古代“卐”、“卍”字有什么区别，分别代表什么？
主要区别有以下几点：
1、读音不同，"卍"读音为（wàn）；"卐"读音为（fú或wàn ）
2、含义不同
卐是上古时代许多部落的一种符咒，是古代印度宗教的吉祥标志。卐也是德国纳粹党旗的标志。
卍（两个Z右旋，汉语念万），方向不同。中国唐代武则天将卍定为右旋，定音为“万”，义为“吉
祥万德之所集”。
卐是上古时代许多部落的一种符咒，在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现，后来被古代的一些宗教所沿用。初人们把它看成是太阳或火的象征，以后普遍被作为吉祥、永恒的标志。这个字梵文读“室利踞蹉洛刹那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。
卐（梵文svastika，好运的象征）或卍，是古代印度宗教的吉祥标志。中国唐代武则天将卍定为右旋，定音为“万”，义为“吉祥万德之所集”（唐代武则天之前随意用卐或卍）。中国传统纹样中就有使用这个符号的万字不到头。
在欧洲，卐是纳粹符号，是禁止的。第二次世界大战法西斯战败，这一标志也随即被粉碎.
「魑魅魍魉」有什么区别？分别指代什么鬼？
笔者经考据认为，所谓的“魑魅魍魉”并不是妖魔鬼怪，而是自然界中的一些少见的或者已经灭绝的动物或者植物。欲知详情，请往下看。
“魑魅魍魉”的出处世人一般认为“魑魅魍魉”一词早出自《左传》，其实这是不严谨的。
据《左传·宣公三年》：
“昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸;故民入川泽山林，不逢不若，螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。”
这段话的意思是，在夏禹之时，把九州的风物全部镌刻在九鼎之上，让大家知道哪些东西是好的，哪些东西是坏的，好的东西我们就亲近它，坏的东西我们就规避它。在这段记载中，第一次出现了“螭魅罔两”。但大家要注意的是，在这段记载中出现的是“罔两”，而不是“魍魉”。
历史上第一次出现“魑魅魍魉”是在汉代张衡《文选·西京赋》中的“魑魅魍魉，莫能逢旃”。从此之后，魑魅魍魉和牛鬼蛇神一样，就成为了丑怪的代名词了。
图片来自网络“魑魅魍魉”究竟是什么东西？那么，这个“魑魅魍魉”究竟是什么东西呢？为什么会让人如此惧怕呢？它们真的是妖怪吗？
按照《说文解字》的解释，“魑”是若龙而黄，从形状和颜色上对给“魑”做出了定义。但从古至今，我们连一条真龙都没有见过，对龙的了解也仅是停留在豢龙氏会养龙，龙喜欢住在水源清洁的地方而已，用一种本就模糊不清的解释来解释另一种事物，那只能是越解释越糊涂。
还有的说法说“魑”是山神，这是鸿蒙时期先人们对未知事物的莫名恐惧转变而成的一种崇拜。
笔者倒是认为，结合“魑”的形象“若龙而黄”，“魑”很有可能是一种已经灭绝的黄色大蛇，或者就是目前仍然存世的那种黄金蟒。
“魅”的解释就更稀奇！根据“魅”字的造字形势来看，“未”意为“枝叶招展，花香袭人”，进而引申为“外貌讨人喜欢”。所以，先人们又把“魅”安上了一个美好且又令人恐惧的名字-山鬼。
笔者觉得，这个所谓的“魅”恐怕连动物都不是，而应该是一种植物或者是植物散发出来的一种气味。
在自然界中，尤其是没有开发的南方原始森林深处，经常会有一些奇花异草或者瘴气。人类闻到这种气味之后，就会处于一种迷幻状态，进而产生幻觉。在幻觉中，出现美女的形象那太正常不过了。所以，“魅”就被先人们认为是一种善于幻化，迷惑人心志的妖精了。
山鬼 图片来自网络后来说说“魍魉”。
在这里要先解释一个问题，那就是“魑魅魍魉”并不是四种怪物，仅是三种，“魍魉”是一种。
在晋代小说《搜神记》的记载中：
“昔颛项氏有三子......一居若水为魍魉鬼。
这个若水即今天的雅砻江与金沙江合流后的一段。在这个地区，水中居住着一种怪虫，每当发现岸上有动物或者人经过，就会用嘴发射沙子。因为该虫本身有毒，所以沙子也带毒，人或动物被击中后，当时没有什么感觉，可时间一长，就会毒发身死。这种毒虫被称为“蜮”，其行为被称为：含沙射影。
关于“蜮”，在《博物志》和《说文解字》中都有记载，虽然记载的形状不同，但是其能够含沙射人的能耐都是有的。
