言、细微的描绘，热情地赞颂了农民紧张繁忙的劳动生活。前两句写乡村男耕女织，日夜辛劳，表现了诗人对劳动人民的同情和敬重。
七月火星向西落，妇女们在九月的时候就开始缝制冬衣。因为十一二月时寒风彻骨，没有冬衣怎能抵御冬季的寒冷呢？而冬天一过，便要开始修理农具，准备二月的下地耕种，吃饭时，妻儿会把饭送到田边。田官看到农民这样的劳动场景高兴。
(规律解释)边际消费倾向(MPC)是指消费支出增减额对收入增减额的比率。即：MPC=消费增减额/收入增减额
(出处)宋·罗泌《路史·后纪夏后氏》：“男耕女织，不夺其时。”(示例)女织男耕，桑麻满圃。(明·赵弼《青城隐者记》)(反义词)男盗女娼(成语用法)作主语、定语、宾语；形容辛勤劳动(成语结构)联合式成语
我好喜欢这些专心致志，不虚张声势的人，他们拥有让周遭的一切变得舒服的能量。
形容男耕女织的诗句
农民丧失的不仅是劳动成果，甚至在战乱期间家人的生命都不能保全。所以，在古代做一个农民是辛苦的，在两千多年的信史当中，能够称为治世的没有多少年。西汉有文景之治，四十年左右的时间，中间还有七国之乱；东汉有明章之治，三十年左右的时间。唐初有贞观之治，二十多年，期间还打了好几场大战争；至于开元盛世，也是为善不终，后面紧跟着就是安史之乱；清代有康乾盛世，延续时间虽长，中间也是一直没停过打仗。所以，鲁迅先生说得很深刻，他说中国历史上只有两个时代，一个是想做奴隶而坐不稳的时代；一个是坐稳了奴隶的时代。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。——唐代·杜牧《秋夕》
(连载)讷河往事(之四)|尸毒到底是怎样的一种毒？
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
《耕织图》作为中国绘画中的一个特别的题材，反映了用图像表现的方式来树立尊重劳动的社会风尚，鼓励农耕，使得社会在崇尚劳动的基础上推动社会的发展。因此，《耕织图》的社会意义显然就超于绘画之上；它与社会联系到一起的整体关系，也表现出了人们对于太平盛世的一种追求和期盼。基于社会的发展和需要，《耕织图》在宋以后的历史发展中代代相传，形成了一种与社会发展相关的绘画传统。这种绘画的传统并不是在文人艺术框架范围内的那种无关乎社会的闲逸状态，是在文人画历史发展轨道之外的另一种方式的存在。
小熬浆糊：驶过海峡，越过山丘
四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨箨。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。
辛弃疾，我们之前说过，他是真正能打仗，爽利的一个人。我赞赏的，就是他对自己的评价“刚拙自信”，就是有着至刚、至强的意志。
来山房的客人们，按照自己的直觉，学习篆刻、学习古手工、学习闻茶、学习制药......和我们一起日出而作，日落而息，放慢节奏，享受学习和生活的状态。
陈履生美术馆是以美术史论家、画家、摄影家陈履生先生的名字命名的美术博物馆，位于江苏省常州市武进区西太湖畔，主体建筑占地两千余平米，内设两个展厅和创作工作室，于2013年9月22日开馆。
随着桑枝被修剪，到了八月开始收取萑苇，取了斧子，砍伐旁出的桑枝。七月伯劳鸟鸣叫，八月开始把麻制成纱线，用来织布。姑娘们把布染成黑红色或黄色，而有一位姑娘染成的大红色分外鲜亮，这时要给公子做衣裳。
死后不愁无勇将，忠魂依旧守辽东。
本来农民生产粮食，自己应该吃多少，他心里是有把握的，但是无法预料的是征税的人何时来到以及要拿走多少。柳宗元在《捕蛇者说》中写道：悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西,隳突乎南北。这些人把农民大部分的劳动果实夺走了，还要农民承担繁重的徭役，真是“苛政猛于虎”：
原创写作者的聚集地，让知识更有文艺范儿。我们爱美好、怪异或独特的东西，爱推敲细节，历史，道理，事物之间的联系，我们欢迎一切拥有同样爱好的人，用文字记录下思想的印迹。
天河的东岸住着织女，她是天帝的女儿，年年在织布机前投梭织布，劳苦操作，织成了云锦天衣。天帝怜念她独居无偶，允许将她嫁给河西的牛郎。哪知道她婚后却把织作的事情荒废了。天帝恼怒，责令她仍旧回到河东去住，只允许她一年一度和牛郎相会。
金黄的茶汤，舒展的茶叶
(科普领略)耳朵是肾开关，越摸越长寿，你知道吗？
朋友觉得可惜，他们不知道我是多么得意现在的、自由的状态。
村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。
也一直在尝试打破这种局限。