【八度心情网】精选了关于划龙舟的诗词、关于龙舟的古诗词等优美的文案共100句，分享给广大文字迷们欣赏。
关于划龙舟的诗词
这首《竞渡曲》记叙的是沅江一次赛龙舟的活动。在州刺史的主持下，各队龙舟决一胜负。获胜的人欢欣鼓舞，输了的人则比较沮丧。赛后，女子在水中嬉戏玩耍，与岸边的彩旗相映生辉，为节日增添了无限的乐趣。
台榭空蒙烟柳暗，白鸟衔鱼欲舞。
译文：龙舟争相竞赛，高举旗帜，奋擂击鼓，一争高下。
据史书载，竞渡起于唐代，至宋代已相当盛行，明清时其风气更加强劲，从竞渡的准备到结束，历时一月，龙舟长的十一丈，短的也有七丈船上用各色绸绢装饰一新，划船选手从各地渔家挑选。汤显祖认为，这样的场面过于豪华，因此诗中加以表露。从诗中可见，一个清廉的地方父母官，是何等爱护百姓的人力财力。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。——杜甫《惜别行》
看龙舟，看龙舟，两堤未斗水悠悠。一片笙歌催闹晚，忽然鼓棹起中流。——黄公绍
词人对屈原的凭吊语其实隐含了词人自己的今昔之慨和身世之感,深厚郁勃，沉致幽婉了。全词通过运用典故，寓情于景，将词人的愁绪与对恋人的思念之情表达地淋漓尽致。
感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。
》》中国作家协会主席团委员、诗歌委员会副主任杨克：过去我创作的《在东莞遇见一小块稻田》就是表达了对东莞土地变迁历史和现状，以及从一个水乡、鱼米之乡变成了全世界的一个重要制造业基地的关注和思考，今天我们回过头来看，制造业是重要的，所以全世界都来把制造业挖回去。再比如《松山湖》主要是写景的写这种优美环境的抒情。它也翻译成好多的文字。人民文学出版的诗集也有。我觉得当时不仅仅写东莞，那等于是中国的一个变化，因为东莞在当时代表了整个中国的变化。当下的意义就是中国制造也包括东莞制造，东莞这种经济也是中国一线城市的经济水平。在这个时代里面，诗歌不仅让一个城市更有温度，还是诠释一座城市深厚底蕴和历史有载体。
战国时代楚秦争夺霸权，诗人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后来，屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，他们不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原。有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。公元前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫劝阻楚怀王，但是楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。果然楚怀王上当被囚。
这不，有许多诗词爱好者
(端午遍游诸寺得禅字)——宋·苏轼
整首词在铺写展开的过程中打乱了时间、空间顺序，时空交错，使人眼花缭乱；画面围绕端午的景色与风俗人情，写了很多意象而动作很少，它们之间似乎缺乏必要的联系，但是细细沉吟还是有迹可循的。
在表现手法上，运用了烘托、对比。
在端午节凭吊屈原也是重要的活动，即使到了今天也是一样。因为我们一般认为端午节本身就是为了怀念屈原，在这首诗中，诗人表达的就是自己对于屈原的怀念。这一日的端午节，天气不太好，风雨不断因此汨罗江畔没有人来悼念屈原，诗人心中很不是滋味，故写下此诗。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
(解析)在端午节这个特别的日子，送别友人，或是还乡，或是感慨于时光的流逝，总是别样的日子别样的情啊。黄庭坚这首诗运用了对仗，比喻的手法。表现了对友人离别时的劝慰，同时也对自己的一种安慰。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
端午节将近，小易今天为大家整理了关于端午节的诗词名句，还有孩子们需要的节日手抄报、端午节范文，一起来学习吧~
关于龙舟的古诗词
这是苏轼写给自己的小妾朝云的一首词，恰逢端午佳节，词中描绘了一些列的行为。其实这也是很好体现了端午节的一些习俗。比如词中写的“明朝端午浴芳兰”、“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。”这些都是，古时就有端午节要用方兰草沐浴的说法，缠五彩绳，我们到现在也还是会这样做。可见端午节的习俗到现在还是没怎么变化的。
重午佳辰独掩门。——李之仪《南乡子·端午》
山与歌眉敛，波同醉眼流。游人都上十三楼，不羡竹西歌吹古扬州。
“别看我们工人平时都是五大三粗，黑黑壮壮的只会干些体力活，其实我还是有才艺拿得出手的，能歌善舞，上台表演也精彩。”工友张师傅自豪地说。
双竞龙舟疾似风，一星球子两明同。——徐夤
而在103地块的中国铁建建筑工地，工友们自编自演了一台文艺演出，民间曲艺三句半、独舞、书法、歌唱等节目精彩纷呈，赢得了台下工友们的阵阵掌声。
杨时(1053－1130)北宋学者、官吏。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。
重五山村好，榴花忽已繁。
《午日观竞渡》是明代诗人边贡的一首关于端午节的七言律诗，描写了端午节赛龙舟的场景，流露出自己对爱国民族英雄的崇敬之情，同时也是对自己在仕途道路上的一种忧虑。
飞瀑旁边瞧挂练，涌泉侧处瞅旋涡。
都饱含着人们的温情和祝福
