【八度心情网】精选了描写苏州评弹的语段、苏州评弹的形容词等优美的文案共100句，分享给广大文字迷们欣赏。
描写苏州评弹的语段
人们被桑将军伟大的献身精神和英雄的壮举所震撼所感动，吴人自发地在苏州城的东南修筑了供奉桑将军塑像的庙宇，用以纪念为修筑东南城墙而献身的英雄。从此，每逢农历初一和以及桑将军的生日和忌日，四方八乡的人们风雨无阻地前来烧香祭祀，人们祈求桑将军能为他们降灾消祸。到了唐朝，民间的活动通过地方行政长官的奏折上报朝廷，皇帝正式敕封桑将军为相王神，护佑吴民安康富足。从此，祭祀他的场所亦正式封为“赤阑相王庙”，庙内供奉的神像除了相王神外，还有其妻子与儿子。
从今朝到老法头(古时候)
李明月：「跨界」是这次创作的核心。苏州国际设计周的定位，让我觉得电子乐有着与之相匹配的调性，因而促成了王璐老师的加入。我们的出发点是吴语，因而一切都围绕着方言和语言而展开。苏州评弹是清代以来盛行的说唱，「嘻哈」则是欧美舶来的说唱，苏州话是二者间可以相交的部分。
历久弥新的“苏式生活”，是苏州带给人们的韵味绵长的惊喜。平江路上传来古琴音韵，掩在木门和青藤后的茶馆里用吴侬软语唱着苏州评弹。青瓦粉墙、石板路、乌篷船，仅是几处意象，便勾勒出一幅蕴含着千年苏州记忆的水墨画。人在画中行，自然要步履放缓，从容不迫地感受和寻找有味道的“苏式生活”。
秦建国、陆建华、盛小云三档。摄影/周巍
带一个周仓有勇他惜无谋。
参考资料来源：百度百科苏州评弹
苏州评弹——一滴击穿岁月的水芊芊素指轻轻拨动弦上的温柔缕缕思绪编织出光滑的绸点点情感酿造成醉人的酒吴侬软语汇聚成涓涓细流千回百转，蔓结肠愁听到了，听到了那个鲜活、婉转的声音从弯弯的石拱桥上走来了她走得是那样缓慢让数百年的时光徘徊犹豫她走得是那样深远像寒山寺的钟声一样悠长她走得是那样轻盈如密林深处飘落的一声鸟鸣看到了，看到了那个红颜的女子正站立在烟雨楼阁中水为她点染一片情柔竹为她修得一段奇俊石为她铸就一方玲珑茶为她捧来一缕清幽多情的才子，为她画魂入诗、入琴，入梦袅绕的容颜，凄迷的传奇穿过苏州的古街古巷恰似一滴水的纤柔从古朴的瓦当间缓缓滴落击穿岁月深处郁结的冻层化作一曲曲评弹清音叩响一颗颗干涩的心
每个季节带你领略不同的感受
如果要来考试的话：第一考场是试音准黑板有乐谱要你唱下来，然后唱自己准备的歌，唱民族歌好，流行歌曲么也蛮好的！第二考场是看你的口齿清晰度，你朗诵首古诗就行，然后要你跟着老师读一些字(苏州话)第三考场是看你的表演能力，随即抽取一张纸条。是即兴表演的，给你3分钟准备时间分数线的话不看你中考分数的，是重新到评校再考一次，每门貌似要到80左右吧！好是不要染啦，你染的淡点，看不出不碍事！！！就这么多了！要知道详细的话，可以百度hi一下我！！哈哈~~~
孔付司巷位于苏州古城区凤凰街南段东侧，西起凤凰街，东至迎枫桥弄。长约445米，宽3米至5米。该巷名称多变，古称孔圣里，俗名孔夫子巷，后改称孔副使巷。因吴方言谐音所讹，现改称孔付司巷。巷内旧有孔子祠、孔镛故居等。近代出现罗家花园、伍园、陆园等。的苏州第十中学也在巷内，有瑞云峰等省级文物保护单位。
陆瑞庭，对他的生平，很少了解。但他写下了《说书五诀》，对说书的经验，作了有益的概括，提出了很可珍视的问题，是很不容易的。
闾邱坊巷东连皮市街中段，与史家巷相对；西接人民路，与阖村坊相对。全长405米，路宽5米，原为弹石路面，1982年改为沥青路面。北宋时期朝议大夫闾邱孝终所立之坊，就在巷内，因此名巷。