图片来自网络虽然有人认为，“蜮”喷射出的沙子只要是射到了影子就会使人生病有些夸张，但笔者认为，这只是记载有误。其实，在动物界中，有很多动物为了防御或者捕猎的原因，都具有看到影子就攻击的能力，如《本草纲目》中记载的蕲蛇，也就是白花蛇（《捕蛇者说》中的蛇就是白花蛇），就是在能够看到人影的时候喷毒，因为他们毒液的喷射距离正好能够够到。
所以，笔者认为，“蜮”并不是把沙子喷到影子上会使人生病，而是看到影子，就是它们的攻击距离。
鉴于“魍魉”生活在若水中，具有喷射的能力，而若水又是雅砻江和金沙江的合流段，此地也曾经有含沙射影的“蜮”，所以笔者认为，所谓的“魍魉”并不是什么妖怪，而是“蜮”。
总结笔者经考据认为，所谓的“魑魅魍魉”并不是妖魔鬼怪，而是自然界中的一些少见的或者已经灭绝的动物或者植物。
图片来自网络俗话说“左青龙，右白虎，南朱雀，北玄武”，这句话是什么意思？有哪些与其相关的历史典故？
“左青龙，右白虎，南朱雀，北玄武”这句话经常会在说书先生那里听到，甚至在我们经常听到的相声里，郭德纲先生也经常会说起这几个字。这几个字每次随口而出，总会让人有一种威风八面的感觉。还记得在周星驰电影《唐伯虎点秋香》里面，教书先生张口来了一句：左青龙，右白虎，老牛在腰间。说出来虽然让人不明其意，总觉得很有派头。那么，这句话究竟有何深意呢？让我们来了解一下。
其实左青龙右白虎，南朱雀北玄武又称四象四灵，原来出自于《山海经》里面的故事。后来变成道教中的四大护法天神。在山海经之前，属于四种星神。青龙、白虎、朱雀、玄武则分别代表了镇守东南西北四方二十八星宿，按照阴阳五行五色的说法，就有东方青龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武的说法。
古代天文知识全靠能人积累。那个时候没有天文望远镜，于是古人便建造了观星台。每每夜观天象，根据斗转星移的轨迹做好记录，而且古人还把星象运用在预知天灾人祸、分辨吉凶祸福上面。到了商朝时期，国师在根据以往的经验，将夜观天象的天空分为四个部分，并且用“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武划分为“四象”，分别代表东、西、南、北。于是，青龙、白虎、朱雀和玄武也各代表了四方的二十八星宿。
二十八星宿并不是二十八颗星星，事实上二十八星宿共有164颗星星，究竟如何分辨呢？下面来讲解一下。
左青龙左为东方。青龙作为东方的七宿分别为：角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿。而这青龙七宿共有二十八颗星星组成。原来这七宿二十八颗星星分布的形状像极了龙形，所以便以“青龙”为它们命名，而且，每个星宿的名字分别是由龙的身体部位形成：
角宿：角便是龙的角，由两颗星组成；
亢宿：亢便是龙的颈部，由四颗星组成；
氐宿：氐便是龙的颈根部位，由四颗星组成；
房宿：房便是膀，是胁，由四颗星组成；
心宿：心便是心脏，由三颗星组成；
尾宿：尾便是龙尾，由四颗星组成；
箕宿：箕便是尾尖，由七颗星组成。
右白虎“右”代表西方。白虎：四灵之一，也是星宿的代表。在二十八星宿之中，它位于西方七宿：奎宿、娄宿、胃宿、昴宿、毕宿、觜宿、参宿。这西方白虎七宿分别有四十三颗星宿形成。
奎宿：由十五颗星组成；
娄宿：由三颗星组成；
胃宿：由三颗星组成；
昴宿：由七颗星组成；
毕宿：由七颗星组成；
觜宿：由三颗星组成；
参宿：由十颗星组成。
白虎的“白”，是因为西方在五行中属金，色是白的，所以称为“白虎”。
南朱雀代表南方的朱雀，是南方七宿的总称，分别为：井宿、鬼宿、柳宿、星宿、张宿、翼宿、轸宿。这七宿分别由六十二颗星星组成。
井宿：由八颗星组成；
鬼宿：由五颗星组成；
柳宿：由八颗星组成；
星宿：由七颗星组成；
张宿：由六颗星组成；
翼宿：由二十三颗星组成；
轸宿：由五颗星组成。
因为南方在五行中属“火”，火为红色。所以称为“朱雀”。
北玄武玄武：和其他三灵一样，玄武作为二十八星宿之一，代表了北方的七宿，分别是：斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿。共有三十一颗星星组成。
斗宿：由七颗星组成；
牛宿：由六颗星组成；
