古代的士人是怎么解忧的？
说到士人，先看看百度百科的解释：士人，古时指读书人，亦是中国古代文人知识分子的统称。他们学习知识，传播文化，政治上尊王，学术上循道，周旋于道与王之间。他们是政治的参与者，又是中国传统文化的创造者、传承者。士人是古代中国才有的一种特殊身份，是中华文明所独有的一个精英社会群体。
从先秦的武士、文士，两汉的经师、博士，到六朝名士和唐代诗人，再到宋代的文人与儒者。他们在中国古代社会的等级结构中处于可上可下之间，上则为朝廷重臣，达官贵人，钟鸣鼎食；下则贬谪荒野，薄汤淡饭，说不尽的穷愁潦倒。
面对人生的大起大落，世事的白云苍狗，他们如何处世、如何做人，如何在理想和现实中平衡自我，实现个人价值，如何在身处逆境时能保持乐观旷达的情怀等一系列重大人生问题上，有异于常人的深入思考和表达。
以一代文豪苏东坡为例，二十二岁通过进士考试进入仕途，青年苏轼写了大量议论时政的文章和诗歌，展现出要有一番作为的志向。但论政、议政是一回事，真正的政治运作是另一回事。随着改革和变法的失败，党争愈演愈烈，苏轼在政治运动中经历了一次又一次的宦海沉浮，于是在有才华、有抱负的东坡居士心里，充满失望和痛苦、压抑与悲愤，需要一种精神上或生理上的慰藉和存养。
此时，道家的“无为、不争”的逍遥哲学和崇尚自然的审美情趣，中国化的禅宗那种“见性成佛”的觉悟解脱，就成为士人化解痛苦和忧愤、保持身心健康的良药。
禅宗觉悟成佛的心性论和道家返归自然的逍遥、齐物之旨相结合，作为一种生存智慧，不仅能使士人在人生失意时得到解脱，而且也契合文人创作中追求个性发挥和精神自由的生命格调。
道、释的精神自由思想和适意禅悦的空灵境界，对于中国文人尤为至关重要，成为他们在社会上为文做人的终出路。
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