人生若只如初见，何事秋风悲画扇……
纳兰性德此句里所提到的“秋风悲画扇”，是指杜牧一首诗中的情境——“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”
在一个刚刚入秋的时节里，皇宫中一位孤单的女子，坐在冷冷的台阶上，用精致的画扇扑散流萤，看着天上的牛郎织女，幻想着那永远也无法拥有的爱情……
若是从未见到这情景，心中当不会泛起这许多的唏嘘与悲伤吧。
如今立秋已至，暑意渐消，牛郎织女相会的七夕也近在眼前了。而到了那天，又会有多少孤单的人，望着这无尽的星汉呢？
七夕是秋天的第一个节日。在刚刚过去的夏天里，雨水出奇的多，既给很多人带来了沁人心脾的清凉，也给另一些人带来了终生难忘的哀伤。
七夕，也是一个很特别的节日，它既有秋日来临的悲伤寂寥，也蕴含着人们深切的期待盼望，而这期盼之美好，或可胜过那春朝。
提到七夕，很多人会说这是中国的情人节，其实它还真的不是。
或者说单以情人节来定义七夕，其实是狭隘的，实际上，七夕所代表的意义与承载的文化，要远比西方的情人节，更加深沉也更为厚重得多。
我们都知道，千里共婵娟的中秋要吃月饼，小符斜挂绿云鬟的端午要吃粽子，一夜鱼龙舞的元宵要吃汤圆，那么金风玉露一相逢的七夕，要吃些什么呢？
七夕，在古代又被称为乞巧节，每每佳期将至之时，人们就会准备一种特别的食物——乞巧果。
据说当牛郎织女的传闻，被人们所熟知后，有一位叫做小巧的姑娘，对他们所经历的故事同情。
于是她很用心地制作了各种形色不同的糕点，供奉给上天，希望能让牛郎织女相见。那里的土地公知道后，就将这件事上报给了天庭。
玉皇大帝听到后也被少女的心意所打动，可天庭律法难以违背，于是退而求其次，让月老为这位少女牵上了一段美妙的姻缘。
自此之后，每逢七夕将至，无论家中如何贫寒，未出阁的少女们都会拿出积攒一年的铜钱，用来购买制作乞巧果所需的东西。
乞巧果做的越精致漂亮，证明这位姑娘的手越巧，在七夕那天将巧果祭祀，就更容易被上天认可，月老也就会为她牵上更加美好的姻缘。
这个节日，甚至很大程度上影响了古人的审美。自那以后，越是心灵手巧的女孩儿，也就越容易被异性所欣赏。
而七夕其实是一个一体两面的节日，它并不只代表着人们，对于美好爱情的期许，七夕也有让人哀伤的另一面。
在传说里，牛郎与织女会在七月七日相聚，满天的喜鹊会驾成长长的桥梁，长到能够跨越那无尽的星河，长到可以抚平那一整年的离别与悲伤。
而残忍的是，这一天既是他们相聚的日子，也是另一场别离的开始，就这样周而复始，永无止息……
实际上初的七夕，是一个关系着分离的节日，甚至和所谓的情人节相反，在故老相传的黄历忌宜中，七月七日这天明确的标志着“忌嫁娶”。
大多数与此相关的古诗词，也赋予了七夕许多离别的伤情，就如这首《行香子·草际鸣蛩》：
草际鸣蛩，惊落梧桐。
正人间天上愁浓。
云阶月地，关锁千重。
纵浮槎来，浮槎去，不相逢。
星桥鹊驾，经年才见，想离情别恨难穷。
牵牛织女，莫是离中。
甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。
“浮槎（chá）”是一种船，《博物志》中说，银河是与大海相通的，浮槎能在二者之间往返。可只有八月时浮槎才会出现，而它每次路过银河，看到的都是已经分别的牛郎织女。
这首词的作者是李清照，她生于两宋相交的时代，被誉为“千古第一才女”。李清照生活幸福的时候，写出过“帘卷西风，人比黄花瘦。”这样的清丽婉约之句。
在北宋灭亡时，李清照被家人裹挟南逃。她深感这是自己一生大的耻辱，途中又写出了：“至今思项羽，不肯过江东。”的不屈豪言。
而人间的事，就是这样无常，时而晴、时而雨、时而风。不仅是这忽如其来的秋日、不仅是命途坎坷的李清照、也不仅是那聚散无常的七月初七。
七夕的故事，既控诉着天命的无情，也象征着人间的有情，谁也不知道，到底哪一面才更接近这个节日的本意。
因为就连晴朗明媚的日子，偶尔都会有雨水滴落。这时谁又能明白，当阳光洒在雨点身上时，它所折射出的微光，究竟是代表着有晴还是无晴呢？
图片：藤末，初夏慕溪，白墙下的花园，小新及网络，版权归原作者所有。