女宿：由四颗星组成；
虚宿：由两颗星组成；
危宿：由三颗星组成；
室宿：由九颗星组成；
壁宿：由两颗星组成。
历史典故跟此话相关的历史典故多见于古代的军事战争。曾经在战国时期， 秦国有一位杰出的军事家，“兵家”代表人物白起。他在行军布阵之时就开始运用“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”这种玄妙的战术，歼灭对方赵军40万，一时间被称为“杀神”。而白起所用的布阵方略便是“四象布阵”，又被后人称为“杀阵”，由此也可见“四象”在军事布阵中的重要作用。
而在唐朝，李世民曾发动“玄武门之变”，玄武门便是皇城的北门。古代皇城南北分明，坐北朝南。南面是朝廷商议重大事情的所在，而北面是皇帝居住的地方。李世民搞政变，也是抓住了居住的所在，把局势给控制住了。
在风水学里，这四象更有其广泛的应用。
《阳宅十书》中说道：凡宅左有流水，谓之青龙。右有长道，谓之白虎。前有汗池，谓之朱雀。后有丘陵，谓之玄武。此为贵之地。
因为中国古建筑一般的布局都是坐北朝南，对四周的形式常有一名词代表：四兽。这里的四兽边说的是四种神兽。例如住户的左边称为“青龙”，右边称为“白虎”，前面便是“朱雀”，而后面便是“玄武”，所以玄武门指的便是北门。居住在风水学上多以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为佳气场。
在道教中，将这四位神兽又有了新的命名。
两汉时期，道教将青龙、白虎、朱雀和玄武四大神兽称为“四灵神君”。也分别有了新的称号：青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执名神君。在道教中四位神君、大展神威、在《西游记》中，我们也稍有领略。
可见，“左青龙，右白虎，南朱雀，北玄武”是古人根据夜观星辰，下览地理，四时推移，万物生长创造出来的规律。在天象，八卦，军事，风水等方面各有应用。不得不说，古人的智慧，中国的文化确实博大精深。而我辈需要做的便是学习和传承，各位认同吗？
左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武是什么意思？
说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”是“四方位”或“神兽”，不错。
如果，说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”仅是“四方位”或“神兽”，就一定错了。
“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，反映着中国远古先民“观象授时”的丰硕成果；包含着中国先民的宇宙天官体系。
据此，形成了中国上古“以祖配天”的宗教观；以及由此产生的“王权”政治观和天命思想。
逐渐形成的占星术和“分野”理论，只能算是这一宇宙天官体系的“引申义”和“衍生品”。
（西水坡遗址北斗、龙、虎镶嵌图形）
“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，说到“根儿”上，是天上的二十八宿构成的“四宫”和“四象”。
东汉应劭在其《风俗通义》中说——
“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。以南方之宿象鸟，故谓之朱鸟七宿者也。”
河南舞阳贾湖遗址考古证明，距今至少8000年前，中国远古先民已经在有计划成系统地观测天象。
距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了目前已知早的北斗七星居中，“龙”“虎”分居左右的贝壳镶嵌图形。
距今5500年左右的时候，二十八宿概念已在中国形成。
所谓“二十八宿”，即呈现在夜空中的二十八个“恒星”群。这“二十八宿”，按照方位，划分成了“四宫”，即——
东宫苍龙，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕。
西宫白虎，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。
