你觉得何为“道”？
我曾在一个山村老道观，偶遇一位白胡子老道长，他当时正在太岁殿里打瞌睡，我走过去惊动了他。于是起来问我：拜太岁吗？8块钱。
我说：无量天尊老道长，我看你桌上放着一本《道德经》，想问问你，什么是道？
他说：我不知道啊。
我笑着说：你不知道你还在这里看道德经，你不是道士吗？
他说：道就是我不知道啊。
我说：你不知道就是道，你胡说什么？
他说：我不知道，道不会因为我知不知而影响它的存在，它普天之下无不是。
你是，我是，你我是，天是地是，天地是。正所谓，天地阴阳是道，吃喝拉撒是道，风雨雷电是道，车水马龙是道，
红颜一笑是道、金戈铁马是道、子子孙孙是道、鸡飞狗跳是道、你说，道是什么？我不知道，但是我知道道就是说不得说不尽说不透说不了说不明道可道非肠道，肚子饿了就得供养肠道。
我说老道长啊，你不知道就不要乱说。道是高深莫测的，你这样乱说，可是对道不尊敬的。
他说。你觉得我对道不尊敬，道都没有觉得，你怎么就觉得呢？
我一听确实有点道理。就问他：还请老道长开示。
他说。你现在活着吗？我说当然活着，难道我死了吗？
他说：你活着能呼吸，能说话能看到我能想事情能走路。这个力量从哪里来？
我说这是我的生命功能啊！
他说生命功能又是从哪里来的？
我说是先天来的嘛！
他说先天又从哪里来的？
我说这我就不知道了。
他说西方人认为是上帝创造的。
可是谁又创造了上帝呢？所以我们道家的观点。这一切都是道所衍生的。
你的生命功能你能听能看，能吃能睡能感受这个世界万物。这是一个很奇妙的事情。这世上没有比生命更奇妙的事情。这个奇妙就来源于道。
你看看这个世界多么精彩纷呈。论颜色有5颜六色。论形状有各种各样的样子。一个城市可以发达成这样。飞机能飞越大洋，飞船能到月球上去，我们吃的用的穿的住的。都是那么的奇妙。
这种奇妙不也是来源于道吗？没有道，怎么会呈现这样的奇妙呢？
你看看这个大自然。水汽凝结变成雨，下到地上又蒸发到天上，如此循环。江河里的水汇流到大海，太阳每天从早上照耀到晚上，月亮就出来了。
太阳出来的时候万物生发，月亮出来的时候万物休息。
这样的奇妙难道不是道在呈现吗？
所以你问我什么是道？我只能回答你，什么不是道呢？《道德经》里说，道可道，道。道生一，一生二二生三三生万物，说的很清楚，万物都是道所衍生。可是这个事情说的清晰明白，我们却不以为然，我们觉得，道一定是高深莫测的那个，是玄乎其玄的那个，是闪闪发光的那个，是千金难买的那个，是少数人拥有的那个。
可是，道却是普天之下人人皆可亲近，人人皆在其中的，就是那么质朴那么单纯。简单到你都不信。
我说：难道我喝茶吃饭也是道吗？
他说：如果一茶一饭不是道，不能入道，那这一茶一饭归于何处？他们的归宿在哪里？
如果你的一思一言不是道，不能入道，那这一思一言归于何处，他们的来源和归宿在哪里？
所以，你的一切，都是道的呈现。道是无量，无量就是眼前，也是远方，是一切，是想得到和想不到，是看得见和看不见，是听的到和听不到。
我问：那，怎么悟道呢？他笑着说：没想到你胃口还挺大，我以为你就是来拜拜太岁，没想到你还有这样的妄想。
我说：我只是随口一问。
他说：我就随口答你，悟道其实也不难，一遭辛苦一遭蛮，无道可悟两手摊，两手一摊道中悟，水是水来山是山。
我说：你说的这些，有些像梻家话语，倒不像个道家人儿了！
他说：你眼里都分得清清楚楚，我却不知道有什么区别。
