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佛教签名感悟生活
只要遇上了烈火，便要燃烧。
▲1955年10月15日，佛教徒恭送佛牙舍利赴缅甸
次年，为释迦牟尼佛诞，东南亚各佛教国均举行了盛大纪念佛事活动。杭州佛教界为纪念佛尊教主，也于“浴佛节”(农历四月初八)全市寺庙与各国佛教界同时举行佛事，参加者达一千余人，吸引了不少外地佛教信徒，盛况空前。
感悟佛语,聆听禅音,平息烦恼,安顿身心。弘传佛陀教诲,倡导智慧生活
拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
相识于真，才能相知于心；相处于纯净，才能相望于透明；相守于珍惜，才能相伴于一生。
当你能看懂一件事情的时候，说明你长大了；当你能看清一件事情的时候，说明你开窍了；当你能看破一件事情的时候，说明你理性了；当你能看透一件事情的时候，说明你成熟了；当你能看淡一件事情的时候，说明你放下了。
或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生;>jnv之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。
释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
诸供养中法供养。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及千分不及百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。
语言和文字，真是奇妙的东西。换一种表达方法、换个说法，就会对人的心理产生不同的暗示。
累了就睡觉，醒了就微笑，生活怎么样，自己放调料，自己开心自己乐。
此外，杭州佛教界还积极开展国内外佛教交流，宣传党的宗教政策，建立友好往来。
生活本不苦，苦的是我们欲望过多；人心本无累，累的是放不下的太多。
建水月道场作梦中佛事。
近很火很暖心的句子，拿去发个朋友圈吧
6)佛陀的教诲，第一就是教我们孝养父母，知恩报恩。
生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
精神层面的节制比较不容易做到，它要求控制得了自己的情感。
二时间是公平的，许多的事情，总是在经历过以后才会懂得。有多少梦想可以坚持，有多少岁月可供挥霍。一如感情，痛过了，才会懂得如何保护自己，在得到与失去中我们慢慢地认识自己。
学佛人个性签名
迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
生命，是风干了的木柴。
而每天，因为人类的口服之欲、为了“赚钱”而惨遭宰杀的动物们，不计其数。它们的痛苦，可有人在乎？
缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
缘分不同，所以看法不同，有的人喜欢你，有的人不喜欢你，这都是正常的。你能左右别人吗？把自己的心管好，不要执着这些。
物质层面比较容易把控。“我现在训练自己，即使再好吃的东西，我也只吃一点点。再想吃，也得控制住。”说完，赵薇马上放下手中的零食。“当然，物质层面的控制并不仅局限于控制自己的食量，衣食住行全都属于物质范围。少买两个皮包，少买两件衣服，你就是在自我节制。
1:纠结就是窝里斗，嫉妒就是对自己不满。2:学会在菜市场讨价还价，不要以为后还应该很潇洒。3:人不能不长大，长大就像是赶路，一路风景常换常新。4:不是境况作育人，而是人作育境况。5:人一旦有了贪欲，就注定失去。6:你总不能因为喝水的杯子摔坏了就再也不喝水了吧7:当你决定不再在乎的时候，生活就好起来了。8:不是谁离开谁就能活不下去的9:我们要互相亏欠要不然凭何怀缅10:不亦仰望别人，自己亦是风景
佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
人多时，管住嘴！话多、错多、是非多，自找麻烦；人少时，管住心！妄念、妄想、痛苦多，自找烦恼。群处守嘴，独处守心。修己以清心为要，涉世以慎言为先。
试想想，这种行为，和谋杀、害他的“碎尸案”有什么区别？
杭州灵隐寺在国内外佛教界和群众中有巨大影响，我们修了灵隐寺，不但可以满足国内信仰佛教群众朝拜的要求，而且也可以争取东南亚那些信仰佛教的的支持。虽然我们是无神论者，但是我们是历史唯物主义者，要尊重佛教徒的宗教信仰和宗教感情，而且灵隐寺属千年古刹，也应得到政府的保护。
新浪博客｜@德嘎仁波切
▲20世纪50年代杭州灵隐寺大雄宝殿主佛设计初稿
智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜
来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