姚豫章，对这位前四家之一的名家，现知之甚少。
方志载，因果巷南宋时名乘鲤坊。巷中建有一寺庙，名曰“禅兴寺”。传说，此寺香火一直不旺。到绍定二年，忽一日，庙前飞来一羽鹦哥，口鸣“阿弥陀佛”在山门上迎送香客，自此闻名遐迩，香火日盛。官府也把巷名改称鹦哥巷。明嘉靖年间苏州知府随母进香禅兴寺，叹道，鹦哥一去不知返！才取谐音称因果巷。
苏州评弹有说有唱，大体可分三种演出方式，即一人的单档，两人的双档，三人的三个档。演员均自弹自唱，伴奏乐器为小三弦和琵琶。
江南，水乡，顿时那旋律就回忆起来了，在脑海里浅吟低唱。整个人的心都随着声浪轻轻地摇晃起来，一瞬错觉仿佛游在江南的晨里，鸟鸣，水声，婉转软糯的评弹起起落落……
审核：枞阳杂志社编辑部
《浮生六记》制作人萧雁介绍，昆曲《浮生六记》不仅是一台演出，更是通过在苏州园林中展开的浸入式表演，整合文创和旅游产品，使演出成为呈现“园林生活”“艺术生活”和精致典雅的“苏式生活”的一站式观赏方案。
“‘昆曲+’有很多种可能性。”蔡少华说。苏州昆剧院是开放式的，游客可以自由参观，其中，昆曲演奏乐器、昆曲服装、昆曲化装这三间陈列室，受游客喜爱。游客可以在这里化上昆曲的精致妆容，穿上昆曲选段中主人公的经典服饰，拍照留念。在这里，游客有时会发现，自己钟情的昆曲“大腕”就在大厅里排演节目，不少游客趁空当赶紧上前索要签名，着实收获一番惊喜。
苏州评弹的形容词
该快时就要快，是慢不得的！
顾不了许多，在闲散的周庄水乡小路上，只一人逆人群之流，似听见久违的亲人呼唤般，又似多年丢失的一件心爱之物，失而复得般，心中那份喜悦丝绸一样柔软而舒展。沿着小镇独具韵味的石板街，一路飞奔，双桥，丝绸店、面塑铺、珍珠坊、酒店，蓝印花布、剪纸、草编、细刻的老宅门从眼前一一闪过。
大石头巷濂溪坊，大儒德馨清嘉崇。
苏州评弹是苏州评话和弹词的总称，产生并流行于苏州及江浙沪一带，用苏州方言演唱。评话通常一人登台开讲，内容多为金戈铁马的历史演义和叱咤风云的侠义豪杰。弹词一般两人说唱，上手持三弦，下手抱琵琶，自弹自唱，内容多为儿女情长的传奇小说和民间故事。评话和弹词均以说唱细腻见长，吴侬软语，抑扬顿挫，轻清柔缓，娓娓动听。
苏州评弹是是我国俗文学的一颗璀璨明珠，它是用苏州方言进行说唱表演的地方曲种，评弹产生并流行于苏州及江、浙、沪一带，有400年的历史。它是评话和弹词的合称。“评话”表演只说不唱，又称“大书”，由唐宋时期的说唱艺术发展而来；弹词有说有唱，又称“小书”，由唐代宣扬佛教教义的“变文”发展而成。明末清初之际，艺人们开始在表演中使用苏州方言，“苏州评弹”正式产生。
君王原是薄情郎，不如嫁个风流子。
在昆曲《浮生六记》之前，青春版《牡丹亭》在“昆曲+”的路途上已经做了很多尝试。由知名作家白先勇制作的青春版《牡丹亭》，于2004年开始世界巡演，五十五折的原本取其精华删减成二十九折，根据二十一世纪的审美观，保持昆曲抽象写意，以简驭繁的美学传统，利用现代剧场的种种概念，传世经典以青春亮丽的形式出现在人们面前，让数十万青年观众自觉自愿来到剧院，感受经典，亲近中华传统文化。
也从来都没有想过要离开家
如今的大井巷拓宽后，道路两侧不见绿树只见商铺。车来车往，成为和北局连成一体的闹市。只有依然存在的乐乡饭店，驻守在巷的东端，见证了大井巷的岁月沧桑。
