我们现在都知道，道教和周易一样，都讲卦象爻辞，周易理论早就成为道教的一部分，甚至一些道袍上就有周易八卦的图案。另一方面，易学领域的人们也习惯于将道教的一些理论引入其中。
总之，道教和周易早已融为一体，难分彼此。
但是，历史上的道教和周易初并不是一体的，两者开始融合还要等到东汉时代。
东汉有一位道教宗师，他被誉为中国古代丹经著作第一人，他的著作流传后世成为世界性书籍。这个人就是魏伯阳，他的著作就是《周易参同契》。
今天我们就聊聊魏伯阳的《周易参同契》，以及道教周易之间的关系。
《周易》是周文王根据伏羲八卦创立的新易学，后来周公和孔子及孔子后学又为文王卦象作注解，就形成了我们今天看到的《周易》全本。
而道教思想的源流要追溯到老子的《道德经》，老子是东周时代的人物，他本是周朝的图书馆馆长，后来辞官不做，单人出函谷关修道。被守关将领留下，写了《道德经》传于后世。
从《周易》及后世道家理论来看，两者并不是一个体系的理论，《周易》从本质上是一部占卜书，而《道德经》则是哲学著作。
但是《周易》和道家的一些理论在先秦时代便有了交汇，做到这一点的人是孔子。
孔子曾向老子问道，因此儒家思想中有很深刻的道家思想，道家思想中的阴阳理论便是孔子及孔子后学引入了《周易》的注解，“十翼”即是在讲“一阴一阳谓之道”。
但是因为当时道教尚且没有成立，而阴阳理论在先秦诸子百家中被大量的引用，并非某一家独有，多以《周易》和道家的融合于此。
到了汉代尤其是东汉，随着炼丹术的发展，道家人物开始对其理论进行完善，魏伯阳就是其中的佼佼者
魏伯阳是东汉末年曹魏初年的人物，他热衷丹道，带领弟子数人隐居深山一心炼丹求道，他撰写了《周易参同契》是总结前人以及自己的修炼经验，将《周易》理论融入其中，此书被称为“万古丹经”。
魏伯阳融合周易和丹道的理论并不复杂，他将周易卦象用来解释丹道，可以说是假托周易之名为丹道作注解，但不管怎么说，这是历史上第一部将《周易》和道家道教修炼合二为一的著作。
后世的道教宗师葛洪，就对魏伯阳十分推崇，因为葛洪特殊的身份，《周易参同契》也成为了道教不可或缺的经典，道教与《周易》的关系就此奠定基础。
《周易参同契》中的炼丹术有很多经典的化学反应，因此这部书被西方近代科学视为经典，这部书也因此成为一部世界性的著作，而书中关于《周易》理论的应用，也算是为易学传播作出了贡献。
道教在东汉末年成立以后，经过长时间的发展，终在五代和北宋初年与儒家思想完成融合，而《周易》则是其“前锋”，道教宗师陈抟等人著作中，易学思想和道教理论已经难分彼此，真正的合二为一了。