地藏王经回向文给去世的母亲？
回向可以分两个内容，先念通用的回向偈，然后再单独回向，具体内容如下：
1、普遍回向： 愿以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同生极乐国。
2、专门回向： 假设是父亲去世，可以这样念：弟子XX愿以此所诵地藏经一部之功德，回向给我的父亲XX及其累生累世的怨亲债主，祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生西方极乐世界。祈请阿弥陀佛，慈悲加佑，接引往生西方极乐世界。
在农村里，老人去世了是如何通知村里人来吊孝的？
丧事是一面镜子！农村老人去世之后，乡邻的表现能体现农村人之间的邻里关系，也能体现出老人生前的为人处世，更能体现出老人家庭在村里边的地位和实力。
在我们这里，老人去世以后，老人的孝子孝女们要马上嚎哭一会儿，这样全村人就一传十，十传百都知道了。关系近的，过来打个招呼，需要帮什么忙就帮什么忙。
按这里的规矩，老人去世后是要在院子里停放9天或11天以后才下葬。平时有来往的村邻们就会挑这个日子来吊唁，三三两两结群而来。
而如果这个家平时不怎么跟人走动的话，那村里面来吊唁的人就会少。反之如果这个家里面有个当村长书记什么的，或者有点儿什么势力的，那全村人平时都来往得紧，几乎都会来吊唁的，丧事用不着通知，都是随心而来。
而对于有亲戚关系的，是需要老人长子去报丧的。
去世后的当天或者第二天，老人的长子要给亲戚们去报丧，拿着粗点儿的柳枝做的哭棍，穿着蒙白布的鞋，头上还要带块白布，但进去亲戚家门之前，要把头上白布取下来弄到手里，然后一进门儿就给亲戚跪下，这就叫报丧。
等到出殡那天，村里的乡亲们一般会以看客的身份来送老人一程。路过门口的，再来个路祭，也算对得起老人了。
十里不同风，百里不通俗。老人去世后的种种情况反映的是各地的乡俗民风，老人们常常会说，为了死后有乡亲们送一程，还是生前好好做人吧！这话发人深省！
老人如果在家正常去世，120大夫能开死亡证明吗？
可以，老人如果因病在家去世，家属无法确认其已经死亡的，可以拨打120急救电话，120急救车到达后，随车急救医生会用随车携带的便携式心电图仪，对老人进行检查，确认老人已经死亡的，120急救医生会根据老人既往病史病历记载内容，再结合现场急救检查结果，排除老人非正常死亡的，属于是因病亡故的，120急救医生会现场开具盖有急救医疗中心公章的【医学死亡证明】，死者家属持【医学死亡证明】联系殡仪馆上门接运亡者遗体，凭【医学死亡证明】到公安派出所替亡者注销户口，开具注销户口证明证明时交由公安派出所存档。
在派出所开具注销户口证明后，家属持注销户口证明，医学死亡证明，经办人（家属代表）身份证，到殡仪馆预约安排追悼会和火化日期等事宜，追悼会结束，遗体火化后，殡仪馆会出具一份火化证明给家属，家属凭火化证明到墓地替亡者购墓安葬。
家里老人去世，行礼是三叩九拜还是三拜九叩?先拜还是先磕头？
三拜九叩是礼节上高的级别。 跪是双膝跪地，而非单膝，叩是叩首、叩头，是头点地。
三拜九叩是三步一跪，当跪下后就是叩首，而且叩一个头就要站立起来，在跪下去，如此叩三个头，是为一跪三叩首，再走三步，叩三个头，再走三步，再三叩首，是为三跪九叩首。
三拜九叩指封建社会进见帝王及祭拜祖先的大礼。传统的礼德文化里面，其中有“三拜九叩”的庄严礼仪。实际上，古代的“三拜九叩”各有其修真含义：“拜”就是自祭其身，把自己这一百多斤的身体祭献出来，这是古代的解释。
现代，可以作其它的解释，就是把这个身向天地祭献，愿舍其身。“叩”就是顶礼恭敬。因为，头部里面是整个性体系统集约的区域，也是性光产生的区域，而且性体系统的办公室也在这个区域。
扩展资料：
三拜
拜礼重复三次。三拜要行跪后两手相拱于地，俯首至手，重复三次。古人使用三拜礼有三种情况。一是遇特殊行三拜，以示情切；二是主人对众多客人行三拜礼，以示普遍行礼；三是佛教以三拜表示身、口、意三业归敬。三拜始于先秦，经过近代，至现代后较为使用。
九叩
