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催人泪下七字祭文
可是，“遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？”，怀抱着报国理想的林觉民，面对着必将失败的广州起义，毅然持枪上阵，战死前线。
浮生若梦抟烟霞，人生密码天地知。
父亲，您走了，你看到了吗?您生前所有的亲朋都来送您了，包括您十多年没往来的四弟，四叔是擦着泪花送您的，您生前未尽的兄弟和睦的心愿可以了结了。
一家大小哭得肝肠寸断，哭不转我母亲再返阳间。
母在阴灵来降鉴，今宵一诀恨终天。
瓦檐滴水忆往事，绿枝搖落心头霞。
吊君弘才，文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。
有衣穿有饭吃全家饱暖，儿有志妈有福愉度晚年。
昨夜梦慈颜，今晨归故乡。
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在生前娘待儿受尽苦难。为怀我与养我受尽熬煎。
晨钟鸟语碧似涛，暮鼓蛩鸣云翳飘。
往常做梦见儿面，这回还家是真还，儿到四方为贫贱，聚首还是穷家难。
灵神且高蹈，常诵修行诗。
七周岁送学堂去把书念，怕为儿不聪明又怕师严。
日众一外别甥您倾的闻笑噩容耗何,处撕寻心,裂您肺的断热肝情肠何,处泣找不。成声哭舅父。舅父啊,舅父,今
(2021)
请师公是为了“为亡者超度”，师公班一般有四个人，即师傅带三个吹打乐手，师公做法时即唱又跳，乐手们必须和着师傅的音调吹打各种曲牌。在亡者出殡的头天晚上，师公穿着道袍，带着面具(面具多达70多个)，在灵柩前做法事，做完法事就领着孝子，围着灵柩打转转，俗称“转道场”。有转72圈、81圈、108圈，也有转360圈的，随法事需要和亡者生殁时辰定。随着社会的发展，请师公的孝家已经不多了，但也传承了上千年，我们应将其列入非物质文化遗产的名录中(另专列出)。
心空无挂碍，尘世有奇迹。
揭谛复揭谛，般若波罗蜜。
催人泪下七字祭文姑父
卅年成一梦，芳草碧如殇。
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闻听此言心暗惊，悄然理发换新容。
远离热闹荣名让，值遇孤贫薪水援。
这封家书劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，忌怠惰险躁。为人需“静”不宜“燥”。虽然看起来“老生常谈”，但字字都是一位慈父对人生的总结和经验。
特别看重的“老屋”
(2014,8,11)
六十七年一瞬转，生平历历在眼前。
不肖回家两年半，进京又在下半年，听说开县约了伴，一回送别一回难。
平淡静水流，啸吟落叶舞。
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在陈永泰的记忆中，不管经济多么困难，母亲总要买一包佛香，求神灵保佑父亲早日平安回家。一包佛香的钱是当时家里大的一笔支出，相当于母亲近一个月熬盐的收入。
雷雨之夜诵菩提，眼前风景大美丽。
瑞气漫天涌流，不负生命时光。
鲜花开幽径，孤鹤绕苍暝。
王维笔下烂的这首诗，关键时刻却救了他自己一命
(2014,8,28)
《陈情表》从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母相依为命的特殊感情。李密自幼“九岁不行”，“既无叔伯，终鲜兄弟”，缺亲无故，家境清贫。对这根孤根弱苗，祖母饱蘸关顾之爱，倾注矜悯之情，耗费操劳之力，虔诚不渝地把自己全部的智慧、热血、精力乃至生命都放在抚养孙儿之上，李密者才得以长大成人。而祖母病倒以后，李密也成为祖母的依靠。祖孙二人相依为命的图景感人至深。
小时候，妈妈的膝盖是扶手
衣服一穿一脱，一天就过去了；衣服一穿不脱，就一辈子过去了！
催人泪下七字祭文大全
吊君幼学，以交伯符；仗义疏财，让舍以民。
絮絮说着往昔事，只怕药费天价飞。
光影正缭绕，经文亦舞蹈。
隆重的“走祭”仪式
求菩萨保佑儿定如心愿，到将来求一个一官半职。
骤雨如倾千滴泪，碧野有情起新冢。
月圆只为纤尘飞，星散却见云路遙。
侍奉祖母把火罐,上了天城心才安，又为祖母包茶饭,家内又要治田园。
古意如流水，古筝声呜呜。
他年随父到乡县，乖乖去时乖乖还，听说洋船风浪险，川江一路尽是滩。
儿读郭补经一卷,福地只在方寸间，明早只有漆灯现,佳成待母三千年。
事无遗算，物无遁形。洁净之风，传遍戚里。
明镜台上烦恼树，纤尘一飞何来怒。
呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！