其实，说实话啊，要想悟道，挺难的还是，一般人就还是别鼓捣了。容易大脑缺氧。如果衣食茶饭一思一言都细细地品咂，也是个道。我们道家讲究的是清静，守静笃至虚无。
守静笃，是干什么？是固守一颗清静心。心里头不放东西，有东西进来，全都自然放出去，这个心啊，如赤子，滑溜的很，不沾东西不存东西，始终安安静静丝毫不摇动不杂乱，这样就快活逍遥的很。
我问：这很难啊，普通人怎么做得到呢？
他说：是啊，所以你问我道是什么，我一般都答不知道啊。
普通人其实不要求悟道，非要求一个高境界，好高骛远，一定吃亏。先从眼下一步步来进步嘛。一天之中，能安静个二十分钟，就是好的。慢慢安静地时间更久了，更好。
安静的功夫深了，就有了那个静意念，把这个静意念沿用在你生活中，茶饭行为里，吃喝拉撒睡里面，社会工作里，去体会静到底是一动不动，还是动里静、静里也静，这样走去，来个五十年，还是有希望的。
我一听吓一跳：五十年。你开玩笑，我还能不能活个五十年，都不一定。
他笑着说：所以说你急啊，你太急了。
我越听越没劲，只好拿出八块钱，拜了太岁，离他而去。
「魑魅魍魉」有什么区别？分别指代什么鬼？
笔者经考据认为，所谓的“魑魅魍魉”并不是妖魔鬼怪，而是自然界中的一些少见的或者已经灭绝的动物或者植物。欲知详情，请往下看。
“魑魅魍魉”的出处世人一般认为“魑魅魍魉”一词早出自《左传》，其实这是不严谨的。
据《左传·宣公三年》：
“昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸;故民入川泽山林，不逢不若，螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。”
这段话的意思是，在夏禹之时，把九州的风物全部镌刻在九鼎之上，让大家知道哪些东西是好的，哪些东西是坏的，好的东西我们就亲近它，坏的东西我们就规避它。在这段记载中，第一次出现了“螭魅罔两”。但大家要注意的是，在这段记载中出现的是“罔两”，而不是“魍魉”。
历史上第一次出现“魑魅魍魉”是在汉代张衡《文选·西京赋》中的“魑魅魍魉，莫能逢旃”。从此之后，魑魅魍魉和牛鬼蛇神一样，就成为了丑怪的代名词了。
图片来自网络“魑魅魍魉”究竟是什么东西？那么，这个“魑魅魍魉”究竟是什么东西呢？为什么会让人如此惧怕呢？它们真的是妖怪吗？
按照《说文解字》的解释，“魑”是若龙而黄，从形状和颜色上对给“魑”做出了定义。但从古至今，我们连一条真龙都没有见过，对龙的了解也仅是停留在豢龙氏会养龙，龙喜欢住在水源清洁的地方而已，用一种本就模糊不清的解释来解释另一种事物，那只能是越解释越糊涂。
还有的说法说“魑”是山神，这是鸿蒙时期先人们对未知事物的莫名恐惧转变而成的一种崇拜。
笔者倒是认为，结合“魑”的形象“若龙而黄”，“魑”很有可能是一种已经灭绝的黄色大蛇，或者就是目前仍然存世的那种黄金蟒。
“魅”的解释就更稀奇！根据“魅”字的造字形势来看，“未”意为“枝叶招展，花香袭人”，进而引申为“外貌讨人喜欢”。所以，先人们又把“魅”安上了一个美好且又令人恐惧的名字-山鬼。
笔者觉得，这个所谓的“魅”恐怕连动物都不是，而应该是一种植物或者是植物散发出来的一种气味。
在自然界中，尤其是没有开发的南方原始森林深处，经常会有一些奇花异草或者瘴气。人类闻到这种气味之后，就会处于一种迷幻状态，进而产生幻觉。在幻觉中，出现美女的形象那太正常不过了。所以，“魅”就被先人们认为是一种善于幻化，迷惑人心志的妖精了。
