说到唐诗大家无一不说《唐诗三百首》，因为每个人在读初中高中的时候都有过被唐诗支配的恐惧。其中有唐朝李白的《将近酒》及杜甫的《茅屋为秋风所破歌》还有白居易的《琵琶行》可以说是这些都是咱们所熟悉的诗，因为在初中的时候大多数都背诵过。
谈到这些唐朝的诗句在我们开始欣赏阅读时都不免有些尴尬，尴尬有些诗的字不会读有些字词不懂什么意思所以只能通过注释才能大概清楚整句诗的意思。本篇便为大家讲解唐诗中的“琴鹤”及其所表达的意象。
1、意象的美感
唐朝诗人崔颢在他所作的《黄鹤楼》中写有这么一句话“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”，描写了作者在黄鹤楼上远眺的美好景色时有感而写的一首吊古怀乡之佳作。在我们看到首联时就不仅联想到一幅仙人乘着黄鹤向远边飞去，只留下那空荡荡的黄鹤楼。在这意象中不仅显露出了一种寂静，还突出了那美感的意境。
意象的美感不是人为教导讲解可以表明的，因为在每个人阅读那些文人雅士的作品时都会有不同的联想与自己的感触。意象只是作者描绘景物时显露的一个环境及背景故事，大多都是体现在自然意象中，而读者则是一个旁观者品味着诗词中的那份意境意象。
在我们读历代文人雅士的诗词作品时就好比在看作者经历每一件事物，而这不就是诗词作品的意象带给我们的美感与感慨吗。
2、咏物借喻的情感表达
在诗词中我们尝尝品味到诗人那讽刺社会阴暗的愤慨与痛惜腐朽时的无奈。而每当诗人们在创作出一首借喻抒怀的诗词时都是作者对各种事物的表达与情感表露。
如李白的诗《静夜思》及岑参的《白雪歌送武判官归京》我们都能看到诗人所表露的那种情感与遐想。不仅如此在咏物方面，古时的文人墨客都喜咏梅、柳、竹、花等等对象来显示自己的心境超脱及自身的品德修养。
另一方面又是来赞颂这些对象所代表的品质，如贺知章的《咏柳》王维的《相思》黄巢的《不第后赋菊》等等都是作者通过咏物的方式来表达其品质及反衬出另一种别样的内涵与深意。
诗人咏物时的情感表露是创作诗词的根本，若没有这感慨与事物发生所触动诗人的那份情感，这一篇篇流传千古而不绝的诗词不会出现在世人眼前，更不会被世人所称颂。所以笔者认为在创作诗词时自己的情感与感慨为重要，其次才是对事物的领悟与自己的学识。因此咏物借喻等所表达的情感，都是诗人当时的心灵触动。
1、出现在诗词里面的“琴”
诗词中的琴讲的是一种古代乐器，同时在古代文人墨客眼中琴又是修身养性必须要学习的一种技能即是琴、棋、书、画四艺。在唐代诗人张彦远《法书要录》中便说道“辩才俗姓袁氏，梁司空昂之玄孙。辩才博学工文，琴棋书画，皆得其妙。”
琴作为四艺之首，被古人视为“君子之器”，而古人在表现自己的文化修养及自身品德时便会展示自己的弹琴技艺，因为在四艺里“琴”是难学又是难领悟的一种，这也是为什么在很多影视剧中深山老林里的高人隐士都被人看到时都是在弹琴，这向人展示的就是一幅高深莫测的一面。
不仅如此在古人的思想观念里“琴”代表着一种修养象征着“正德”又有着九德之说，在班固创作的《白虎通义》中描述到“琴者，禁也。禁人邪恶，归于正道，故谓之琴。”
琴在古人心中代表着一些文人及有修养的人，在唐朝诗人王维《竹里馆》中写到“独坐幽篁里，弹琴复长啸。”因为琴在古代并不是普通百姓可以接触的东西，也只有那些骚人墨客才有资格学习。而诗词中的琴体现的是一种意境及反衬出诗词中的人物情感，同时也通过琴来衬托着诗词中显露的自然意象。
2、“鹤”在诗词中代表着什么
说到“鹤”我们现代人都会想到仙人驾鹤西游，认为鹤是一种高贵有仙气的动物。而古人在看待鹤时与我们现代人有的不同，古人认为鹤属于“仙禽”视为长寿之物，而在文人墨客眼中鹤又被视作隐逸、清高、离别、脱俗、神仙的象征。
