尼科洛·迪·贝尔纳多·代·马基雅维利，意大利学者、哲学家、历史学家、政治家、外交官。意大利文艺复兴时期重要人物，被称为近代政治学之父，其著作《君主论》一书提出了现实主义的政治理论，其中“政治无道德”的权术思想，被后人称为“马基雅维利主义”。
经典语录：
♠ 做君主的人，不要对招来吝啬之名有所介意。毕竟这样的“恶德”，是保持自己的金库不至于亏空，也不至于变成勒索强夺之徒的。
♥ 与普遍的期待相反，人们的嫉妒心绝不会随着其行善而自然消失。因为内心的邪恶并不会因为任何的馈赠而改变。 人们能否从一开始就克服嫉妒心，是其能否成就大事业的决定因素。
♣ 我们必须经常关心的是如何减少实际的损失。 对此，应在各种可能的策略中，选择害处较少的一种来实施。 这是因为在世界上并没有任何一种策略是完全无害的。 上天堂去的有的方法，是熟知去往地狱的道路。
♦ 作为屹立于历史的，无论涌现过多少出众的施政者，其实施的各种政策都是以下面两点为基础的： 这就是正义与强力，为了不在国内树立敌人，正义是十分必要的；而为了防御国外的敌人，强力是十分必要的。
♠ 如果存在任何人都不能制约的权力，就算它掌握在圣人的手里，对的利益都是没有好处的。
♥ 此外，即使得不到治理的机会，也可以将治国方略写下来传诸后人，如柏拉图、亚里士多德之类的人，也会以其作品的价值而受到人们广泛的尊敬。
♣ 满足于适度胜利的人，往往是常胜将军。而只渴求压倒性胜利的人，常常会落入对手设置的陷阱中。
♦ 靠诡计可以取胜时，绝不要靠武力。
♠ 一个人要防止人们阿谀奉承，除非人们知道对你讲真话不会得罪你，此外没有别的办法；但是，当大家能够对你讲真话的时候，对你的尊敬就减少了。
♥ 必要的战争就是正义的战争。
♣ 成就任何伟业都不可能没有风险。
♦ 命运支配我们行为的一半，而把另一半委托给我们自己。
♠ 世界上再没有一样东西比慷慨消耗得更厉害的了，因为当你慷慨而为的时候，你就失去了使用慷慨的能力，不是使自己贫穷以至被人轻视，就是因为要避免贫穷而贪得无厌惹人憎恨。
♥ 战争因你所需而来，却并不如你所愿而止！
♣ 人们在他们的能力允许的范围内这样做时，总会为此受到赞扬而不会受到非难。但是，如果他们的能力有所不及，却千方百计硬是要这样干的话，那么，这就是错误而且要受到非难。
♦ 由于有法律才能保障良好的举止，所以也要有良好的举止才能维护法律。
♠ 君主务必把担待责任的事情委诸他人办理，而把布惠施恩的事情自己掌管。
♥ 当大多数人的财产和体面都没有受到侵犯的时候，他们就安居乐业，君主只需要同很少数人的野心进行斗争，他可以有许多方法并且轻而易举地把这些人控制住。
♣ 人们冒犯一个自己爱戴的人比冒犯一个自己畏惧的人较少顾忌。
♦ 君主必须同人民保持友谊，否则他在逆境之中就没有补救办法了。
♠ 人是被欲望支配的动物，和其他动物不同之处在于，人有‘正义的假面具’。
♥ 恩惠应该一点点地赐予。
♣ 时间把一切东西都推到眼前，它可能带来好事，同时也可能带来坏事；而带来坏事的同时也带来好事。
♦ 不是头衔荣耀人，而是人荣耀头衔。
♠ 如果要在不正义但拥有秩序的和正义却没有秩序的中选一个的话，我会选择前者的。
♥ 民众一旦形成群体就会做出大胆的行为，而作为个体却是怯懦的。
♣ 无论结局多么败坏的事件，一开始都有冠冕堂皇的理由。
♦ 上天堂去的为有的方法，是熟知去往地狱的道路。
♠ 以好的一面示人的人，无论如何也必然会同时以坏的一面示人。这就是盛者必衰的道理。
♥ 谁都不免会犯错误，但谁都没有理由犯错。
♣ 残酷无情的现实是，一个人手上拥有的权力越大，他就会越倾向于滥用权力，终日益令周边的人难以忍受。
♦ 评价一个人简单有的方法，就是看他与什么人交往。毕竟，几乎完全没有人不会受到与自己亲密交往的人的影响。
♠ 一开始只想着防卫自己的人，在保全自己之后，就会打算侵犯他人了。遗憾的是，这就是现实。
♥ 人这种东西，一旦实现一个野心，立即就会想着实现下一个野心。这一特点，无论在支配别人的时候还是受别人支配的时候，都绝不会改变。
♣ 使个人获得高声誉的行为，就是做对祖国有用的事。
♦ 人们常常对能够预测到哪怕只有一点点困难的事业持反对的态度。
♠ 人的行为往往和小鸟没有什么两样。和小鸟一样，人只注意抢夺眼前的利益，却忽视了头顶上鹰鹫的威胁。
♥ 人类社会中总会有思考着相同的事件、怀着相同愿望的人。即使社会结构变化了，有的人统治别人，有的人被人统治，有的人愿意被统治，还有的人不满受到统治的命运，有一点是不变的。那就是，不顺应历史潮流的人的结局，终究都是一样的。
♣ 所谓变革，就是指一旦开始，必然要求进一步变革下去。
♦ 统治者对民众，不仅要以善政待之，更要以其对自由的冀望为追求。