▲电影《海上花列传》(1998)剧照
传下姓名的名家，在乾隆时期，现知者仅王周士。传说他是一个说唱《游龙传》的弹词艺人，曾经为乾隆演出，还总结了评弹艺术的经验，即《书名》、《书忌》。这是评弹历史上现在知道的早的经验总结，是值得珍视的。也表明苏州评弹艺术的发展，已经有了相当长的历史。嘉庆、道光年间，苏州评弹进入了兴盛时期。其主要的标志，一是响挡、名家辈出，二是书目的繁荣。
几个月前，主办方推出了文创产品——《浮生六记》白话译文作者张佳玮的联名款T恤，意为“平凡并至美的爱情就像一件简单的白衫，中式的典雅与美，尽在转身一瞬”。“浮生若梦，斯人留痕”八字将张佳玮对于《浮生六记》的理解，幻化成沧浪亭的石纹水波。
(编者按：文章标题为编辑所拟，原题为“弦索吴音话评弹/苏州评弹艺术之美”)，在此分享给各位！
橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同,所以然者何?水土异也,今民生长与齐不盗,如楚则盗,得无楚之水土使民善盗耶?
▲凌吉，评弹表演艺术家、江苏省评弹团创作室主任。2015年在苏州创办“聆韵社”评弹昆曲茶座。
“江南”不止是个笼统的地名，
而后，相王庙的香火亦愈益兴盛，相王庙的规模愈益恢宏，庙产房宇达1054间。相王庙前的桥和路均因其得名，相王桥、相王弄至今尚存。直至明清，封建帝王尚屡下敕令加封相王神。当年在盘门东城下古蛇门旁还有“相王坟”存世。
答：苏州评弹是苏州评话和弹词的总称。它产生并流行于苏州及江、浙、沪一带，用苏州方言演唱。评弹的历史悠久，清乾隆时期已颇流行，当时的艺人是王周士。嘉庆、道光年间有陈遇乾、毛菖佩、俞秀山、陆瑞廷四大名家
驸马府堂府前街，七姬接驾乘马坡。
可以“漫卷诗书喜欲狂”；
苏州评弹名段欣赏
平江，原为苏州府治名。据志载：宋政和三年(1113)正月，敕升苏州为平江府，平江之名自此始。元至元十二年(1276)，以苏州为平江路治所。直到至正二十七年(1367)，朱元璋攻克平江之后，改设苏州府。在二百五十多年中，苏州城作为平江府、路所辖若干县的统治中心，又有平江城之称。街名平江路即源于此。现又有平江区的建制。
大井巷还是一条“旅馆巷”。苏州早的旅店，可上溯至春秋时期。唐陆广微《吴地记》记载：“今都亭桥即吴王寿梦置驿处，招四方贤客。”明清时期，苏州经济发展，会馆公所众多，民间旅舍也为数不少。民国时期，适应北局商业和娱乐业繁荣的需要，大井巷的旅馆业也应运而生。
Q：回顾一下《DreamingHome家梦》这首作品的创作感想？
多数的苏州评弹唱词我是不懂的，可那曲调那韵味每回听之总能让我肝肠寸断、刻骨铬心。任何一种戏曲没有比苏州评弹更让我痴迷的了。大凡舞台上的戏曲无论是何种形式，多半是热闹的，铿锵的，纷繁的。比如我熟知的京剧，开场前那锣鼓声响彻剧院内外。唱念做打无一不浓墨重彩姹紫嫣红般喧哗着。苏州评弹却是例外的。她孤独，她冷静，她从容，她不上天不入地，不显山不露水，坐而论道仍可唱尽上下五千载，懂她的人潸然泪下。她是苏州的又一名胜园林，只静静地等你，一旦走进去便不知来路。
8月18日晚，姑苏城内，沧浪亭畔，笛声悠扬，水袖袅袅，一场园林版浸入式昆曲《浮生六记》启幕。沿着沧浪亭的石板路，一路走、一路看、一路演，跟随着演员婉转的曲调，还有园子里的风声、脚步声、喃喃细语声。这是“昆曲+园林”的一次新尝试，园林的加入，既为昆曲的演绎营造了一番轻风细雨为伴奏、鱼池假山为幕布、亭台楼榭为戏台的古典意境，也重现了千年前沈复夫妇身在沧浪亭畔，“布衣饭菜，可乐终身，不必远游”的舒适典雅的“苏式生活”。
