《格言联璧》是清代学者金缨（yīng）所著，他用数年功夫，遍览经史典籍和先哲语录；将流传于世的格言，分为学问，存养，持躬（gōng），摄生，敦（dūn）品，处事，接物，齐家，从政，惠吉以及悖（bèi）凶等十一类。
整本书收录古圣先贤的名言警句，经过作者精心选择，将为精华的内容展现出来，全篇读来琅琅上口。
现在来具体聊一聊该书《惠吉类》这一章节：
1.圣人敛（liǎn）福，君子考祥；作德日休，为善乐
圣人敛福，君子考祥：圣人并不为自己谋求幸福，反而往往为他人造福，终却吉祥如意。
周文王始终心怀天下，心心念念为百姓谋福利，终取代商朝。
《史记·殷本纪》：帝辛设置了叫做炮烙（lào）的酷刑，后在姬（jī）昌的建议下将该刑废除。
姬昌为了废除炮烙之刑，向纣王表示愿意献上周国洛河西岸的一块土地，以此作为交换；纣王答应了西伯要求，废除了炮烙之刑，姬昌得到天下百姓的爱戴。
作德日休，为善乐：施展恩德的人，每天坦坦荡荡，气定神闲；做好事的人，心情为愉悦，其实占了个大便宜。
2.世事让三分，天空地阔；心田培一点，子种孙收
世事让三分，天空地阔：凡事能退让一步，则心中烦恼全无；也就是退一步海阔天空；凡事斤斤计较，必然内心有所挂碍。
曼德拉：当我走出牢笼时，穿过通向自由的监狱大门时；我知道，如果我不能把悲伤和怨恨抛在身后，我仍然会在监狱里。
法国大仲马笔下的基督山伯爵，出狱后，依然选择报复仇人；带着一颗沉重的心灵枷锁，带着满腔的怨恨，势必活得不够轻松。
心田培一点，子种孙收：心中存有善念，就像洒下了种子，儿孙代代相传。
言传身教，你的下一代，潜移默化被你的善良所影响着，日后也必定成为善良之人，能够善待与你。
很多人，想着教小朋友一些防身之术，教些阴谋阳谋，初心是好的，免得到了社会吃亏；但是，你怎么知道，等到他长大成人后，不会反过来用这一套对付你；你自己教的么。
所以，孔子有一句话：知我者其惟《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎。
孔子的《春秋》，就像一把双刃剑，对那些违反礼制，犯上作乱的人确实起到震慑作用；但控制不好，反过来也会伤害自己。
3.人心一念之邪，而鬼在其中焉（yān），因而欺侮之，播弄之；昼见于形像，夜见于梦魂，必酿（niàng）其祸而后已；故邪心即是鬼，鬼与鬼相应，又何怪乎
人心一念之邪，而鬼在其中焉：人的心中有一丝邪念，鬼怪就在心中产生。
因而欺侮之，播弄之：于是鬼就开始作怪；整天想着曾经被欺负，被戏弄的画面，心情自然消极郁闷。
昼见于形像，夜见于梦魂：白天精神恍惚，晚上做梦也会见到。
必酿其祸而后已：必然等到祸事发生才停止。
因为念念不忘，心情压抑着，要么日积月累就生病了；要么处心积虑想着复仇，终忍不住出手，一怒之下，酿成后果。
故邪心即是鬼，鬼与鬼相应，又何怪乎：所以，邪恶的心就是鬼，鬼和鬼相呼应，又有什么可奇怪的呢？
整天想着邪恶的事情，满脑袋都是复仇，都是阴谋诡计，注定是不幸福的。
4.执拗（niù）者福轻，而圆通之人其福必厚；急躁者寿夭（yāo），而宽宏之士其寿必长
执拗者福轻，而圆通之人其福必厚：固执的人福分很少，不知道变通；处事圆通的人福分多。
秦武王喜好比武角力，任用大力士任鄙（bǐ），乌获，孟说等人皆得大官；公元前307年，武王与孟说比赛举“龙文赤鼎”，结果大鼎脱手，砸断胫（jìng）骨，气绝而亡，年仅二十三岁。
一个皇帝，非要和底下的大力士比赛举鼎，而且非要争口气，胜过对方，结果死于举鼎。
急躁者寿夭，而宽宏之士其寿必长：急躁的人寿命短，宽宏大量的人寿命长；急事缓办，越是着急，越要放慢速度，这样不容易出错。
《格言联璧》是一部上佳善书，在阅读过程中，感到心情愉悦，平心静气，值得常常翻阅。
《惠吉类》这一章节其余文字：
善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。
世事让三分，天空地阔；心田培一点，子种孙收。
要好儿孙，须方寸中放宽一步；欲成家业，宜凡事上吃亏三分。
留福与儿孙，未必尽黄金白镪（qiǎng）；种心为产业，由来皆美宅良田。
存一点天理心，不必责于后，子孙赖之；说几句阴骘（zhì）话，纵未尽施于人，鬼神鉴之。
非读书，不能入圣贤之域；非积德，不能生聪慧之儿...