南宫朱雀，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
北宫玄武，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁。
“二十八宿”的每一“宿”，古人均以其所在的“四象”具体位置而命名。
如，“角”即龙角；“亢”即龙咽；“氐”即龙首；“房”即龙体；“心”即龙心；“尾”即龙尾；“箕”即龙涎，一称也为龙尾之星。
甲骨文的“龙”字，当为“东宫苍龙”之象形。
“朱雀”，应是古代传说的“凤凰”原型。
“白虎”“朱雀”“玄武”所各含的七宿之名，皆有说法。篇幅所限，不再赘述。
中国古代的宇宙理论，包括“盖天说”、“浑天说”和“宣夜说”。
形成早、有影响力的，是“盖天说”。
所谓“盖天说”，即认为“天圆地方”，天像一个盖子扣在大地之上。
这是居于北半球的中国先民，直观地观测天象，容易得出的结论。
（安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土天盘和地盘）
中国古人在长期观测天象过程中，把“视运动”中的太阳周年轨道称为“黄道”；同时，又把“天圆”或称“天球”极轴垂直线称为“赤道”。
首先，先民们注意到了居于赤道北端中央的北斗七星，并将其作为了“观象授时”的基本“基准点”。
然后，在黄道与赤道所形成的两个带状区域内分布内，确定了看似“恒定不动”的恒星群，这就是“二十八宿”，又名“二十八舍”、“二十八次”或“二十八星”。
“宿”和“舍”，本为同义，“宿舍”一词即可证明。古人认为，“二十八宿”是日月五星运行过程中，在不同时间休息的临时“宿舍”。同时，也是区分时间和季节的“次”和“星”。
“二十八宿”，一开始，就被古人想象为动物形象，即所谓“四象”。
（西汉四象瓦当）
总之，“ニ十八宿”与“四宫”、“四象”，还与“四季”、“四色”相配属，构成了中国古人的一个完整识星体系。
中国新石器时期考古证明，距今5500年前后的古人，已把天文观象与王权基础相结合——人王与天帝具有直接的关系。
甲骨卜辞，直接地验证了这一考古成果——天帝与商王可以通过“贞人”直接对话。
西周利簋铭文记载，武王伐商，以岁星当位作为大的吉兆。
上述等等，即表明了“以祖配天”宗教观以及“王权”政治观和天命思想的形成，也代表着“占星术”的产生。
（西汉星占图）
《汉书.天文志》云——
“凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。其伏见蚤晩，邪正存亡，虚实阔陋，及五星所行，合散犯守，陵历斗食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风袄，怪云变气，此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。政失于此，则变见于彼，犹景之象形，响之应声。是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。”
汉代，“星占术”包括谶纬之学，已然成熟并颇具系统。
也是此时，“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，不仅作为地上的“四方位”，也被称为“神兽”了。
成书稍早于《史记》的《鹖冠子.天权》云：“取法于天，四时求象，春用苍龙，夏用赤鸟，秋用白虎，冬用元武。天地已得，何物不可宰。”
亦早于《史记》的《淮南子.天文训》曰：“东方……其兽苍龙……南方其兽朱鸟……中央……其兽黄龙……西方……其兽白虎……北方……其兽玄武。”
东汉王充《论衡.物势》云：“东方，木也，其星仓龙也；西方，金也，其星白虎也；南方，火也，其星朱鸟也；北方，水也，其星玄武也。天有四星之精，降生四兽之体，含血之虫，以四兽为长。四兽含五行之气较著，案龙虎交不相贼，鸟龟会不相害。”《龙虚》篇又曰：“天有仓龙、白虎、朱鸟、玄武之象也……四星之精，降生四兽。”
其后的各种“星占”，并无更多出新的内容了。
七律诗平仄和押韵都合格，就是多音有几个，第一句和第三句有一个重字，出律了吗？
问题:七律诗平仄和押韵都合格，就是多音有几个，第一句和第三句有一个重字，出律了吗？
.....