文天祥的诗词作品中，总是蕴含着他独特的思想。在这首诗中也是一样，借助端午节，联想到了屈原的形象。我们结合当时文天祥的处境，就很好理解。他当时出使被扣，努力逃脱后，又一度被谣言所诬陷。为了表明自己的心志，他写下了这首诗。自己内心也是像屈原一样，心怀，一刻也不敢忘记。
屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢都攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上奋力打捞屈原的尸体，同时拿来了粽子、鸡蛋投入江中。从此，每年五月初的屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。
深院榴花吐。画帘开、束衣纨扇，午风清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。早已有、游人观渡。老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓。溪雨急，浪花舞。
老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓。溪雨急，浪花舞。
进对一言重，遒文六义陈。
惊鸿鹄，沉鱼龟。
吃完粽子，大人们忙着杀鸡、杀鱼，准备一顿丰盛的午饭。我喜欢看划龙舟，河岸边，站着围观的人。开心的是孩子们，桃子、杏子都成熟了，他们从这棵树上摘桃子，又爬到那棵树上摘杏子，实在饿了，把摘下来的桃子、杏子拿到河边去洗，吃上几个，那淘气的样子，另大人哭笑不得。
良辰当五日，偕老祝千年。——权德舆《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》
划龙舟的诗歌
上图是2007年宜春市青龙杯龙舟赛照片，图中建筑是水上基地，建筑风格在当时来说新潮，基地的一层因为龙舟赛需要蓄水，一大半被淹没在河水中。
尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。
从某种意义上来说，这首诗就像是一个预言，宣示了作者未来的志向与气节、对人生道路的选择。后来，苏轼毕生坚持自己的政治主张和生活理想，身处逆境而不妥协苟合，保持着乐观豁达的生活态度。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
五色新丝缠角粽。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
楚人悲屈原，千载意未歇。
紫雾香浓，翠华风转花随辇。洞天云暖。一片笙歌远。水展龙舟，忆侍瑶池宴。闲庭院。梦回春半。雪鬓无人见。
(解析)苏轼是北宋文学家、书画家、美食家。他一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文恣肆，明白畅达。
诗人从端午竞渡写起，看似简单，实则寓意深远，因为龙舟竞渡是为了悲悼屈原的千载冤魂。“忠魂一去讵能还”是无限的悲哀与无奈，但是分明又有着“风萧萧其易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲壮。虽然“国亡身陨”、灰飞烟灭，但是屈原那光照后人的爱国精神和千古绝唱《离骚》却永远不会消亡。整首诗凄清悲切、意蕴深沉。
赛龙舟是中国端午节的习俗之也是端午节重要的节日民俗活动之在中国南方地区普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有赛龙舟习俗，而大部分是划旱龙舟舞龙船的形式。
悠悠南北各天涯，欲望乡关眼已花。
大夫知此理，所以持死节。
阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。不堪回首，东风还又，野花开暮春时候。美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。
百胜本自有前期，一飞由来无定所。
2020年的袁河西路现照，青山再也不见，唯有高楼鳞次栉比。每到夜晚，绚丽耀眼的灯光，将秀江河掩映的多彩多姿。
还有许许多多的传统节日也是和端午节一样有趣的，我们要一起保护中国的传统节日。
这一年端阳节，友人邀请欧阳修去做客，席上，欧阳修作了这首词。该词的上片描写端午节的风俗，用“榴花”、“杨柳”、“角粽”等端午节的标志性景象营造了端午节喜悦的情绪，下片描写端午节人们沐浴更衣、饮雄黄酒驱邪的场景。全词反映出词人过节时的恬淡闲适的生活情态，给人以身临其境之感。
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往事莫论量。千年忠义气，日星光。离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。
我看的都等不及了，立刻抽出两片叶子要圈起来，可我左圈右圈都圈不起来，只好让妈妈帮助我圈，我把一大勺的糯米倒进去，挑了一块大大的板栗放进去，在我要封口时“沙——”“啊哟！我的粽子”我大叫一声米全撒了，妈妈见了直摇头，连声说不行，妈妈把着我的手轻轻的包粽子妈妈说“好了”，现在我该看一看弟弟包的粽子了，哈！他包的可不是粽子而是肉包子——只有肉没有糯米(他超爱吃肉)。妈妈把包好的粽子放进高压锅了煮，不一会儿熟了，吃着自己做的粽子，感觉味道太好了。
现代划龙舟诗词
屈原古壮士，就死意甚烈。
过去的事不要评论衡量，屈原忠义气节，可与日月相比。读完了《离骚》总能感到悲伤。没有人理解我的心情，只有在树荫底下乘凉。