父亲牺牲后，陈永泰家一直没有收到部队和政府的通知。1957年，村里有位军人探亲回家，得知陈永泰父亲没有音讯时，便自己拿钱主动给国防部写信，请求查找他父亲的下落，国防部不久给陈永泰家回过一封信，信的大意是“已由有关部门进行查找，待查清后再给你家通知。”并说，“将信拿去找县政府，请地方政府帮助解决你们母子的生活。”1962年10月，陈永泰背着母亲给国防部写了一封请求查找父亲下落的信，由于没钱买邮票，便将自家一只木柜上的铜吊环拆下卖给了供销社，买了一张邮票。陈永泰家至今还保留着那个没有吊环的木柜。
1950年8月1日，陈忠义给家里寄来一封信，来信地址是新疆于阗县中国人民解放军独立骑兵师二十三团一连。信中说：“我们即将开往西藏，解放那里的穷苦老百姓，家里暂时不要回信，去信是收不到的，等胜利后再给家里来信。”并说：“信内有证明书一件，拿去找县政府，可以分田地。”
二是祭拜先祖，告慰列祖列宗；
2010年8月1日，陈永泰应邀赴父亲生前部队参加“进藏英雄先遣连史馆”开馆仪式后，率子女带着母亲的照片和家乡的祭祀品，赴阿里地区狮泉河烈士陵园祭奠父亲的英灵。在父亲牺牲60年后，儿子终于跪在了他的坟墓前，用八千字的祭文诉说了爷爷、母亲和儿子寻找亲人的艰难历程，了却了母亲临终时要陈永泰去阿里祭奠父亲英灵的遗愿。
苏东坡不可不读的十首词，人间万事，不过如此！
致慈君托迹於空门，生母寄生于别姓，一门漂泊，生不得相依，死不得相问；淳今日又溘然先从九京：不孝之罪，上通于天！呜呼！
催人泪下七字祭文押韵
过了一段时间，母亲身体逐渐好了起来，陈永泰便在一位乡村医生的陪同下给母亲说明了父亲牺牲的情况。母亲听得很认真，表情严肃而又平静，竟然没有哭。只向陈永泰问了一句：“共产党后把他定成好人还是坏人？”陈永泰说：“是好人，是解放西藏的人民功臣。”母亲接连说了两声“好人就好，好人就好。”不久母亲按地方风俗操办了给父亲“招灵”的悼念仪式，这一次她哭了，并以她的名义请人给父亲写了一篇祭文，诉说了对亲人的思念之情和抚养儿子的艰难。
中国1000年前的状元文，当今世界所有鸡汤！
短的14首宋词，一字千金！
音容虽作烟灰逝，魂魄仍留故地呈。
长江涛声远，滹沱波澜止。
人生参与商，长路越千年。
哀哉尚飨不孝子***叩首
吾母高风，首推博爱。远近亲疏，一皆覆载。
为人自爱甘受冤，一辈殷勤无责言。
吾年始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
谁知道好母亲福分有限，忽然间得重病卧床难安，
娘怀我十个月时间不短，吃娘精饮娘血把娘摧残。
昔日百花绚烂开，不意今朝花凋残。
书费学费先准备，又买鞋袜和新衣。教儿尊师要讲理，团结同学莫扯皮，
中秋天低语，晨光一时羞。
跨鹤慢赴瑶池宴，且听儿等哭当年，吾母张门闰中彦，弟兄四人姊妹三。
弹指光阴是如箭，又过一百二十天。
又怕儿年纪小没有主见，不努力又贪玩学习松懈。
死亡是一种祝福，而不是一个诅咒。
今晨醒来早，昨夜仍缭绕。
催人泪下七字祭文伯父
丰盛的女备“茶食”
蒋勋：命运是天注定，还是人选择？
或属素恩，或多劳瘁。大小亲疏，均待报赉。
其中，赵尚辅的《祭母文》堪称祭文中的典范之作。
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。
(2014,8,19)
你们好！首先代表我的父亲，我的全家人，向你们表示诚挚的谢意，感谢你们在百忙之中，尤其在新春之际前来参加我母亲的告别仪式。
半个世纪共艰危，人生终有痛别时。
苦命娘亲天不眷，空在人世走一翻。
父子情深啊！傅雷老师一生严谨，性格刚烈，但竟然开始后悔对儿子傅聪的严加管教，其实，哪里有父亲虐待自己的亲生骨肉的呢？只不过盼子成龙，期望“严父底下出才子”罢了。
父要考虑生活计，吃苦耐劳入了迷。辛苦不分日和夜，为儿为女志不移。
呜呼吾母，遽然而死。寿生有七子。
浮云游子意，微波碧草伤。
神不灵药无儿难替换，延续在昨夜晚一命归天。
“亡者为大”大如天
岁无情而思欲追，忆我幼年，父母杂事琐碎，无暇顾及，托外祖母照看。
才感到从未有过的空虚和飘渺
因之血脉不流贯,脚手如冰彻骨寒，阴阳不交欲脱陷,睡着半刻稍安然。
生在农村骨质贫，老来古稀耕欲勤，病魔缠身由命抵，死到临头强硬撑。
地处湘桂孔道的全州，从秦代开通灵渠，连接湘、漓水上运输起，到唐代张九龄开通通粤陆路时的千余年中，全州是中原通往古百越广大地区的主要通道，历史悠远，文化源长。其文化属性南北兼容，数千年中形成了自己独特的文化生态，本文着重介绍全州自古传下来的丧葬仪式。随着社会的发展，全州一些古代丧葬仪式逐渐淡化和革新。然而，先辈承传了千年甚至数千年的古丧仪式应该记录下来，他毕竟曾是该地一种传承了千年以上的文化现象，记录也许不是为了传承，但如实地记录它是我辈的历史责任。