前言律诗的出律是指押韵与平仄、粘连、对仗不能出错，这四项在古代科举考试中有一样出问题都不行。下面这首五言排律就是唐朝的试贴诗：
省试湘灵鼓瑟_作者：钱起
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。流水传潇浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。二、多音字有问题吗？诗中有多音字很正常，例如下面这首七律：无题 李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。按照平水韵多音字有：难 、干、殷、为、探、看 。
1、多因同义字 没有关系
多音字中有平仄两用但是意义相同的，例如：看。这种字随便用，没有任何问题。
2、平仄两用意义不同 看位置
多音字有平仄两用意义不同的，例如：为。在上平四支是“施为、作为”的意思，在去声四寘是“因为”的意思。青鸟殷勤为探看，中仄平平中仄平，为所处的这个位置可平可仄，因此这个“为”多音也无妨格律。从词义上来说是否合适另当别论。
注：第一句“相见时难别亦难” ，中仄平平中仄平，难的位置是“四、六”必须是平，俗话说的一三五不论、二四六分明就是这个意思。这里如果是“灾难”的“难”就是出律了。这里李商隐用的是困难的难，平声，符合格律要求。
三、重字出律吗？重字跟出律没有任何关系。另外有很多诗故意重字，例如“相见时难别亦难”、“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”。
又如：七律·长征
红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。 金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。这首诗第二句和第七句有两个“山”字，这种情况是要避免的。但是这首诗的问题不是这里，重字跟出律没有关系。
这首诗按照平水韵来说是出律的，因为押的韵不对，【难丸寒：十四寒】、【闲、颜：十五删】 。两个韵部的字混用，用古韵的格律诗不能这样押韵 ，新韵无妨。
@老街味道
元稹写的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”这句诗，优美而多情，有何深意？
该诗句，是出自唐朝诗人元稹(zhen)的悼念亡妻韦蕙丛的诗《离思五首. 四》中之诗句。
元稹，字微之，河南人。唐.元和初对策第一，官左拾遺。曾因得罪宦官仇士良被贬为江陵士曹參军。唐穆宗读其歌辞，称为才子，迁祠部郎中知制诰，进至同中书门下平章事（相职）。唐文宗时，出为武昌节度使，卒于职。所著有《元氏长庆集》。其人文采风流，才华出众，诗文与白居易齐名。其微时被朝中重臣韦夏卿所赏识看重，将小爱女韦蕙丛嫁于他。夫妻间情意笃厚，甚是恩爱绸缪。她安于穷困，在元稹未发迹之前从未有过怨言，竭尽妇道。只可惜在与元稹同甘共苦七年后因病亡故。直令元稹痛苦悲怆不已，前后写下多首对爱妻的悼念诗。特别是他所写之《遣悲怀.三首》中，写得凄美感人，令人读之澘然!诗中对于爱妻在他穷困时“顾我无衣搜荩箧（jinqie ，草制小箱），泥她（软求）沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿（野菜甚至豆叶当饭），落叶添薪仰古槐（仰看树落槐叶拾起做饭用）。‘’思想起来柔肠寸断!仰天长叹“貧贱夫妻百事哀”!甚至字字悲泪：“唯将終夜长开眼（为深深思念和内疚而辗转反侧，长夜难眠），报答平生未展眉（未欢乐）！”……这是对亡妻多么令人感动的深厚情感啊!