连续三次一跪三叩首。该礼节是清代时庄重的大礼，行礼时，先放下马蹄袖，然后跪下挺直上身，将右手伸平举起到鬓角处，手心向前，然后放下，再举起再放下，连举三次站起。
如此大礼民间一般不用。仅在人们描述本地高大礼时与“三拜” 联用，称“三拜九叩”为高礼节，对帝王表示尊重。
三拜象征人三宝精气神，道三宝道经师，天三伯日月星，象征三才。九叩象征纯阳之数。
三拜九叩能使阴阳平衡，调七情，去六欲。心态保持平和。过去道门有位前辈每天修炼三拜九叩达上万次，出现了辟谷现象。
三拜九叩指封建社会进见帝王及祭拜祖先的大礼。传统的礼德文化里面，其中有“三拜九叩”的庄严礼仪。实际上，古代的“三拜九叩”各有其修真含义。
“拜”：就是自祭其身，把自己这一百多斤的身体祭献出来，这是古代的解释。现代，可以作其它的解释，就是把这个身向天地祭献，愿舍其身。“叩”：就是顶礼恭敬。
宗教学上的叩拜起源于上古巫祝中的祈祷。
在汉代后经发展，叩拜之礼仪也成了一种修行法门。里面暗藏养生修炼的口诀。教徒叩拜神像一是净化心灵，表示对神仙佛祖们的景仰尊重。二则可使身心慧光圆通，养生修炼。
参考资料：
农村人为去世的老人开祭是怎么回事？祭礼有哪些内容？有没有意义？
在本地，农村人家里老人去世了，基本上其子女都要为老人举办一场祭礼。不但农村老人去世，其子女要为老人举办这样的祭礼，城镇上不少人家也都要为逝去的老人举办一场祭礼。现代祭礼的内容简单讲就是悼念死者，为死者歌功颂德，真的并不是迷信。
一、祭礼的历史渊源
祭礼的历史很早，早可见于商朝。到了周朝已发展得，较完善了。经过几千年的发展，今天的祭礼已不是迷信的做作，而是追悼、歌颂死者，教育新人敬老、尊老了。
二、祭礼的内容
祭礼的内容很复杂，根据上祭者与亡人生前的关系不同，也有区别。
孝子是举祭者的重心，内容和形式复杂。也是所有祭的首祭，其他关系祭的内容和形式，在孝子这一祭中都有形式相同、内容有别的表述。下面就以孝子这一祭来概述祭礼的整个过程
【一】祭前的准备工作
1.、祭文、挽联、服状
在开前几写好祭文、挽联、服状。挽联和服状都要张贴好
2.香案
在灵堂内和室外准备的放祭品的桌子，室内一张，室外三张。室内桌子为礼生坐和呈放祭品用，室外桌子是摆放好祭品和祭亭、遗像等。
3.准备祭品
室外：猪、羊、金山、银山、寿星、宝塔、俎豆、安顿好祭所、祭位
一般祭品包括香、茗、酌、箸、馔、羮、腐、果、鲜、鸡、馐、丝面、糕点、帛、松、柏、竹、梅、兰、菊等等
一般有降神（这里的神并真有神，只是人们的精神寄托）、迎神、妥神、送神几处位，奏乐、成服、司樽、盥洗、声炮、鸣金几处所等。
4.编炮
编炮不一定非要火药编炮不可，为了环境卫生，可用电子炮代替。
【二】正式开祭
1.发擂
鸣三次/个短炮，表示祭礼将要开始了。
礼生（从事祭礼的专职人员）分别读：灵輀将驾，祭礼先行，孝堂肃静，执行就位。
以此让帮忙和参加祭礼的人就位。
2.孝子侍立帏内，倾听礼生宣读《就位词》：
践其位，行其礼，奏其乐，韵其音，敬其所亲，爱其所生，事死如事生，事亡如事存。
这里的其是指亡人，道明祭礼的宗旨。
3.就位词读毕，陈设各项
4.升炮、擂鼓、呜金、奏乐
5.礼生宣读《开幕词》
6.礼生宣读《开幕赞》
7.引孝子出帷行省视礼
省视，就是孝子查看一下所陈设的情况怎么样了，省视的时候是要回报的。如堂上叫省牲，那室外带孝子省视的视生就回答给堂上的礼生：博硕肥脂
并赞云：博硕肥腯祭奠呈，爹娘不敬敬何人，生前菽水承欢少，此刻猪羊难报恩。
8.省毕升堂入帷
9.分别至盥洗所、奏乐所、司樽所、声炮所、金鼓所行礼
每到一所，都读赞一首，如到奏乐所，赞云：玉笛幽幽哀乐鸣，孝堂寂寂动哀情。洞箫悲咽增伤痛，鹤唳三更不忍闻。
10.双亲皆亡，先行成服礼
孝子分别穿孝衣、披白巾、披麻、戴冠、扎带、穿草鞋、执杖
这里没有迷信色彩，穿草鞋是以前农村人都穿草鞋，现在不忘那时之苦。孝子每披戴一样东西都要赞诗一首。“赞”是古时的一种文体，以赞美为主。如赞孝衣，赞云：
麻衣不比一般衣，穿在儿身分外凄。今日绵绵思罔极，泪花并作落花飞。
11.单亲殁先行降神礼
亡人已经作古，在炎黄子孙的心里，逝者己经成为见不着的仙神了。明知人死如灯灭，但心里难舍，美其名曰成仙成佛，开祭日祈愿父或母有灵，只为心里自我安慰也。
