一言可以纳福，一语也能招祸。
言辞是人类高于其他生物的一个优势，但是这个优势很多时候却不能发挥正面作用，甚至会往相反的方向发展，老话常说：“祸从口出”，就是指一个人不知道言语应该存在的方式和作用，终因为言语而导致自身出现祸端。
而其中根本的原因，就是自己的智慧是否能掌控言语存在的状态。
《素书》之中有一句话，叫做：“以言取怨者祸”，这句话的意思就是说：因为语言招致怨恨，一定会有祸患。
口乃心之门，如果不能管好自己的嘴巴，就会泄露自己心中不合时宜的想法，言语谨慎对一个人来说具有深刻的意义，花开得太盛容易导致衰败，而言语说的太过头，自然会招致祸患。
慈禧当权时，有一天忽然得了重病，也征集了许多中外名医，但是都没有果，后来他调了一味用于产后疏导的药，调节果然奏。
这个时候，慈安太后就知道一定是因为慈禧背后有不检举的行为，于是她就以庆贺慈禧病情康复为理由，摆下酒席和慈禧共饮。
酒过三巡之后，慈安让身边的人退下去，就跟慈禧说了这样一番话，慈安说：“二十多年来，我们相处还算好，但有一件事情我早就想和你说了，我请你看一样东西吧。”
这个时候慈安太后就拿出来咸丰帝临终时，写给慈安太后的手谕，意思就是说，如果以后那拉氏（就是指慈禧）不安分的时候，可以直接诏命大臣，将她除掉。
慈安太后本来是好心提醒慈禧，但是好心办了坏事，因此引起了慈禧的怨恨，慈禧听了之后，当时脸色都变了，后来慈禧因此事生怨，借机报复慈安。
不妄言，不乱语，不仅能够取得别人的信任，更避开了因为言语不慎而导致的祸患。
话可以不说，但是绝不能说错，因为每一个不合时宜的语言，都会让对方对你生出憎恨之心。
正所谓说：“君子一言以为智，一言以为不智。智泽于内，言溢于外”，意思就是，君子说一句话就能显示出其智慧，平庸之辈说一句话，就能看出其愚笨。智慧充裕在内心，言辞就会自然流出。
武则天在《臣轨》之中有一句话叫：嘴巴好比一道关卡，舌头好比射箭的弩机。
嘴巴是心中的大门，是自己意念的大门，如果不能守口如瓶，就会泄露自己内心的机密，如果意志不够坚定，就会因为言语太过于随意而招致祸患。
所以说，人生是福还是祸，通常取决于语言的功夫，言语谨慎，对一个人立身处事来说重要。
有的人习惯性地直言不讳，还自我褒奖说“自己是个直性子的人”，但是这样的人通常会因为言语而给自己带来问题，言语随便，不懂得尊重别人，不懂得慎重，必然会容易伤人。
而反之，能够做到谨言慎行，在恰当的时机表达合适的思想，这不仅能让自己的生活和谐，更能让自己的事业平顺，而这一切取决于言语的作用。
在战国时期，秦国的王太后秦宣太后，以太后之位主政，执政期间攻灭义渠国，一举灭掉了秦国的西部大患，也是一个雷厉风行的女人。
秦宣太后当时特别宠爱魏丑夫，甚至在重病将死的时候，下了一道很特殊的命令说：你们为我办后事的时候，必须要让魏丑夫为我殉葬。”
魏丑夫听了就很害怕，这个时候有一人叫庸芮，他就替魏丑夫说情，对太后劝说：“太后觉得人死了还能有知觉吗？”
太后说：“没有知觉。”
庸芮说：“那么像太后这样圣明的人，明知道人死后没有知觉，为什么要把自己生前所宠爱的人安排在已经毫无知觉的死人身边呢，假如人死后有自觉，那么先王在九泉之下积攒愤怒已经很久了，太后恐怕连补救过失都来不及，哪有空闲还去宠爱魏丑夫呢。”
太后听了之后觉得庸芮说得有道理，便放弃了这个荒唐的念头。
“为口有枢，智则善转”，善言者的嘴巴要像转轴一样灵活，但是也要靠智慧才能转动它。
多说话与会说话完全是两种概念，能够用自己的智慧守住言语的界限，这才算是利用好了言语这个优势，能说会道的人并不代表有智慧，而有智慧的人一定能说出合适的言词。
张良以口才赢得刘邦的信任，鲁仲连以口才名高一时，庄子以口才博得旷达的名声，而张仪苏秦因自己的口才而得以享受富贵。
正如《小窗幽记》之中说：销骨口中，生出莲花九品，铄金舌上，容他鹦鹉千言。
能销毁枯骨的嘴巴，也能吐出美丽的莲花，能让金属融化的舌头，也能说出许多好话。
如果一个人不能让智慧驾驭言辞，那么舌头就是一块烂肉；如果自身存在智慧，并能以智慧为根源约束言词，那么言语就是人生功不可没的根源。
所以修炼智慧，约束言辞，这很重要。
作者|国学书舍
品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。