每当看到中国文字，时常会感叹：幸亏自己是中国人，能看懂中文，不然得多遗憾呀。
其实类似的以空间名词的短句呈现这种心理节奏的例子还有不少，简直可以说是一个文学的表达范式。再比如陶渊明《桃花源记》中，渔人因见到桃花林而一探究竟的过程：
视频：高博文弹唱评弹《珍珠塔》片段
又如表现《红楼梦》中潇湘馆意境的《潇湘夜雨》：“云烟烟，烟云宠帘房；月朦朦，朦月色昏黄。阴漫漫，一座潇湘馆；寒凄凄，几扇碧纱窗。”清新简约，意味悠远。《珍珠塔》中的关子书《妆台报喜》，因为嵌进72个“他”字，所以也称为《七十二个他》，其细腻精雅达到。《杨乃武・密室相会》：“我与你，论什么怨，论什么思，论什么死，论什么生。”瞬间抵达心底，真让人不知今夕何夕。
快点快点覅忒快(别太快)
这些短句的背后都是主人公急匆的步履与急迫的心理。简单到不好意思去展开分析了。
把阊门和虎丘联系在一起的，就是山塘街。
这是一座有着1300年历史的恢宏道教建筑群，主殿是九开间的重檐歇山顶的三清殿，还有其他十多座殿宇，南面正山门前的长街就是观前街。店招林立，商贩和百戏杂陈，是玄妙观臃肿的旧日景观。东起醋坊桥，西至察院场，连同小公园附近，几百家各类商店充斥其间，还有夜市的摊点，后经改造成了步行街。两旁仿古建筑的商店，将古典风格与现代商业文明交合，“观前”面目一新了。
清代张霞房所撰《红兰逸乘》，所载多吴中轶闻遗事。其《凡例》宣称“无稽之言不录，他书多见者不录，郡志已载者不录。”书中记录了祝允明的一则轶闻。大酒巷东端，旧有黄土塔桥。有一次，祝允明去朋友家畅饮，醉酒后回家途中，因不胜酒力倒在黄土塔桥旁，呼呼酣然入睡。睡梦中，忽然被惊醒。原来，从附近铁瓶巷的吴县府署中，传来了浑厚的鼓声。酒醒后的祝枝山，索性听鼓而卧以为趣。过后，他写了一篇《听鼓记》。文中有“府署鼓声，听之历历。”
康铃康铃(形容铃铛响的象声词)马来哉
现在的太监弄在民国时得到了发展，逐渐繁荣，1980年代发展为美食街，苏州有名的松鹤楼、得月楼都在太监弄上。
新年新气象，浙江日报文化新闻版继续强化对“文艺评弹”这一栏目的打磨和包装，分别为吴孟婕、李月红、刘晨茵、刘慧等重要作者设置了“孟婕走笔”、“文艺李论”、“晨视茵语”、“慧眼识珠”等一系列个性化的子栏目，接连刊发了《遥远的致意》、《舌尖上的年味暖到心头》、《作为一种慢的跑步》、《让更多中国故事走向世界》、《让文艺评奖回归本真》、《上不上春晚猴王都在那》等融合新闻报道的佳作，不断奏唱文化浙军的澎湃新乐章。
能“恰似一江春水向东流”；
茶为她捧来一缕清幽，多情的才子，为她
NICK尼克白：在歌曲创作和构思伴奏的过程中跟王璐老师聊了很多，后做了一个适合苏州这个味道的伴奏。Hook用了小时候的童谣，被「洗脑」的同时，也让大家感受到老苏州的味道。Verse分为两段，第一段用的方言，代表着老苏州的味道，第二段则用了英语和普通话，代表着新时代的苏州，让人知道苏州是个古典与现代相结合的城市。
苏州评弹形容
其语言由第一人称即说书人的语言和第三人称即故事中人物的语言两部分组成，而以前者为主。这就和戏剧白言有质的区别。
俞秀山，流传至今的弹词“俞调”的创始人，擅唱《倭袍》。传说他一生编写了十多种弹词，对苏州弹词有很大的贡献。