可以看看前人的饮水方法
心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是春天。
一个真正的智者必然是心怀主见，在逆境中依然坚守着内心的正义和良知，在人生的路上有所为、有所不为，始终不会放弃心灵深处的那份高贵。
不如以慈心回向于菩提是福为胜无量无有边
佛教经典签名
忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
与人相处之道，在于无限的容忍。
佛教还强调修心，采用神秘的证悟，从日常生活做起，礼拜、忏悔、唱诵、打坐、行善积德，帮人助人等，都具有防治疾病和养生健身的功。
▲学处｜皈依的目的是什么
佛家在俗世传播广的思想大概就是因果轮回。我把这类归为因果篇。CatherineYu：“积善人家有余庆”这句取自《易经》。《易经》里面讲：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。积善是因，余庆是果报。《易经》不是佛经，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》是属于四书五经的五经部分，然而这句《易经》体现的因果循环真是佛经得不能再佛经了!简直就是同曲同工之妙!所以把它归为佛家。芝麻花开：“人在做天在看无愧于心就好。”幸福满满：“知足常乐，才能幸福满满。”Christine:“善良做人，心安一生。”Liu:“心若向阳，无谓忧伤。”这些个性签名都有着异曲同工的因果之妙。
见色起淫心，报之在妻女。
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给自己一个微笑，人生处处是阳光。
学会理解，学会宽容，学会谅解，谁来人间还不收获几块伤痕，多少纠结，到后不外是一场幽默，多少纠缠，到头来不过是一场哑然失笑，回首一片烟波，抬头一片晴空，恰好似心头路窄，天地路宽。
佛法博大精深，只要你进到佛法里找，都可以找到答案，佛教里有辩经，但凡夫俗子没法辩赢，因为一种几千年智慧总结起来的系统，仅凭一个人的才能怎能辩赢？如果你一直寻找答案，却还是找不到，那时因为时间还没到。时间到了，答案自然出现，那个答案可能藏在一本书里，别人的一个举动里或是师父点拨你的一句话当中。”
复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。
尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
知见立知，即无明本。
福从何处来？从惜福中。这惜福，就是俭。
罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
▲法讯｜庚子年“结夏安居•华严共修”牌位登记中
在党和政府领导帮助下，杭州市佛教协会筹备会经过六年的艰苦工作，为正式成立佛教组织奠定了基础。1956年8月杭州市佛教协会召开代表会议，宣布成立“杭州市佛教协会”，选举产生了以月涛(下天竺方丈)为会长，维明(白衣寺)、杜伟(居士)、性空(灵隐寺监院)为副会长的新的领导机构。
祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。
学佛的个性签名
温和对人对事。不随意发脾气，谁都不欠你的，这个世界没有＂应该＂二字。
这家公司就是大名鼎鼎的谷歌！
人生路上，总有一些不期而遇的相逢，也总有一些失之交臂的陌生。缘分有聚散，有人能随行，就是一种温暖；人心有冷暖，有人能懂得，就是一种幸福。
自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿.
寺庙制度开始向“十方选贤制”和寺庙民主管理过渡。古代杭州佛寺在苏轼的倡导下由朝廷和官府从十方丛林选贤委派名山方丈，这在当时还是比较合理的，起过一定的进步作用。解放后的“十方选贤制”则由十方丛林推行由有德、有才、有能的僧人担任寺院方丈，所有僧人都有选举权和被选举权，这比古代的“选贤制”更为平等合理。
痛苦只是一阵子，过后回头看看，其实那都不算什么。
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▲赏析|梵呗清唱《华严起梵腔》
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3)生活在感恩之中，才是真正的幸福、美满。
尽管个性签名如人的性情一样千差万别，但在不同之中也有相同之处。人毕竟是社会动物，体现思想精神层面的个性签名脱离不了所处的社会人文环境。我们中华主体文化思想的源头就是儒释道。所以朋友圈的个性签名也基本体现了儒家佛家道家的思想。
▲如何安顿身心——所依经典《八大人觉经》
三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.
