【八度心情网】精选了古琴声的美妙怎么形容、古琴音色形容等优美的文案共100句，分享给广大文字迷们欣赏。
古琴声的美妙怎么形容
七弦琴，俗称古琴，它的智慧在历史的深处缓缓流淌。
高山流水: 比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
不辞为君弹，纵弹人不听。
巫娜生于重庆，9岁开始学习古琴。1991年考入中央音乐学院附中古琴专业，师从古琴演奏家赵家珍女士。
解释：曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。
吴振宇古琴音好工精不变形
余音袅袅：意声音已经结束，余音还在缭绕。
玉徽光彩灭，朱弦尘土生。
听起来或缠绵悲切，或泉水叮咚，或如走马摇铃。它的余音长短适中，富于表现庄重古朴的抒情乐曲。那筝音有如桥下潺潺的流水，孤鸿飞过时的几声清啼，以及易安的婉婉叹息；有如看薛涛的浣花小笺，看一朵淡淡的兰花，静静的开放在遥远的夜空；又恰似那一树紫丁香的缤纷。
出自：《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”
自从第一次接触到古筝，我就深深地爱上了它。因为古筝曲听起来时而温文尔雅，时而又热情奔放，人在不同的心境下弹奏出来的曲风也是不一样的，所以，从曲子中，可以一下子就明白弹奏者的心情。
音乐会的一切都太美了！——以色列艺术节主席EyalSher
古筝的琴声十分优美，像小溪那泉水叮咚，又有着忧伤，好似那山谷的幽兰，也不少那份气概，好像一位英雄豪杰，古筝的琴声是多变的，要看弹琴人的心情和感觉，古筝是一种琴声让人陶醉的、让人仿佛生临其境。
悠扬( yōu yáng )
琴体集智慧于一身，广涉宇宙天地、天文历数、清浊虚实、阴阳万物、五宫四调、音韵律吕，令人叹为观止。
红尘凡夫，人人都需要有一颗禅心。
古筝起源于秦朝，所以又叫秦筝，在它的流传过程中又按大小和音色分为：长离鸿筝；鸣筝清筝哀筝；它和古琴大的区别就在于它有琴码而古琴没有琴码，古筝演奏时透过左手之按压放等指法可奏出滑音变化音，古琴是用左手按指成音。一弦多音，且可用空弦按弦等成音。
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(作者系中国博物馆协会副理事长，本文原载《人民日报》)
刚见到古筝时，它散发着木质的香味，有根音绳，分别是低音区中音区高音区。那时正好看到一位大姐姐在电视上演奏着古筝，觉得它所发出的声音是那么的美妙动听！于是我决定：学古筝！
古琴音色形容
出自：《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
七弦琴的智慧长河中，有生命的节律、文化的呼吸、文人的气象……
余音绕梁和妙笔生花余音绕梁，。形容歌声或音乐优美，余音回旋不绝。也比喻诗文意味深长，耐人寻味。语出《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去，而馀音绕梁欐，三日不绝。”妙笔生花。才思日进，比喻杰出的笔法或文笔。王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》载：李白少年时梦见笔头生花，从此才华横溢，名闻天下。
宁晓静骨子里爱的却是中国传统乐器，她读唐诗宋词格外有感悟，于是大学在武汉音乐学院修了古筝，毕业后留校任教。第一次听到古琴的声音，何时何地记不得了，那声音却过耳不忘。百般寻找才得以学艺，先后师从丁承运、龚吴文光、纪志群，从开始到现在十多年时间。