评弹是苏州评话和弹词合在一起的简称。它用苏州话说唱，流行在江苏南部和浙江东北部及上海、南京、杭州等大城市。传统节目大都是才子佳人、儿女柔情的故事。如《珍珠塔》、《玉蜻蜓》、《三笔》和《白蛇传》等。近年来比较的新曲目有《真情假意》、《九龙口》、《小丹桂之死》等。
苏州评弹是苏州评话和苏州弹词的总称，是采用以苏州话为代表的吴语徒口讲说表演的传统曲艺说书形式。
当时苏州的地方官叫韩原善，韩原善听说了木铃衲子事迹，感慨系之地说，一个和尚还有这样的胸怀，这样的壮举。韩原善就从自己的俸禄中，每月捐出来６０两银子，作为修复山塘街的基金。说起来６０两银子不是一个太大数字，但韩原善的举动，更有一种号召力，大家有钱的出钱出力，工程很快就竣工了。
这是流传在苏州的一句俗语，也是一副对联的上联，因为嵌了几个数字，这一句老老实实的大白话，一下子平中见奇了。后来的人费了工夫，也想不出用什么名字将数字捎带得这样顺理成章，大家只好说，这是一副。
开头到苏州的介绍背景音乐歌名：(苏州好风光)歌手：朱虹—————————————苏州评弹曲子歌名：(苏州好风光)歌手：朱虹——————————————百度歌手歌名可搜无误还望采纳~
“烟水吴都郭，阊门架碧流。绿杨深浅巷，青翰往来舟。朱户千家室，丹楹百处楼。“这是唐代诗人李绅对于苏州小巷工笔描绘的妙笔。清幽的小街小巷把苏州城织成了一张温柔的网，让生活其间的人们犹如条条幸福的小鱼。
旧时因果巷是手工作坊集结地。姑苏木器老店九开间门面的戚福泰就门立于此，家俱做工精巧、式样齐全销路很广。木盆、马桶、棕绷首屈一指的郭万元，开店有方生意兴隆。老实人张兆喜所开铜匠店，靠精工出巧的本事远近闻名。由木器行当派生的车木艺坊，漆匠店、砂皮作坊一家不缺。工人白天劳作，晚上三五成群嚼五香豆、吃螺蛳、喝高梁酒苦中作乐；逢年过节牌麻将、沙蟹穷赌。人生乐趣自寻，穷人自有穷人的享受。
平江路是苏州的一条历史老街，是一条沿河的小路，其河名为平江河。却说宋元时候苏州又名平江，以此名路。河路都不阔，河上行走的是摇橹船，路上仅可过黄包车而已。故有同一路上，“水陆并行，河街相邻”，这是很典型的水乡特色。它位于苏州古城东北隅，南起干将东路，北越白塔东路和东北街相接，全长1606米，古名又做“十泉里”。在苏州古老的城市地图宋代《平江图》上，就有平江路这条街道，是当时苏州东半城的主干道，800年来，平江路依然在原址保留了它河路并行的格局、肌理和长度，小桥流水、粉墙黛瓦，房屋的体量、街道的宽度和河道，比例恰当，显示出疏朗淡雅的风格。与观前街一巷之隔，但其清静古朴的生活气息与咫尺外的鼎沸喧哗迥然两个世界。
苏州评弹博物馆,在平江路张家巷3号,不过是下午13:30开始表演评弹。你们周六中午可以去鱼食饭稻吃午饭,吃好过去听评弹,然后再逛逛平江路。呵呵。
由小及大，紧扣时间节点和现场感悟，展现评论者的人文情怀
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翻看清同治《苏州府志》和唐陆广微的《吴地记》可以得知，相王庙是苏州古城区留存至今的一座与苏州古城具有相同久远历史的古庙。相王庙供奉的“相王老爷”名为桑湛璧(亦有史料记载姓桑名湛)，是吴王阖闾手下一位骁勇的将军。公元前514年吴王阖闾命大臣伍子胥“相土尝水，象天法地”，选择地址并动用大量人力物力建造了一座在当时而言可谓气势恢宏的苏州城，时称“阖闾城”。此城周长47里210步2尺，约相当于今天的24公里。这座苏州古城历经二千五百余年的岁月沧桑，城址至今未变。如今，这样规模和历史的古城在全国范围而言可谓，史学家们因此称苏州城是“古城”。