▲历史｜清代杭州佛教的盛衰▲历史｜清末民初杭州佛教的发展▲历史｜抗日战争中的杭州佛教▲历史｜解放前夕的杭州佛教
2)见利忘义，不知道恩德，这就是造作罪业。
只有心中有岸，才会有渡口，才会有船只，才会有明天。
一件事，想通了是天堂，想不通就是地狱。
▲通启｜杭州灵隐寺关于取消2020年朝山活动的通告
佛教徒个性签名
她是一个贫穷的上班族，和男友挤在合租屋内，两个人身上的钱加起来，都不够去一次浪漫约会。但一次意外的发现，让她的生活境况得以逆转，甚至还登上了报纸头条。
接着说道家。道教是中华本土宗教。练习吐纳导引之术，以求长生不老羽化成仙。儒家思想和佛家思想有融汇贯通之处，有相辅相成的关系。而道教演化而来的道家思想和儒家思想简直不可同日而语。道家宣扬消极避世，讲无为。正因为理想中我们渴望简单的生活，期盼纯粹的人性，然而现实生活本身恰恰又没那么简单，人性偏偏又是复杂的，所以看似水火不相容的儒道两家思想，就像太极的阴阳一般共存于国人的精神世界。仕途顺利时，儒家之气就旺盛起来，出将入相，建功立业；时运不济，道家之气就滋长上来，恬淡无为，修身养性。山河的个性签名“穷则独善其身，达则兼济天下。”恰到好处的诠释一点。
的人，每天在屠宰场、渔场、鱼港码头、肉食水产市场、在酒家饭馆、在家庭厨房里……磨刀霍霍，宰杀哀嚎、惨叫、切割动物的尸体，目的是为了准备饭菜。
嘴狠，赢一时；心广，赢一世；坦诚待人，真诚做事，淡定看人，淡然处世。能够善待和无视不太喜欢的人，并不代表你虚伪，而意味着你内心成熟到可以容纳这些不喜欢。
过去心不可得现在心不可得未来心不可得。
故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
真实，是人生的高境界。什么是真实？就是不撒谎、不做作、不违背良心，纯乎心性而行。不作假，本身的优点缺点一目了然，所以能不自负也不自卑。不作非分之想，所以能安贫于道，知足常乐。不违背良心，所以心无挂碍，日日安好。依心性而行，该作则作，不该作则止；所以，没有妄想和烦恼。
人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
建国以后，杭州佛教事业就经常受到及省市政府的关怀。1953年3月，总理在政务院会议上得知杭州灵隐寺年久失修、损坏严重的情况后，指示中共浙江省委要迅速采取措施，修复古刹；并特批黄金九十六两，拨款九十万元，供修缮之用(中共杭州党史大事记)。
芙蓉白面，须知带肉骷髅;美貌红妆，不过蒙衣漏厕。
人人爱此色身，谁信身为苦本;刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。
▲方丈言教｜结夏安居共筑清凉(上)
1954年，在佛协筹备会要求下，在松木场弥陀寺举办杭州“爱国主义学习班”，由市民政局协助安排学习，俞昶熙担任教育组组长，前后两期，为时半年，先后有各寺庙负责人三百多人参加。通过学习，使大家受到一次深刻的爱国主义教育。在这样的前提下，奉行五戒十善，净化自己，广修四摄、六度，以利乐人群、自觉地实现人间净土为己任，为社会主义建设贡献力量。
过去了的事情，只能变做一种美好的回忆，时间与生命就如滚滚的长江水，就一去不复返。
古刹灵隐寺虽于三十年代初，曾由方丈却非修葺过天王殿等，但几经沧桑战乱，一直未复原貌，加上年久失修，于建国之初，殿坍梁折，砸毁佛像。在财力十分困难的情况下，专门拨给黄金和经费进行整修，使国内外素负盛名的“东南名刹”得以重光。净慈寺等重点寺院也在条件许可下作了修缮。
佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。
《百喻经》中有一则故事：有极渴之人，到处找水，当他终于来到河边时，他却开始发愣了。别人问他：“既然那么渴，见到水了，为什么不喝？”他说：这么多的水，我根本无法一下喝尽，那我干脆不要喝了！“
后说说杂家。杂家属于不能简单地把其归类为以上的任意一家，不能具体化，格式化。它们往往自成一派，飘着仙风道骨气儿，姑且就叫仙侠派吧！明合：“银鞍照白马，飒沓如流星”。信念：“海上升明月，天涯共此时。”信马由缰：“行至水穷处，坐看云起时。”心素若水：“在若水的时光里，取一瓢清欢足矣。心念菩提，静待莲开。”苹果：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫看天外云卷云舒。”雨落：“一个人，一本书，一杯清茶，一个下午，喜欢这样的小生活。”海上日出：“心怀芸芸众生的平凡，放飞的自我。”红果果：“山明水秀竹舍茅篱一朵花挨着另一朵花”粥饭：“一轮明月照哪儿都行。”这款签名貌似俺们中文系的兄弟姐妹用得多。
你要始终相信一些东西：相信善良，相信勇敢，相信爱情，相信人世间初本质的那些东西。
7)跟我有恩的，我报恩；跟我有怨的，我要把怨仇解除。