暨第二届诗词大赛(精剪版)
端午节流行的民族地区很广，有汉、壮、布衣、侗、土家、仡佬等。
(解析)文天祥德祐二年(1276)出使元军被扣，在镇江逃脱后，不幸的是又一度被谣言所诬陷。为了表明心志，他愤然写下了这首《端午即事》。
正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。
该作品写于明朝建立(1368年)之后的一个端午节。上阕开头写眼前所见的荆楚端午风俗，描绘了一幅世人忙于庆祝节日、热闹繁忙的景象；“空惆怅”一句感慨世人不理解或淡忘了端午节厚重的历史内涵，表达了作者对屈原的怀念之情。下阕首句道出了端午节厚重的历史内涵，表达了对屈原忠义气节的崇敬，也表明了作者对元朝的忠贞决心。“无人解”一句抒发了作者不为世俗理解的孤寂落寞的情怀。
下阕首句“楚江沉魄”当然指的是屈原投江，上阕中作者已经是沉浸在了青春易逝的哀伤中，端午时节人们唱为屈原招魂的歌曲，作者已不忍再听了。第二句，燕子春末夏初生雏，五月梅子黄，下起黄梅雨，端午节人们挂镜子驱邪，作者以这些景物烘托时令。第三局则是一幅逼真的“思妇图”，设想自己思念的人也在思念自己，可见思念之深。结尾说思念也是徒然，用共赏新月更进一步地表达了无边无尽的思念之情。
奶奶也包起了粽子。我学着奶奶的样子拿出两片一大一小的粽叶，学着奶奶的样子折出一角，再在折好的角筒上放入一点已浸泡好的糯米，塞上一大块肥肥大猪肉，又用糯米盖得严严实实的。我开始有点沾沾自喜了，心想：简单的包粽子根本难不住聪明的我。可是当我再把粽叶盖好时，糯米就像一个顽皮的孩子似的不听我的使唤，接二连三地都跳了出来。
菰忝连昌歜，琼彝倒玉舟。谁家《水调》唱《歌头》，声绕碧山飞去晚云留。
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。
幽寻未云毕，墟落生晚烟。——苏轼《端午遍游诸寺得禅字》
春三月，轻服时。
第三首诗是诗人端午时候读历史有所感触，却找不到人倾诉。这里有一种可能是这个诗人也受到冤屈，跟屈原的处境相似。
截春流，筑沙坻。
赏析：全词是篇民俗诗，充满了浓郁的古老民俗气息，是研究端午民俗形象而珍贵的资料。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。——范成大《鹧鸪天》
风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
关于划龙舟的词语
何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌。
每逢端午节，人们都要把房子打扫得干干净净，在厨房里洒上雄黄水，用来杀死毒虫或防止毒虫孳生。这个小常识大家要知道哦！
渔家傲·五月榴花妖艳烘
粽包分两髻，艾束着危冠。
苏轼21岁就成为进士，然而他仕途坎坷，历经贬谪。不过，写这首诗的时候，苏轼才23岁。当时他随父亲入京，途径忠州南宾县(今四川丰都)，看到这个与全毫无关系的地方却建有一座屈原塔，惊讶之余写下了这首五言古诗。
译文：微微小汗湿透了碧色的细绢，明日端午节用芳兰草沐浴。流香酒般的浴水、油腻布满大晴的江面。五彩花线轻轻地缠在红玉色手臂上，小小的符篆(或赤灵符)斜挂在耳下的黑色发髻上。与朝云同过端午节，天长地久，白头偕老。
股肱良足咏，凤化可还淳。
五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知外。丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。
“媳妇，我们这是在过端午节呢。包了粽子我们自己吃，这里过端午气氛很浓郁，看到了吗？”工友李师傅通过视频聊天的方式，将现场温馨的一幕拍摄给远在老家的妻子看，让她一同感受建设者小镇浓浓的端午情。“我们工人聚在一起过端午、包粽子挺快乐的，过节气氛很浓郁。在工地上跟在家里一样开心愉快，你放心好了，端午节快乐！”
五月五日午，赠我一枝艾。
名声实无穷，富贵亦暂热。
《缘识》——宋代宋太宗
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
客舍宛如村。好事无人载一樽。唯有莺声知此恨，殷勤。恰似当时枕上闻。
沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。
焚香引幽步，酌茗开静筵。
赛龙舟相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。而“龙舟竞渡”之习，早在战国时代就有，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
良辰当五日，偕老祝千年。彩缕同心丽，轻裾映体鲜。寂寥斋画省，款曲擘香笺。更想传觞处，孙孩遍目前。
沁园春·端午赛龙舟扬桨人多，击鼓声繁，五月五时。觅清澄一水，正供齐聚;空明两岸，亦足自嬉。大厦薄云，市声侵境，不碍今人蹈古仪。循天性，却力拼情尽，驾并驱齐。堪称雄壮兵师，志诚笃汹汹吞象犀。又兽形装饰，恶神可退;红旗擎举，吉愿难欺。缨折争廷，顶淹怀国，屈子冤还千载题。终沉寂，剩晚霞敷彩，绿柳垂丝。2汨罗江上赛龙舟作者：曾国辉葛藤执马艾作鞭，雄黄烈酒祭河仙。汨水有幸抱屈子，磊石无期对栾缘。玉笥棕叶青如碧，圣祠黄钟彻洞天。桡旗舟鼓步骚韵，滚滚江流赛龙船。
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