历史上描写鹤的文学作品及事件数不胜数，如《诗经》写到"鹤鸣九皋，声闻于天"形容鹤的鸣叫，又如唐朝诗人白居易所作的《池鹤二首》以池鹤自喻，借物抒怀。又如杜牧的《别鹤》等等，可见在历史上关于鹤的作品多不胜数，而鹤又成了历代文人雅士写进诗词里借喻多的对象。
鹤代表着纯洁与脱俗，在诗词中我们都能看到那些诗人以鹤来衬托出心灵的情感与超然物外的境界。如唐代诗人李白在《寻雍尊师隐居》中就写到“花暖青牛卧，松高白鹤眠”。在看刘禹锡在《秋词二首》中写到的“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，形容着晴空，一只仙鹤直冲云霄推开云层而去时的心中感慨。
可见在文人墨客眼中鹤不仅仅是一种衬托自己情感的借喻对象，在诗词中鹤所代表的是诗人们所描绘的那一幅幅仙气缥缈脱俗清高的美丽画卷。
1、琴鹤在唐朝的体现
唐朝出现琴鹤的相关记载是在唐朝郑谷的《赠富平李宰》中其写到“夫君清且贫，琴鹤相亲”。大概意思是赞颂为官清廉，这是唐朝诗人的对琴鹤意象的理解。认为琴鹤代表着自身的高洁与廉明。
在古人的理解中琴与鹤往往都是想相伴不离的，这是一种心灵意境的体现。而在诗词文化兴盛的唐朝，琴与鹤从两种不同的意象表达逐渐被那些文人墨客组到了一起。如唐朝诗人顾况在《谢王郎中见赠琴鹤》中写到“此琴等焦尾，此鹤方胎生”使琴与鹤联系到了一起。
除此之外唐朝的文人墨客把琴鹤作为一种意象用到了不同的诗词作品中。其不仅以琴鹤衬托出诗词人物的心灵境界，还通过琴鹤来反衬出诗词中人物的品德。如唐朝诗人齐己在《送白处士游峨嵋》中所写的“琴鹤几程随客棹，风霜何处宿龙湫”。
2、琴鹤在诗词中显露的意象情感
琴鹤象征着清高与廉洁，常被唐朝诗人用以称颂某位官员的清正廉洁，而琴鹤正是诗人所表达的一种赞美、显示品质的意象。在古人心目中琴不仅是四艺之一，还是“君子之器”，而琴本就代表着一种修养形容着文人，因此琴的品行又是高洁、隐逸，所以在诗词中琴被广泛衬托人物的心灵境界。
而鹤在诗人心目中又代表着纯洁与脱俗，文学上光赞颂鹤的诗词就不下千百首，鹤不仅被历代权贵所喜爱，还被文人雅士钟爱并在鹤的身上寄托了一种别样的情怀。
在葛洪的《光朴子·释滞》中这样形容“君子为鹤，小人成沙。"，可见古人对鹤的极高评价。而当琴与鹤所相连时这便又体现出了另一种不同的意象与品质，在郑谷的《赠富平李宰》中说到琴鹤意象所代表的清廉，可以想象当古人把琴与鹤相联系在一起时又是什么景象，是那种独自在亭台楼阁中弹琴而鹤相伴一旁的“清净”，还是一琴一鹤相伴左右的那种“简单”。
琴鹤在诗词中的意象不过是形容着清廉简单，如果硬要给其解释一种情感也不外呼是诗人对那些品质清廉，坚守自己原则的人的一种赞颂。可想在唐朝人们对琴鹤的认知及赋予其的定意都是在形容人的品质。从诗词中的意象表达中我们能遐想到那种清廉简明的官吏，不贪富贵的品性，也正是爱民如子的他们才能被那些自视甚高的文雅之士用“琴鹤”所称颂。
通过阅读不同的诗词，能感受到其中诗人所寄托的情感也能体会出作者创作诗词时的感慨与对事物透彻领悟，正是如此诗人们才能通过借用不同的对象来形容着不同的事物。所以在品读诗词时我们可不能光看表面的字意，还需要欣赏其背后所表达的意象及情感。
通过分析琴鹤的意象我们得以体会出古时的人们用什么方式来形容那些高洁、清廉的人，也看到了那些文人雅士的爱好与追求及其背后的文化，就好比古人把琴视作“君子之器”把鹤视为“长寿之物”，种种的雅称真是让如今的我们惭愧不已。
若是不服，那让现在的人来赞颂一物或说出它的品质，可能多数人都没有古人那种高雅的称颂，也正是这种差别让很多人好奇古时人们的生活与文化，其背后蕴涵的历史不仅吸引着我们还吸引着国外的人来研究解析。甚至有的人无耻的把这些独属于我们中国的文化盗取到自己的，我们应当警惕。