六艺礼乐，敬拜昊天上帝，修养心性。
昆曲小闲事希望以生动、有趣的方式介绍昆曲，与广大昆虫共赏昆曲之美，使更多的人了解昆曲。
古琴是一种个性化鲜明的乐器，因人而异，对声音的不同理解，欢迎各抒己见，互相探讨。
月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。
出处：宋·苏轼《前赤壁赋》：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。”
△此文刊载于《优良better》9月刊，此刊时尚廊有售。
示例：受罪半天，能听到一段回肠荡气的唱儿，就很值得，“～，三日不绝”，确是真有那种感觉。
不同凡响: 凡响：平凡的音乐。形容事物不平凡，很出色。
春雨嘀嘀答答，我闭上双眼，尽情地享受着这悦耳动听的音乐。我边听边想：“这音乐到底像什么？它不像钢琴，不像古筝，也不像喇叭，这应该是天堂上才能听到的音乐。啊！好美的音乐呀！
由于不同地域风土和人的气质的差别，形成了各种古琴演奏的流派。早在唐代，就有吴，蜀两大派。隋唐间的琴家赵耶利，曾以“吴声清婉，若长江广流，绵延徐逝，有国土之风。蜀声躁急，若激浪奔宙，亦一时之俊”概括了吴，蜀两派的风格特点。明清时期，古琴则发展演变为川派、虞山派，广陵派、浙派、金陵派，中州派，诸城派，闽派等多种流派。古琴伴随着人民生活，为我们留下了许多动人的故事：伯牙弹琴遇知音；司马相如与卓文君借助琴来表达爱慕之心；嵇康面临死亡，还操琴一曲《广陵散》；诸葛亮巧设空城计，沉着，悠闲的琴音，智退司马懿雄兵十万；以及陶渊明弹无弦琴的故事等，都为千古传颂。
一部琴史，同样生长着智慧。
清，我认为是形容古琴的高音，即古琴的六七弦。古琴的高音清亮，但不能有钢丝音，高音也要厚实，结实，清亮。尤其是七弦的高音位的走手音，即使到了二三徽，也要有亮音，有韵味。
悠扬、婉转、飘荡、清脆、荡漾。
如慕如怨，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。好吧，我承认，赤壁赋这几句考试考了好多次，对这句印象深。
张建亚导演帮助钧天云和乐团记录音乐会
散音、泛音、按音三种音色是古琴的“地声、天声、人声”三声合一的智慧。散音，为地声，是左手不按而仅右手弹空弦的元音。泛音，为天声，即右手弹弦而左手同时轻点琴弦所发之声。如蜻蜓点水、飞鸟掠波、粉蝶浮花，实为“天籁之声”。按音为人声，则为右手弹弦左手同时按弦之音。散音、泛音、按音又有“虚实”之妙、清浊之分和“点线面”的智慧。散音和不加变化的按音为实音，泛音轻触琴弦而成音，其声轻清，相对为虚。在按音中，除了实按为实，往往以上下、进退等走手音和滑音来连贯乐句，以吟猱等震音来收音，此时便收虚实相间之。
古琴声音怎么形容
琴音渐起，瑟我心弦，晶露缀碧叶，花丛蝶飞莺，一泓清泉石上流，一弯明月落琼台。
什么是古琴的奇呢？与众不同和稀少为奇。好古琴的声音听了使人着迷，听了让人心醉，听了让人魂牵梦绕，夜不能寐。斫琴人的大梦想就是，遍寻天下奇木，斫出天下良琴。做出一张好琴并不难，但要做出一张绝世奇琴，让人过耳不忘，就难上加难了。
示例：我在省城，只听人称赞靓云，从没有人说起逸云，可知道～呢！
古琴，低沉深奥；二胡，催人泪下；萧，凄凄凉凉；古筝，柔和优美。但，我喜欢的还是古筝。
仲尼式，黑单色，清宫旧藏，南宋
汉语里面解释为一种美玉的字词很多.如：琳、璇、珏、珩、珉、琼瑶、翡翠等；如：弄璋之喜的璋,也是一种美玉；如：怀瑾握瑜的瑾、瑜都是美玉.在古代,没有“玉”子偏旁,凡是表示玉的含义都是用偏旁“王”来替代的,所以,你可以查查王字旁的字,一般都是和美玉有关的.