大致可分三大流派，即陈(遇乾)调、马(如飞)调、俞(秀山)调。经百余年的发展，又不断出现继承这三位名家风格，且又有创造发展自成一家的新流派。如“陈调”的继承人刘天韵、杨振雄；“俞调”的继承者夏荷生、朱慧珍，他们均自成一家。其中“马调”对后世影响大，多有继承并自成一派者，如薛(筱卿)调、沈(俭安)调、“琴调”(朱雪琴在“薛调”基础上的发展)。周(玉泉)调是在“马调”基础上的发展，而蒋(月泉)调又出自“周调”，
创始人陈遇乾，早年演唱苏州昆曲，后改习弹词，用嗓与昆曲相近。他以大嗓演唱为主，音色宽厚，苍劲，间或杂以小嗓，增加曲折、悲怆之感。一些有造诣的艺人在演唱陈调时都带有自己的风格，如刘天韵所唱的《林冲踏雪》，如今陈调多作为书目中老年角色的唱调。
「相对『吴』言——苏州城市声音切片」的创作立意从展现历时变迁中的吴方言及它与今天的吴地文化所发生的种种勾连出发。与处理任何一种传统文化遗产时一样，我们不得不思考诸如「新」与「旧」，「守」与「破」，「墙内」和「墙外」这些问题。我们揣摩着他方赏客的懂与不懂，也尝试理解当下局内人对于蜕变的渴望。
苏州织造局分为南局和北局，北局就是和太监弄邻近的地名，现在的人民商场和小公园旁边，南局在清朝改作了织造署衙门，有花园，在十全街附近，曾经接待了康乾十一次南巡，是个不折不扣的江南行宫，现在是苏州市第十中学。
苏州评弹是从讲史和小说发展起来的，是在说书走向各地发展的过程中，和吴语相结合的产物。为了探索采用苏州方言的评弹形成时间，现在能找到的资料是不多的。
《平江图》碑刻中可见，平江路因平江河而得名。在宋元时期，苏州就叫平江。所以，历史上有一种说法：先有平江路，后有苏州城。现有的苏州城的格局也是以平江路为中轴线向四周扩散开去的。近800年来，平江路完好保存着河路并行的格局。
怎样形容苏州评弹
一滴击穿岁月的水，芊芊素指轻轻拨动弦上的温柔，缕缕思绪编织出光滑的绸点点情感酿造成醉人的酒，吴侬软语，汇聚成涓涓细流千回百转，蔓结肠愁，听到了，听到了那个鲜活、婉转的声音，从弯弯的石拱桥上走来了她走得是那样缓慢，让数百年的时光徘徊犹豫她走得是那样深远，像寒山寺的钟声一样悠长她走得是那样轻盈，如密林深处飘落的一声鸟鸣看到了，看到了，那个红颜的女子正站立在烟雨楼阁中，水为她点染一片情柔竹为她修得一段奇俊，石为她铸就一方玲珑茶为她捧来一缕清幽，多情的才子，为她画魂入诗、入琴，入梦，袅绕的容颜，凄迷的传奇穿过苏州的古街古巷，恰似一滴水的纤柔从古朴的瓦当间缓缓滴落，击穿岁月深
景德路上没有汉庭。评弹,茶馆可以去平江路;书院可以去梅竹书苑(金阊区石路太平坊30号);还可以去园林里比如怡园、藕园听,古典园林景色配上评弹,果是好的花费也是高。
山塘街，联系了多少朝代，这一些朝代，发生了多少故事，这一些故事，牵扯了多少人物，这一些人物在这一方山水间留下或深或浅的踪迹，我们沿着这一些踪迹，追寻在逝去的岁月里依稀的背影。
今日里欣逢佳节同游赏。