后来，元稹又为此写下《离思五首》，在第四首里，有一句流传百世、脍炙人口但又发人深思的一诗句：“曾经滄海难为水，除却巫山不是云。”前面一句的“水”字，应释为江、河、湖、海等的“总称”（如字典中：‘’某某江——水名；某某河——水名‘’）。意为经历过壮阔磅礴，汹涌澎湃的大海之后，无论一切江、河等皆不能与之相比，不能与之相提并论了（以此隐喻发妻之贤惠、情爱无人可及）。后面一句的“云”，应先讲明一个典故“巫山云雨”，即可释然。巫山，山名。在今重庆市巫山县东南，即巫峡。先秦时辞赋文学家宋玉在《高唐赋》写道：“昔先王尝（曾经）遊高唐，怠而昼寝（慵倦后白天睡觉），梦见一妇女（神女）……”，与秦王钟情相见，情甚绸缪。临别，她说：“妾（古时女子自称）在巫山之阳，高丘之阴。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”后人便以“巫山云雨”喻男女欢合。当然，元稹提到巫山之云，并无心指上述成语之意。既然神女“旦为（巫山）朝云”——那么巫山之‘’云‘’指为神女亦可（***诗词：“神女应无恙”）。神女虽与秦（先）王情笃缠绵一时，“情缘”还是美丽难遇的嘛!——所以元稹诗中的“云”是指神女——神女与楚王一段暂短相悦的情缘在元稹诗中暗寓之意不言自明。——如果元稹将巫山之云意为“云雾云彩”，那么五岳的云海之壮丽还比不得小小的巫山之云吗？
所以元稹是在隐喻自己与亡妻韦蕙丛的凄美爱情虽然暂短，但是与爱妻两情相悦，绸缪恩爱和钟情不渝的情缘是刻骨铭心的，感叹今后是不会再有了!也再无如发妻这样的女子可相比了……
诚然，元稹在与结发之妻婚前姻后的花边传闻曾被人垢病，但是他与发妻韦氏的坚定凄美的爱情是被世人肯定和赞叹的!特别是读了他的悼念爱妻的诗，总会觉得悲悯和同情不已。
《道德经》中：“上善若水，水善利万物而不争。”表达的意思是滋养万物，奉献不求回报吗？
山村破道观有个老道士，给我说水的道法奥妙，让我觉得不可思议，但舍不得八块钱给他，是不是不妥？
有一次在一个山村看到一个破道观，那个道观真的很破，全是木结构的，已经经过岁月的风蚀，老朽斑驳苍凉。一看就是没有人投资。但是破是破却很稳固，没有烂没有颓败的感觉，反而很温暖，很有岁月的温度。
我走进那个道观走到里面没什么人，静悄悄的，香火不旺啊。然后走着走着走到一个太岁殿里面有个老道士正在睡觉。
我的脚步惊醒了他，他抬起眼睛看了我一眼说：拜太岁吗？只要8块钱。
我没理他，一看他桌面上放着一本线装书《道德经》。翻开那一页正好写着上善若水，水善利万物而不争。
我打个稽首说：无量天尊老道长啊，你怎么不看符箓经书想想怎么挣钱，把庙子弄的牛一点，反而看道德经呢？
他说：道德经不就是我们道家的经书吗？怎么不能看呢？看懂了自然不怕穷啊！
我说：有这么神奇吗？那我问你上善若水水善利万物而不争是啥意思？他说。早上起来刷了牙，练练功就吃饭，也别吃多了，上午上上班做做事，中午又吃点东西，下午睡睡午觉，起来随便搞点事情就准备晚餐了，吃完聊聊天散散步就睡觉了。
我说：你这说的都是什么乱七八糟。
他说：这不就是上善若水吗？
我说：上善若水是流水账吗？是混日子吗？这是高至高无上的道德。是大道，知道吗？懂吗？
他说：哦，至高无上啊，有多高啊？
我说：至少是宇宙真理级别的，我们这个维度根本理解不了的。
他说：按你说的那宇宙是有限度的啦。
我说：宇宙当然是无限的，怎么会有限度呢？
他说：那你说宇宙真理级别嘛？那就是宇宙是有限度嘛。
我说：你这属于强词夺理，你就解释什么是上善若水不就行了吗？
他说：你口渴不？喝点茶吧。