透，我们说此琴不透，声音发木，音发不出来，或者琴没弹开，说此琴不透，音发紧。透则说此琴的音开了，琴音不仅仅是弦振动，更多是箱体共振，发出的是美妙的乐音，古琴的箱体经过长时间的振动，发出的声音才会松透。
龚一先生是广陵派，他弹琴注重技艺和表现，琴声沉稳；吴文光先生则是虞山派传人，这一派的特点就是“清微淡远，中正广和”，注重琴道修炼，更注重琴技之外的看书、读琴书。宁晓静自认是虞山派弟子。
雉朝雊兮清霜，惨孤飞兮无双，念寡阴兮少阳，怨鳏居兮旁徨。
每个月上一次课，每节课收费200元，还好，即使对她这样的普通白领来说也能承受。断断续续已经学了一年多，会几首简单的曲子，还在继续学习指法和曲谱。
琴之文曲婉约，烟波浩渺，文人郭楚望移居湖南宁远，泛舟于潇水、湘水汇聚之处，吟咏潇湘水云。琴之武曲豪放，荡气回肠，嵇康刑前弹奏《广陵散》，令此曲名扬天下。
古筝和古琴大的区别就在于它有琴码而古琴没有琴码，古筝演奏时透过左手之按、压、放等指法可奏出滑音、变化音，古琴是用左手按指成音。一弦多音，且可用空弦、按弦等成音。
荡漾( dàng yàng )
不绝如缕: 绝：断；缕：细线。多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。
“欣赏昆曲是一种生活方式”。
耶路撒冷(Jerusalem)是由Jeru(城市)和Salem(和平)两个词根组成，意为“和平之城”。漫长的三千年里，耶路撒冷一直是宗教政治的争夺焦点。历史上，它历经了37次征伐，18次重建，直到1948年，受尽磨难的犹太民族在经历了数千年的驱逐和流放后，重回耶路撒冷，重建自己民族的国度，并屡创奇迹。这个频频拿下各种诺贝尔奖的民族，使以色列一举成为一个军事精良、科技发达、经济雄厚、农业先进、极具艺术创造力的现代发达。如今，在耶路撒冷老城中心，仅一平方公里的土地上，犹太区、亚美尼亚区、穆斯林区和基督教区和谐并存。无论时势如何变迁，这个城市始终是几十亿虔诚信徒的朝圣终点。无论历尽多少磨难，和平，始终是这块土地的永恒心愿。
宁晓静平时很忙，做事风风火火。除了在音乐学院每周有课外，还要经营三个琴行，会各方朋友，自己每天练琴。
由于八月份我要参加古筝考级，所以我决定把大部分时间用在练琴上，有时一天可以弹到五六小时。可能是因为刚学完曲子，刚开始我有些不熟，总是弹不好。妈妈建议我去古筝“加油站”让老师指导一下。几天后，我弹的曲子变好听了。
古筝是中国传统的一门优雅艺术，它不但可以陶冶人的情操，还可以预防近视，锻炼手脑的统一。
天行健，君子当自强不息。殷其雷诗经殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉采菽采菽，筐之筥之，君子来朝，何锡予之。虽无予之，路车乘马，又何予之，玄衮及黼。觱沸槛泉，言采其芹，君子来朝，言观其旂。其旂淠淠，鸾声嘒嘒，载骖载驷，君子所届。赤芾在股，邪幅在下，彼交匪纡，天子所予。乐只君子，天子命之，乐只君子，福禄申之。维柞之枝，其叶蓬蓬，乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，万福攸同，平平左右，亦是率从。汎汎杨舟，绋纚维之，乐只君子，天子葵之。乐只君子，福禄膍之，优哉游哉，亦是戾矣。
形容古琴好听
琴道古今——七弦琴的智慧
无与伦比: 伦比：类比，匹敌。指事物，没有能跟它相比的。
这个看似偏僻生冷的乐器在喜爱古典文学的人那里有很大的魅力。她喜欢古典文学，看《红楼梦》，读唐诗宋词。她的社交网站上，每天关注的文章多是熏香、中式的服装和中式的配饰。
当风儿在松间沙沙作响，小溪在生满青苔的石上潺潺流淌，还有什么比大自然更美妙的音乐呢？
