文/小婷半清
我到人世来，被世人所误。我不是普度众生的佛，我来寻找今生的情，与她谈一场风花雪月的爱。——仓央嘉措
也许你不知道仓央嘉措，但一定听过他的情诗：
“第一好不相见，如此便可不相恋，第二好不相知，如此便可不相思......”、
“世间安得两全法，不负如来不负卿。”
“好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你。”
这些情诗婉转多情，诗句优美，和他的身份形成了巨大的反差，但正是这样浓烈的身份差异，更衬托出来仓央嘉措传奇波折的一生。
他是西藏的六世达赖喇嘛，虽拥有无上荣耀，受万人跪拜，但却没有一点实权，只是一名“傀儡”，但又要守清规，尊戒律。生活上遭人禁锢，政治上任人摆布，他的内心始终忧郁苦闷，索性纵情声色。这是他一直以来对爱情的向往，也是他对戒律和权谋的故意反叛。
他是雪域大的王，也是夜色里美的情郎，他一共经历了3段爱情，每一次都被扼杀。20岁时，他要受比丘戒，但为了和相爱女子厮守在一起，他决绝地抗拒了，也因此遭受到了严厉的幽禁。
他虽高高在上，却从未得到自由和快乐，他向往尘世，向往爱情，却总不能如愿。在孤寂冷清的幽禁中，他写下了大量的情诗，也一直被后人传唱。相对于他尊贵的头衔，人们更关注的是他曲折跌宕的人生和极具才情的诗句。
关于仓央嘉措的传说有很多，误传也有很多，他是一个僧人，也是一个凡人，畅销书作家夏风颜用第一人称的口吻写下了仓央嘉措的经历，成就了这本《我是凡尘美的莲花》。作者的文字清澈灵动，也许不算是人物传记，却也写出了仓央嘉措的灵魂。
1683年，仓央嘉措出生在一个普通的门巴族家庭，传说他出生时花雨漫天，七轮旭日同时升起，金光耀眼，人们视为祥瑞的征兆。他一出生，邻里乡亲就说他是“莲花生转世”，会带来光明和福祉。
幼年的他根本不懂这些，只是希望自己能安详清净的长大，做一个自由自在的普通人。
然而，这个简单的愿望，也不能实现。
某一天，家里来了两位僧人，阿爸阿妈沉默不语，仓央嘉措当然也不知这两位访客，决定着他今后的命运。
5岁时，他就被秘密带到巴桑寺学习，每日研读经典论著，尤其喜爱《诗镜注释》，这是他日后成为诗人的启蒙之书。
他天生携带三十二种吉相，如此吉福天相，可他却宁愿做一个面向普通的人，那样更获得更多的自由和爱。
虽然仓央嘉措一直在学习经文，但他内心一直对凡尘恋恋不忘，在15岁那年，他偶遇了一位美丽如朝霞的女子，并爱上了她。她有着绝美的名字仁增旺姆，她的美丽牵走了仓央嘉措的魂，扰乱了他的心。
为了和心爱之人约会，他偷偷下山去见她，然而美好的时光短暂，因为他一直是被秘密监视的，传言说，那位女子仁增旺姆被秘密处死或被发配到边远地带，仓央嘉措后一次见到她时，她已经缠绵于病榻，泪水涟涟。
快乐有时，悲伤有时，人世一片繁华旷美，他是敏感的十五岁少年，念佛念不来心静，求佛亦求不来安生。
他的师父曲吉也告诉他，人不可能永远“但凭心定”，要受到万事万象的诱惑和干扰，无法做到无悲无喜。
“我十五岁时，遇到人生中的两件大事：第一件是结识心爱的女子仁增旺姆，第二件便是知晓自己是五世达赖的转世灵童。”
也是在15岁，他被迎到拉萨，住进了布达拉宫，成为雪域大的王，六世达赖喇嘛，变成了活佛。
他受万人景仰，却是一个没有任何实权的傀儡，所有权力都被掌控在第巴桑杰嘉措手中，在第巴大人的眼中，仓央嘉措不过是一个不谙世事的少年。
三年时间，他变成了18岁的翩翩少年，除了每日的学经，辩经，他喜欢做的事情就是写诗和起舞了，唯有这两样，能排解他内心的孤独和冷寂。他一直思念自己的幼儿时代，那时候可以感受到人情的热烈，他越发觉得不甘，不明，不接受，于是有了日后的背叛，与背叛之后的流放。
（需要说明的是仓央嘉措出身红教家庭，红教教规并不禁止僧侣娶妻生子，而黄教则严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家。对于种种清规戒律繁文缛节，仓央嘉措难以适应。）