我说：你一说我还真的有点口渴，你这有茶吗？
他把茶旁边一个茶壶拿来给我倒了一杯茶。
我一口喝下去，他说：
我也不知道什么是上善若水。因为我也搞不清哪里是上哪里是下，哪里是至高无上，哪里是卑微低下。你看那个水跑到很高的山上掉下来，他就是个瀑布。放在一个杯子里，他就只能刷牙漱口。
你要问水什么是上什么是下他也告诉不了你。他不能说他是一滩瀑布，他就高尚，他是漱口水，他就低俗。
是老天爷把他安排到山崖顶端变成瀑布的，也是老天爷把他安排到自来水管里，到了你的水杯里了。
这事情谁可做不了主啊？全凭老天爷安排，要么他就是下雨。你要说下雨是好是不好呢，当然它灌溉农田是好的，但它变成洪水的时候淹死了人可不好啊，但是对水来说他哪有什么好与不好呢，反正都是老天爷安排的呀。
我说：你这个道观之所以没有生意，就是因为有你这样的道士在。你都不会说在这里乱说，上善若水是这样的意思吗？上善若水是说高的道就跟水一样是有利于万物滋润万物奉献自己，也不争名争利，不居功。
他说：哎呀，你说的确实有道理。因为我老糊涂了，我也搞不清水到底有利于万物，还是不利于万物，这有利不利我也决定不了，我也分不清楚。你去问谁水也不知道。水自己都不知道的事，你我怎么知道的？
我被他一问，霎时之间说不出话来，是啊，水自己都不知道是好是坏，我是怎么知道的？
老道士笑了，又给我倒了一杯茶说：年轻人啊，这个利万物不能完全说它是有利于万物。只能说它是顺应万物。
你要它干嘛它就干嘛，命运安排他干嘛啊他就坦然接受干嘛？他是完完全全彻彻底底地符合自然的安排。
我说：那不争这两个字呢，是说他不争什么？他说：不争也不完全是说不争高下不居功。而是说不纠结，不分别。
我这么多年出家以来呀。就一直在这个道观里面，这个道观香火好香火不好，我都坐在里面。拜太岁的钱原来是三块钱，后来涨到了5块，现在涨了8块，将来再涨也不会超过12块。
别的道观有钱做大我的道观向来就是这样。因为我不觉得把道观做的金碧辉煌天下闻名就是一种成功。我也没认为非要弟子满天下，就是把我这个道法传得很牛了。
你的心里没有坏，当然就没有好，你的心里没有大自然就没有小，你的心里没有金碧辉煌，自然就没有破败荒凉。
所以说无量天尊4个字就是没大没小啊。无量嘛，可大可小、没大没小，大就是小小就是大，大起来看似小，小起来以为大，摸不准看不透说不清。
你想想水不就是没大没小吗？它要大起来整个地球都是水，整个人的身体都是水。他要小起来。你都感受不到。就在你呼吸的空气里，它就存在。你说他是真的小还是真的大，所以你要去纠结他的大小，你就傻了。
所以说大象无形大音稀声大智若愚。就好像无尽的空气中就含有水。你却看不见体会不到。
我一听觉得确实有点道理，我说：那么水善利万物而不争其实就是说他自然而然不纠结是吗？他说：是的，水你是没办法去评判他，你对他的判断都是一个很暂时的判断。比如。他在海里你就说他是大气磅礴的水。他到了茅厕里你就说他是污秽的水。它本身是自然而然的，它的作用和定义都是我们给它赋予的。
如果水也像人一样。对自己的命运不停地执着纠结。今天到这了不爽，明天到那了开心，后天遇到这事了烦恼......那水这辈子可就够呛了。因为你不接受，纠结，无法做到自然而然，烦恼痛苦就都来了。
我说：你意思是，不纠结，随它去？
他说：一听你就是没有懂啊，随它去，随谁去？水不是随它去，而是该干嘛就干嘛？它没有什么消极和积极，但不是灰心丧气垮塌扶不起，你要看到它用的好，可以发电可以灌溉，用的不好，就能淹没农田人命。这不是简单的随它去可以解释的。