时至两汉，古琴的弦数、徽数基本定型，音色趋于丰富，琴学理论归于儒家传统乐教的主流之中。扬雄的《琴清英》，刘向的《琴颂》，桓潭的《新论》，马融、傅毅的两篇《琴赋》，蔡邕的《琴操》《弹琴赋》，《汉书•艺文志》中记载的《雅琴赵氏》七篇，《雅琴师氏》八篇等，证实琴学理论颇丰。蔡邕听音辨材而制焦尾，司马相如弹绿绮倾吐对卓文君爱慕之情，让古琴又获“焦尾”“绿绮”等别称。
茶中有禅，由世味煎熬，风烟熏染，经清水冲泡，盈盈一波青碧，一酽一淡，知心知性。
古琴轻轻弹拨，箫声幽幽而来，与古琴洒脱淡定的音韵融为一体。如此喧嚣的时代，或许也只有这样的音乐才能触动我们的内心，震撼我们的灵魂。
珠落玉盘：zhūluòyùpán，珍珠落在宝玉盘子里，比喻声音十分动听；出自唐代白居易《琵琶行》，“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”(翻译：琵琶嘈嘈声切切声互为交错地弹奏，就像大珠小珠一串串掉落玉盘。)
仲尼式，朱彩色，傃园斫制，现代
拿起古筝，缓缓划动下细细的琴弦，优美的音符一个个轻快的跳出，弹奏一曲古典之韵，看着谱上抒写的词，用琴勾勒出来的音蒹葭动人的美感。低头吟唱，从嘴上蹦出的词变的顺畅，像一条流动的溪水，把人带进聒美的心境，这些文字编奏的词，自然淳朴。
凤势式，黑单色，清宫旧藏，清代
茶是一份清闲，亦是一份相知，难是那个对着吃茶的人，可遇不可求。我去山涧取泉，竹林扫叶，燃松煮茶，你可愿松下小坐，说点陈年旧话？
释义：你真以为清都紫微，天上的仙乐，皇帝居住的地方。
出自：《列子·周穆王》：“王实以为清都紫微，钧天广乐，帝之所居。”
棕黑色的琴身闪闪发亮，由细到粗整齐地排列着根琴弦。用手轻轻一拨，就发出像流水一样的声音，真是美妙极了！
古琴，低沉深奥；二胡，催人泪下；萧，凄凄凉凉。而古筝，是柔和的，是优美的；有时，又是雄伟的，是有力的。
引证解释：杨朔 《渔笛》：“风平浪静的日子，如果海上飘来一阵悠扬的笛音，人们准知道这是 宋福 扬帆回来了。”
古琴的学习需要专心静气，不为外物所扰动，又须注念于乐谱，其实学习古琴也是一种集中精神的过程，艺术是表现哲学思想的形式。当玄思哲理渗透到艺术领域的时候，艺术理想显得更为玄远流畅。道家的琴论，其实在某种意义上是对于早期儒家琴论的一种复归，而更注重对于个体感情的尊重。而道家“取其实，去其华”的思想，也使得古琴的传承较少沾染那些谶纬之气，而着眼于声音的感荡。清朝青城山道士张孔山就是精于琴律的人，其所作《流水》更是刻成铂金唱片，在太空中回荡，其艺术价值为世界所公认。
古琴作为一种艺术，始终代表着中国文人修身养性、寄情抒怀的生活追求。古人抚琴可以了解自己的情绪与琴曲的情绪，融合其中，进一步影响内在心理的调整，久而久之便起到潜移默化的作用。古人对于琴的审美，到后来也逐渐摆脱儒家的敦教化、重视人伦的传统，而倾向于个体生命的倾诉、和旷远境界的追求，其审美标准则向道家靠拢。
这样一种立意高远的音乐，历经时代变迁到了如今，貌似式微，很少人提，会弹的人也不多，但也一直引起很多人的向往。一些与古人精神世界有共鸣的人，试图学习它，通过古琴打开一种逝去的生活方式之门。
描写古琴美妙声音的词句
原价：199元/盒限时折扣：129元/盒
生命不是用来寻找答案，也不是用来解决问题的，他是用来愉快地生活的，人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。
境由心造，心即主人，心无物欲，方寸之间皆海阔天空永无崖畔胸怀坦荡，宛若长空旭日，则烦恼无处藏身。行也安然，坐也安然！
动起来，像涓涓的小溪，流淌在山涧，溅出美丽而坦率的小花，不知疲倦地一路歌着。纯净时，会使你怀疑它是否果真经凡人之手，筝声紧，则若急雨敲阶，筝声缓则如细雨抚桐；张扬似朔风吹雪，舒展如微风拂柳。飘逸时，会使你仿佛看见霓裳仙子翩然起舞，舞着飞旋的衣袂与玄妙的身姿。
废弃来已久，遗音尚泠泠。
对于乐器，我喜欢的是古筝，一提起古筝，我的眼前马上出现一幅图画：朗月下，清风微拂，一古装女子，袅袅婷婷，踏月而来，裙裾飘飘，香风阵阵，走到筝前，轻捋罗袖露出十指纤纤，颤按滑揉，顿时曲韵悠扬妙曼，将你带到云里雾里，令你飘飘如仙。