为了驱除孤独，仓央嘉措不再拘谨于幽静的苦修生活，夜晚他会脱下僧袍，换上长袍，化身为风流倜傥的公子，去饮酒、作诗、欢歌、起舞。
也是这样，他遇见了第二个心爱的姑娘，布达拉宫里的达瓦卓玛。
不是爱情选择了他，而是他选择了爱情，因为除了爱情，他一无所有。和上一段爱情一样，甜蜜的日子没过多久，美丽的姑娘就消失不见了，应该是被秘密安排走了。毕竟，仓央嘉措的一行一动都被监视着，第巴大人怎会不知呢？
“曾虑多情损梵行，
入山又恐别倾城。
世间安得双全法，
不负如来不负卿。”
两次爱情都被扼杀掉了，可仓央嘉措追逐爱情和自由的心从未停止，在八廊街上，他偶遇了翩翩起舞的舞女玛吉阿米，他为她写美的情诗，他终于再次拥有了爱情。
此刻，他忘了佛祖的教诲，忘记了清规戒律，忘记了身份、地位甚至自己，他只是世间平凡的男子，需要一个亲密相依的爱人，与她携手，尝尽人世的情爱。
这一次，他期待着能和她一起正大光明地出双入对，想一直恩爱相依，想成就一生一世一双人的传说，可坊间的流言蜚语越传越盛，这对恩爱恋人陷入了舆论的漩涡。
1702年，仓央嘉措年满20岁，要受比丘戒。可他心里却冒出来一个惊世骇俗的念头，他在众目睽睽之下拒绝了受戒，他脱了袈裟，转身而去。
他本想去追逐自己的爱情，可等到的却是玛吉阿米嫁人的消息。
他无法接受，他悲痛欲绝，第巴大人桑结嘉措把他幽禁起来，仓央嘉措终日饮酒、作诗，却不能驱除内心的伤痛。
3段爱情，没有一段能善终，他的身份也注定了和爱情无缘，再苦苦追求，也不过镜中花水中月。
“我的伊人在水一方，而我在水中央。”当仓央嘉措还在为情所困的时候，一场政治变动正悄然来临。
康熙四十四年（1705年），蒙古王拉藏汗调集大军击溃藏军，杀死桑结嘉措，并致书清政府，奏报桑结嘉措谋反，又报告说桑结嘉措所立的六世达赖仓央嘉措沉溺酒色，不理教务，不是真正的达赖，请予贬废。康熙皇帝于是下旨：“拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师。”
1706年，仓央嘉措在押解回京的路上，在青海湖边圆寂。
当然，这只是传说中的一种结局，更广为认可的是另一种结局，仓央嘉措死里逃生，开始浪迹天涯。
如果说前面24年的仓央嘉措，一直在背叛佛，那他的下半生却开始了真正的求佛之路。
“我一度背离佛，又一度靠近他，我一度背离佛，又一度想念他。人这一生，不过在于一念的惊现和消弭，为情，为凡尘，为自己。”
昨日种种，譬如昨日死。今日种种，譬如今日生。
没有了身份和地位，仓央嘉措完全变成了另一个人，在他没有爱情也没有地位的后半生里，时光如静水，他沉溺其中，如一朵随波逐流的云，他是快乐的，他得到了追求已久的自由和宁静。
在世间修行了几年后，仓央嘉措终于变成了一个无欲无求、无悲无喜的人。
“红尘多纷扰，痴情多可笑。红尘多烦恼，多情多自扰。”
在尘世自由行走的他，不再写情诗，也不再读情诗，全被经文所代替，当初那个疯狂追求爱情的少年，变成了真正的修行僧人。
64岁，仓央嘉措在故里等到了自己的生命终结，他富有传奇色彩的一生也走向了终点。
前半生的24年，他无法左右自己的命运，只能任人摆布，的抗争就是走入凡尘，触碰到爱情，却始终得不到永恒；劫后余生的后半生里，他终于活成了自己想要的样子，自由清冷，随处可去，得到了自由却不再憧憬爱情。
“假如真的有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭只要能心随所愿。”
附上仓央嘉措的一首情诗，真的很美：
好多年了
你一直在我的伤口中幽居
我放下过天地
却从未放下过你
我生命中的千山万水
任你一一告别
世间事
除了生死
哪一件事不是闲事
谁的隐私不被回光返照
殉葬的花朵开合有度
菩提的果实奏响了空山
告诉我
你藏在落叶下的那些脚印
暗示着多少祭日
我在法外逍遥