山鬼 图片来自网络后来说说“魍魉”。
在这里要先解释一个问题，那就是“魑魅魍魉”并不是四种怪物，仅是三种，“魍魉”是一种。
在晋代小说《搜神记》的记载中：
“昔颛项氏有三子......一居若水为魍魉鬼。
这个若水即今天的雅砻江与金沙江合流后的一段。在这个地区，水中居住着一种怪虫，每当发现岸上有动物或者人经过，就会用嘴发射沙子。因为该虫本身有毒，所以沙子也带毒，人或动物被击中后，当时没有什么感觉，可时间一长，就会毒发身死。这种毒虫被称为“蜮”，其行为被称为：含沙射影。
关于“蜮”，在《博物志》和《说文解字》中都有记载，虽然记载的形状不同，但是其能够含沙射人的能耐都是有的。
图片来自网络虽然有人认为，“蜮”喷射出的沙子只要是射到了影子就会使人生病有些夸张，但笔者认为，这只是记载有误。其实，在动物界中，有很多动物为了防御或者捕猎的原因，都具有看到影子就攻击的能力，如《本草纲目》中记载的蕲蛇，也就是白花蛇（《捕蛇者说》中的蛇就是白花蛇），就是在能够看到人影的时候喷毒，因为他们毒液的喷射距离正好能够够到。
所以，笔者认为，“蜮”并不是把沙子喷到影子上会使人生病，而是看到影子，就是它们的攻击距离。
鉴于“魍魉”生活在若水中，具有喷射的能力，而若水又是雅砻江和金沙江的合流段，此地也曾经有含沙射影的“蜮”，所以笔者认为，所谓的“魍魉”并不是什么妖怪，而是“蜮”。
总结笔者经考据认为，所谓的“魑魅魍魉”并不是妖魔鬼怪，而是自然界中的一些少见的或者已经灭绝的动物或者植物。
图片来自网络诗词的“唱和”是什么意思？有什么形式？
古代诗词的唱和，也称为酬唱或唱酬。是诗人之间相互酬和应答之作，是从歌曲的唱和借鉴发展而来 早起于东晋时期，那时候，唱和的诗歌作品开始出现，到南北朝得到进一步发展，君臣就一个事情唱和作诗的情况很多。唱和诗歌到唐宋时期发展到鼎盛，产生大量唱和作品。唐宋以后，唱和之风不衰，仍有一定成就，甚至于现在还有。 这些唱和诗歌，题材相同，体裁相同，所抒发的思想情感相近，然又会各有侧重。可以是同时而作，看到别人的作品后再作。根据形式可分联句（一首诗由两人或多人共同创作，每人一句或数句，联结成一篇）、酬和（诗词应答）、赓和（续用他人原韵或题意唱和）、追和（根据前人所写诗或词的原韵或诗意而作）。 这些唱和诗歌音韵也逐步变得灵活起来，从初的照用或者变次序使用原诗韵字（专业名词为用韵或次序）到同韵不同字（同韵或依韵），再到变韵（不受原诗音韵限制）。唱和诗歌名篇唐宋居多，如《戏赠杜甫》 《赠李白》《衡阳与梦得分路赠别》《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》《舟中读元九诗》《酬乐天舟泊夜读微之诗》《酬乐天扬州席上初逢见赠》等，现代诗人也有杰作，***与郭沫若的唱和就为人称道，脍炙人口。
佛陀为什么说山河大地都是变现出来的？能详细解释一下吗？
佛祖在《金刚经》中说过：“凡所有相皆是虚妄”。那么也就是说，我们看到自然界的一切，是不真实的。只是一种幻觉。
这句话确实是很难理解！看来没有修行到佛菩萨的果位是很难说清楚的。佛菩萨都是开悟的人。已经明心见性！洞察出宇宙真相和人生真谛！他们说的话不是妄语！
我在想，如果用现代物理学解释这个问题是否可行呢？