听苏州评弹，除了《茉莉花》一首，其余的歌子虽然听不懂，但让人爱听且越听越觉得想听，甚至于曲终人远，我还在苏州评弹里不肯出来。后来想想，就像听一首好听的英文歌曲，听者可以从头到尾听不懂一句歌词，但那动听的旋律，就已经让人如痴如醉，这就足够了。尤其是那首远播他乡的《茉莉花》，听过那么多普通话版的演唱而百听不厌，今天，苏州女儿用吴语“评弹”，我是真的听到天簌之音了。苏州评弹，是苏州评话和弹词结合的产物。
平江路的路，就是一条古老的青石板路，平直通达，中无杂树，路上只见左右穿插的精致水巷，阡陌交通，平江路没有什么商业，游人也很少，仍然像多年前一样娴静，偶尔有的只是一些摄影爱好者和老外。平江路不是游人的街，它是老百姓路的路，到平江路不是来游玩，是要来体会，了解苏州百姓的生活，平江路的居民还保持着传统的生活方式。处处散发出娇美幽雅的苏州美人的气息。
(有太多的事情我也想都不敢想)
作为为官一任的地方领导，白居易首先是以一种兢兢业业的姿态投入到日常事务之中。“清旦方堆案，黄昏始退公，可怜朝暮景，销在两衙中。”待桌子上的公务理出头绪之后，身为诗人的白居易走出衙门，走向苏州的大街小巷和青山绿水。对于苏州的小桥流水，白居易情有独钟地建造了一艘小船，这使他的游览更加方便，也更有情趣了。而开凿山塘河的念头，也是在这一刻油然而生了。从山塘河里开挖出来的泥土，堆成了堤岸，苏州人称这一条长长的堤岸为“白堤”。白堤，就是初的山塘街。
于是元宰就到法华庵。智贞看到元宰知道他是前来相认高兴，但是迫于封建礼教影响，又怕贸然相认会影响儿子的前程，所以不敢相认，在后元宰深情的打动下，才与儿子骨肉相认。
平江路全长1606米，伸出众多历史悠久的小巷，如：狮林寺巷、传芳巷、东花桥巷、曹胡徐巷、大新桥巷、卫道观前、中张家巷、大儒巷、肖家巷、钮家巷等。
叫做“十年生死两茫茫”；
IwasborninSuzhou
以下是刘季《在周庄听苏州评弹》一文中的几个语段：
她走得是那样深远，像寒山寺的钟声一样悠长
民国时期，苏州弹词的从艺人员激增。据民国16年(1927年)统计，当时光裕社拥有社员200人，而未人光裕社的艺人有近2000人，艺术竞争十分激烈。表现在书目上求新，唱腔上创新，表演上革新，演出场所上要标新。
苏州小巷，是一种气质，是一种生活方式。
“扬州”也不止是一座小城，
“滕王阁”“黄鹤楼”“岳阳楼”
毋庸置疑的是，这个音乐实践坚信吴语可以其原有、本真的样态，踊跃投身于这川流不息的时代的脉动中去。《海上花列传》里的娇柔苏白让人透过岁月棱镜重新识辨了「醉里吴音相媚好」；苏州评弹玲珑剔透的美，大概是大众关于「小桥流水，姑苏人家」之类印象直觉式的听觉联想；活在烽火年代与二十一世纪的苏州人言谈起衣食住行，茶米油盐会是如何地相同和不同；作为听众的你或许从没感受过，玩起「嘻哈」的苏州青年，是带点腼腆的那种傲娇。这一音乐项目呈现的是由乐音、话语和声音图案构成的记忆碎片。它叙述生活于吴地的人们的喜怒哀乐，苏州的城市氛围与风物，以及为这座城市所独有的生活美学。
在光绪戊子(1888)上海书局印的《新增笑中缘图咏》第三○卷《邀儒》中，有一段插科：(白)讲到初三早上，三学生员，大家吃了早饭，更换衣巾，也有贫的，也有富的，也有老的，也有少的，纷纷都到明伦堂齐集内中有几位说书先生，唱词先生。徐子建邀他一并同来与祝枝山评理。(唱)不衫不履笑含含，第一位先生山，梅世龙搭金亮采，好将评话与他谈，陆士珍、俞秀山，陈士奇、杨驾帆，这几个能言舌辩年档齐来省，子建相邀一共来。其中，提到了一些艺人的姓名，很少他们的资料。