如其中一首降神赞云：父（娘）亲今日往何方，踪迹寻来竟杳茫。堂上今朝呈祭奠，思亲难禁泪千行。
这就是明知无神而只求心里平衡，并不迷信也。
12.行迎神礼
既然心中希望父或母成为“神仙”，今天是为父或母举行祭礼，当然就要把父或母当“神仙”一样的迎接了。但深知死了死了，哪有什么神，只是心肠罢了。如其中一道迎神赞云：
此日迎神神应通，为何不见我亲容。魂飞儿心痛，此后相逢只梦中。
降神礼也好，迎神礼也好，都是要敬香、茗、酌的。但大家都知这只是一种形式，是没有真作用的，只是心肠表达而已。如迎神礼其中有一首赞云：
一杯淡酒敬亭前，跪在亭前泪泣然。今日纵将千杯献，可怜茶酒总空传。
迎神时，都要赞一赞松柏竹梅兰菊的，以此来赞扬亡人在生的高贵品格。如一首赞竹云：
冬春破土夏排云，劲节虚心伴友邻。立地顶天腰杆直，舍身奉献受人钦。
13.升堂升初献礼
【1】在前往灵堂内的路途中，读升堂词：“诣盥洗所勺水浸巾盥洗，司樽所司樽者举杯酌酒，致祭于显考（妣）某公（母）讳某某老大（夫）人之灵柩前鞠躬跪”。
【2】分别敬献香、茗、酌、箸、馔、羹、腐、果、鱼、鸡、馐、丝面、糕点、帛等祭品。
进每样祭品时，都要读一首赞诗。
谁都知道，进献这些祭品是没有实际作用的，只是孝子对父或母的一片心而已。如赞豆腐云：
灵前献腐表哀衷，死后方知万事空。莲粉有心心独苦，阴阳迥隔路难通。
【3】读祭文
我们这里祭父母的祭文叫恸唁，由于此文内容太长，回答里无法写出来。大家可以在头条搜我去年母亲节时发表的巜献给母亲的祭文》一文，也可点进我的主页置顶查看。
【4】读换联
【5】读《蓼莪》诗之首章。如果是六位礼生开祭，礼生要入帏扶棺歌《蓼莪》
【6】九叩首，四兴四伏后回到迎神位敬香、茗、酌。
14.行亚献礼
【1】又从迎神位升堂，形式与初献相同，内容有区别，赞词完全不同，但依然只是赞美死者生前的劳苦，表达孝子的孝敬心肠。
【2】亚献礼进赞祭品后，读《蓼莪》诗之次章
【3】读《亚献哀词》
【4】叩拜同前，后回到迎神位行
15.行三献礼
【1】进献祭品与前祭相同，但赞词不同。三次献礼是三样的赞词。
【2】咏《蓼莪》诗之三章
【3】读《三献哀词》
【4】叩拜同前，回到迎神位。
16.行侑食礼
【1】升堂至灵案前跪
【2】举杯酹酒，升炮、鸣金、擂鼓、奏乐，默哀。
【3】孝媳举哀
【4】献十献
【5】女性亡读《孝悌歌》，男性亡读《侑食赞》
【6】叩拜同前，回到妥神位。
17.行妥神礼
【1】敬香、茗、酌
【2】读《妥神赞》
【3】叩拜同前。
【4】入帷，扶棺答礼。
以上是孝子祭的基本程序。这一祭需要三个小时左右的时间，很难一一说详尽。
其他每种亲戚关系的祭礼形式基本相同，只有孝子一献的内容。但每种关系的赞词和祭文等都是不同的，是根据各种关系而作 。
三、结束仪式
后是一个集体的祭礼，名曰“送神”：
【1】所有人绕棺三圈，在绕棺的同时，读《绕棺赞》
【2】进香、茗、酌
【3】读《送神赞》
【4】撤去所设项目
【5】执事焚香、纸、恸唁、服状等等
【6】打锣鼓、奏乐
诸丧尽礼，守孝三年，荣华富贵，人财两旺。
可以肯定的说，祭礼不是迷信，其中的祭文、挽联、赞、哀词、等诗文，都是叙述亡人生前的劳苦，赞颂亡人生前的品格，表达孝子的哀恸之情的。许多当事人和旁观者都会被这深沉的诗文所感动而流泪，对那些不是很孝顺的子女也是好的教育。药师佛经和地藏经的区别是不是都可以超度亡？
这两部经其实从究竟的角度来说，它们都能超度亡灵。
地藏经是专门超度的，药师经中也有特别说明可以为亡者读诵药师经超度。
那么你可能要问区别了，其实区别在于你对这两部经哪部你会更加喜欢，更加有信心。如果你对其中一个，你就是特别有缘分，你念就可以了。
主要是诚心和信心。真的会有果的。
家人去世念什么金刚经？
家人去世，念诵任何佛门经咒，都是可以的。
念诵完后，做一个回向，回向就是说一句：愿以此功德，让我的亲人某某某与佛结缘，离苦得乐，往生极乐。
家人是刚刚去世吧，一般为亡者念佛诵经，目地就是超度他，超度这一佛门仪式，是很能利益到亡者的。超度的佳时期是人过世后的49天内。所以，请坚持诵经49天。如果过了49天，超度也是有果的。