物质是由原子组成的。再向下分解就是夸克了！再向下分解就是振动的能量“弦”了。由于受科学仪器所限，再也分解不下去了。可以肯定“弦”也不是粒子。“无”才是物质的本源—能量。也就是老子所说的“道”！
人开悟后明心见性！证到“空性”与宇宙“天人合一”。释迦牟尼佛和老子这些圣人们。可能通过观照“心灵之眼”观察到宇宙万物的本源是能量态。真没有山河万物。山河万物只是一种表现形式。不是本质。
物质中的原子运动的太快，被我们的眼睛固定了！电影就是被眼睛欺骗了！貌似看的很真实，生动！其实不是真实的！如果我用激光3D投射出来一个场景。对于低于人类意识的生物，必定认为是真实的场景。但，如果人看这个场景，一定认为是虚幻的！这就是意识的境界（层次）不同引起的。同理！我们与佛的意识境界不同。看到的结果也是不同的。
个人理解，一孔之见！谢谢！
火神山和雷神山名字的由来是什么？
火神山和雷神山的名字源于中国很老的神话故事传说，在中国神话传说中有两位正义之神，一位了是雷神 雷震子、一位了是火神 祝融他们都正义之神。而现在我们的中国、武汉都被肺炎所折磨，而肺炎都是邪神的所为，所以我们需要我们的正义之神 火神和雷神的帮助 帮我们去散肺炎！我们要以正治邪！所以就有了火神山和雷神山的名字。火神山和雷神山它不仅仅只是两个名字，它是我们全中华儿女的期盼！我们期盼肺炎早点结束！我们期盼钟南山钟老能早日抑制肺炎！我们期盼我们中国早日好起来！加油中国！加油武汉！加油我美丽的家乡贵阳！ 以上是我所知道的火神山医院和雷神山医院的由来！谢谢！
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岁寒三友：中国传统寓意指松、竹、梅经冬不衰，因此有“岁寒三友”之称。松竹梅傲骨迎风，挺霜而立，精神可嘉。
象征常青不老的松、象征君子之道的竹、象征冰清玉洁的梅三种植物组成，因其寒冬腊月仍能常青。有些书法作品中有几个同一个字，但写法不一样，为什么？
中国书法，包含了太多中国文化的哲学因素，讲求对立统一，多样性统一，这是书法作品的审美要求，特别是草书作品，要求在一付作品里，避免雷同的笔画和结字，所以，在一付作品里，同一个字，有不同的写法，才符合书法艺术的审美要求！
坟，墓，冢，陵有什么区别？
坟，平头百姓之坟；墓，旧称官家之坟；冢，古坟；陵，古，帝王；今，烈士。
山料和籽料有什么区别？
本质上没什么太大区别！都是透闪石玉，有的甚至就是一块玉！不同的是经过风吹雨淋日晒和地壳挤压多重作用后一块巨石或者说山体蹦塌破碎了，从此个体大的和田玉原石和个体小的原石走上了不同的道路，产生了不同的经历。处境发生了变化。山体母矿巍然屹立，被人类发现开采出来就是山料。包括：白玉，黄玉，青玉和沁色玉等很多品种，与自然接触的表露部分也会产生氧化及各种物质的附着，侵蚀产生皮色。中小体量的原石，滚到半山的冰川或山水冲刷形成季节性冲刷带停住了脚步定居在了半山崖畔沟壑接受了冰霜雨雪日晒的自然洗礼后，表面也会有很大变化。比如受沁色，长风化皮等。但形状不会有太大变化。细小体量的原石在山体崩塌时飞出很远，又被山上洪流冲进玉龙喀什河年长日久历经磨砺被大自然打磨成籽玉，又因所处周边环境的各异，河水的丰满期与枯水期产生的影响造就了形同鹅卵石大小并长有五颜六色皮色颇受人们喜爱的籽玉。所以，境遇不同会有表面的许多不同，但没有根本的不同。籽料也不是的比山料好，山料毕竟是籽料的母体。