真正的上善，就是要你把这个上字去掉。善则足矣。老子怕人家不懂，给你安个上字。你懂了就没有上下了。
我说：想不到老道长你还是很有想法的嘛。你懂这么多，怎么你的道观里香火这么差呢？
他说：来的人都是跟我聊半天却连8块钱都舍不得出，你让我这个香火又怎么旺起来呢？
我一听一摸口袋，感觉为了这番聊天出这8块钱出的有点不值啊，还不如村口去吃碗面，于是匆匆告辞就走了。
老道长看着我走，笑了一笑，也不管我，又闭上眼睡他的觉去了。
古文中意思和“水”相近的字有哪些？
古文中，水的意思有很多。
例如：
①水。《劝学》：“冰，水为之，而寒于水。”
②河流。《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流。”
③泛指水域。《赤壁之战》：“刘备、周瑜水陆并进，追操至南郡。”
④水灾。《女娲补天》：“水浩洋而不息。”
1中，水作为水的解释。没有相近字。
2中，水作河流讲。流字在古文也可。
3中，水作水域讲。域字也可。
4中，作为水灾讲。灾字也可。
所以和水相近的字，要看水在句中是什么含义。
字都有什么部首，意思都和什么有关？
汉字的偏旁部首很多。
好还是自己找一本新华字典。它的部首分类挺清楚的。例如， 木字旁的字，都与树木有关。女字旁的字，都与女士有关。三点水旁的字，与水有关。字的下头是四个点，与火有关。如热字烈字。口字旁的字，与呼吸说话有关。衣字旁的字，与衣服有关。石字旁的字与石头有关。山字旁的字与山脉有关。走之旁的字与走路有关。火字旁的字与火有关。绞丝旁的字与棉布丝织品有关。……b7003af33a87e950a07c789a1b385343faf2b4d9
如何祛痘印？
⭕️红色痘印难度系数：两颗星
?解决办法：芦荟胶+巴复平
⚠️红色痘印主要就是炎症！所以请小姐姐们一定要pick消炎的芦荟胶和祛疤膏！
?一般我长红肿的炎症痘痘，消下去以后留的就都是红色的痘印！每天晚上洗完脸我都会在痘印的地方厚敷几坨芦荟胶，差不多15分钟左右洗干净，然后再薄涂一小层的巴复平~芦荟胶不太方便所以一般回家才会涂，巴复平我都随身带着有时间的时候就多涂几次。新痘印不到1个月就能搞定，老痘印要久一点，得两个多月~
⭕️褐色/黑色痘印难度系数：三颗星
?解决办法：VC+熊果苷原液
⚠️本来吃VC涂原液我是用来美白的，但听说黑色痘印是因为色素沉积以后，我就重点用在痘印上了！
?VC我买了两瓶，一个橘子味是吃的，另一个是药店买的小瓶装的维生素C药片，碾碎了和熊果苷原液混在一起抹痘印。这两个一个淡化色素一个美白，对褐色和黑色的这种深色痘印果好！我脸上的黑痘印都是老痘印了，抹了有两个多月吧，断断续续的就都下去了~
⭕️白色痘印难度系数：一颗星
?解决办法：芦荟胶
?白色的其实没什么可说的，就是痘印消掉皮肤快长好的一个过程，实在觉得丑的可以没事敷敷芦荟胶，做做保湿水膜养养皮肤
⭕️痘坑难度系数：四颗星
?解决办法：+寡肽原液
⚠️只针对新痘坑的抢救啊！老痘坑说啥都救不了，只能老老实实靠医美！
?刚形成的痘坑每天涂一点和寡肽原液就可以了，嫌麻烦的话寡肽原液可以直接滴到面霜里用，每天擦面霜的时候就能修复~差不多一个月就能有果。
⭕️痘疤难度系数：四颗星
?解决办法：韩号硅酮凝胶
?其实就是挤痘留下的疤痕增生了~当时我后肩膀有个肉色凸起的小疙瘩，应该就是痘疤了，我拿了韩号硅酮凝胶抹着，说是专门去增生的。因为在后肩膀上我抹的也不是特勤，想起来才会抹，小疙瘩得有三个多月吧才消，要是每天都抹的话应该能消的更快点
?后啰嗦一句防晒真的很重要！不管是什么颜色的痘印都要做好防晒！好防晒！防晒！晒！