妙不可言miàobùkěyán解释妙：美妙，巧妙；言：说。形容美妙得难以用言语来表达。出处晋·郭璞《江赋》：“经纪天地，错综人术，妙不可尽之于言，事不可穷之于笔。”用法偏正式；作谓语、定语；含褒义示例沙汀《闯关》：“假若手边没有这册日历来发泄一下他的感情，写出一些～，但却无伤大雅的断句。”公子侧会其意，一吸而尽，觉甘香快嗓，～。★明·冯梦龙《东周列国志》第五十九回近义词妙趣横生反义词兴味索然灯谜哑巴道喜。
她是活跃的跨界演奏者，不断和爵士，摇滚等领域的音乐艺术家合作。同时也按照自己的理解演奏古曲，探索古琴即兴在当代生活中的意义。
那时的我十三岁，还没有太多的怀古清愁，还不懂得太多的世情悲欢，却在书中读过这样的女子，在梦里听过这样的乐声。筝声静止，琴韵依旧流转，我立在那，心中久久地怅然。不敢去惊扰弹筝的人，怕她看到我沉醉的眼神，怕她笑我不解琴音，怕所有的感触只是华丽的虚无。选择悄然地离去，不惊扰那拂弦之人的一帘幽梦。
古筝的形状为长方形，一弦一音，唐宋时有弦十三根，早以二十五弦筝为多，后逐渐增至为十六根弦、十八弦、二十一弦等，目前常用的是二十一弦。
这是一个美妙绝伦、令人感动的夜晚，我们永远也不会忘记这场经历。——以色列观众Kornbluth夫妇
神农氏作琴，《淮南子》所言。伏羲造琴，宣情理性，返其天真，《琴操》所道。削桐为琴，练丝为弦，五音为五行之德，早已传为佳话。舜弹五弦之琴，《琴清英》述之。《神人畅》，尧帝所作，《琴论》论及。搏拊琴瑟，六律五声，八音齐备，《尚书》之言。
古人用苍松脆滑来形容古琴的音色，什么是古琴的松呢？松的反义是紧.松是声音松透，声音容易释放出来，而紧的声音好像被包住，发不出来。松是形容琴的整体音色。新琴一般声音发紧，没有弹开，我们所说它是生琴，而弹过一两年的琴，声音松透，弹开了，我们称为熟琴。我们说生琴的音噪，火气大，就是说新琴需要养一段时间，声音才会慢慢松透，烟火气才会慢慢消失，噪音会变得越来越小，声音才会越来越透,越来越干净，越来越润，练习琴基本上几年都养不出来，弹多少年也没用。
出自：清·魏秀仁《花月痕》。
古筝，其实也不是那么好学的，既要分清每根弦是什么音，还要知道每首曲子是什么调；指法也复杂，既有勾、托、抹，又有摇指、扫弦，还有按弦、颤音……要是把G调的曲子弹成D调了，那整首曲子都要变味了。
明末清初琴家徐上瀛所著《溪山琴况》详论古琴演奏的格调风格、取音运指、乐句处理，有力地促进了古琴音乐审美研究的深化。清代制琴工艺可谓集大成，古琴文化大振。乾隆皇帝热衷于收藏历代名琴，曾请侍臣梁诗正、唐侃对其藏琴断代品评，分等编号，绘为画册。在清代书房客厅的墙上挂上一张古琴，可谓清风雅致，这种延续文脉的“时尚”经民国而延续至今……
弦上悟无弦，和谐容万音。管平湖先生弹奏的古琴曲《流水》作为中国古乐的代表，同世界其它的古老音乐形式一起，1977年8月20日随“航行者”号宇宙飞船飞往太空。2003年，古琴艺术被联合国教科文组织宣布为“人类口头和非物质遗产代表作”。2008年8月8日，在北京奥运会开幕式上，巨幅画卷的舒展迎来了古琴旋律的飘逸，那美妙的琴乐出自唐初贞观年间斫制的古琴“太古遗音”……
刚见到古筝时，它散发着木质的香味，有根音绳，分别是低音区、中音区、高音区。那时正好看到一位大姐姐在电视上演奏着古筝，觉得它所发出的声音是那么的美妙动听！于是我决定：学古筝！
曾几何时，轻狂肤浅的我恋上了古筝的乐调，明快，古朴而又缠绵，但又带着一丝清高。让人在现实中独然于物外，不去刻意追求无奈，但这也绝非我的逃避。似乎盘根错节的心可以稍事休息，矗立于此聆听，想象有长衫的歌女抑或雅士，手抚古琴，或临清波，或对江雪，或背青海，或依东篱，或临暮色，或踏晨露，将心情一并弹入筝中；万事将归于梦幻泡影，化为乌有，只留了那袅袅余音，飘荡不已。
(第一重)两个三千年的相遇