【八度心情网】精选了说说自己的世界观和价值观、人生观,价值观,世界观的句子等优美的文案共100句，分享给广大文字迷们欣赏。
说说自己的世界观和价值观
殷之光：您的意思是新清史对我们的传统中国史学方法提出了一个巨大的挑战。
中华上下五千年，历史不曾间断，我们有着引以为傲的悠久历史和文化，我们自己有深厚底蕴的文化体系和美学体系，在我们迎来中华民族伟大复兴的今天，更好地把我们的价值观和思想观传递出去是我们青年人的使命。
莫言小说的这种批判性一直存在，而且越到后来，越发的尖锐、宽阔。他的《红高粱》《红蝗》《欢乐》，还有长篇《天堂蒜薹之歌》《酒国》，这些写于二十世纪八十年代中后期、九十年代早期的作品，对历史和现实的批判是严厉的，在那个年代，甚至有着巨大的颠覆意义。
他写抗日，不完全站在阶级立场上写，而是站在人性的角度上写，就连土匪中也有义气、勇敢的人，那种蓬勃生长的野性和生命力，是任何观念所不能概括的，它就是一种人性的存在。这样的视点，显然超越了过去的狭隘观念，更具人性的丰富性，也更加深刻。
▍融入时代，积极引导，塑造少年“三观”
我的人生观是快乐人生。世界观，任何一种形式的互相伤害，经济发展都是愚昧的，我们之间斗资源，搞经济建设，经济发展速度有多快，人类消亡的步伐就有多快。这是我个人的看法。活着的价值观：其实，我们都再为了他人而活着，我们没有那么洒脱，没有那么自私。我为了所有关心我，爱护我的人活着？你呢？大家好，才是真的好！
有一种人生观说，我把自己变成一种好产品。我走的时候我生不带来死不带去，买的房子也不属于我的，都是别人的，什么都不是自己的，每天为身外之物努力，是不是浪费生命？浪费生命的话，我不如为自己努力，为自己努力的话，把自己打造的很好，打造的很好，万一是有灵魂存在？
价值观是指人们在认识各种具体事物的价值的基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点。
HEYTHEWORLD
不屈从于现有的秩序，不停止对理想世界的想象，或者写那个理想中的世界永远不会到来的绝望，这些都是二十世纪来获诺奖的作家思考的主题。那种甜蜜的对现实的投诚，和诺奖的价值观是格格不入的。
都帮助别人，善良一些，你净化灵魂，不断的净化灵魂，少自私一点，多无私一点，去帮助别人，去关爱别人，去照顾别人，去多想别人的好，这样的灵魂它会净化的很纯净，纯净的灵魂死了以后它会飘到上面去。
因为今年秋干已两个月余，我们城郊的农村人家家都担水浇菜园。
世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同，划分为两种基本类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。
殷之光：这是基本的群众路线、群众参与。
比如在朋友的认识上，有些人认为有好吃好喝好玩的叫上你，那真够朋友；有些人则认为，君子之交淡如水，只有雪中送炭，不搞锦上添花，在你需要的时候出现的那个人，才是真朋友。这样一些思想观点，就是典型的价值观。人生观——就是对个人与自己关系的看法。很多的人性冲突，人生悲剧，都是由不健康的人生观导致的，比如说强迫症、主义者、洁癖症患者，都是个人在处理与自己关系过程中的典型表现，它是典型的微观思想。
②人生态度，回答人该怎样活着？是乐观积极进取，还是悲观消极无为。
哲学是其理论表现形式。世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，划分为两种根本对立的世界观基本类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。
海峡文艺出版社2016年版
音画媒介在进行跨语种传播过程中具有重要作用。乌合麒麟入行开始就一直在思考如何做好中国文化和价值观的对外表达。文化表达是弘扬民族文化和树立民族自信的重要手段，重点在于“文化”，不在于“表达”。《水浒传》英版翻译为《沼泽里的歹徒》、《红楼梦》被翻译成《红色大楼里做梦》，完全体现不出中国的文学和语言文字想要传达的文化，因此只有音画媒介可以进行跨语种传播。
在“一带一路”计划提出之后，已有和将有的所有走出去的企业和个人，其实都承担了代表“一带一路”计划的责任。此外，积极参与到“一带一路”问题讨论中的知识分子，也同样为这一计划的发展负有责任。能否将其真正表述成一个反霸权的、平等的世界新秩序，需要看我们的积极努力。
人生观,价值观,世界观的句子
鲍传友教授长期从事教育研究，曾担任北京师范大学教育管理学院院长职务，一直致力于改良学校教育方式方法来促进少年儿童健康成长。他认为，《中国少年说》节目从某种角度来说，与他的学术方向和研究目标契合。
殷之光：当然，我们不理解藏族，就一定会不理解“一带一路”上的。
今天太困了，不想写了，做自己
《流浪地球》带来了一种全新的科幻电影观影体验，有关这部电影的讨论归根到底集中于电影所表现出来的集体主义精神与好莱坞传统科幻大片所惯用的个人英雄拯救世界的套路之间所形成的对立。
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这种写作根据地的建立，我相信是莫言写作风格化的重要路标。他要把自己的故乡写成中国农村的一个缩影，应该说，他的努力今天已见成。哲学家牟宗三说，“真正的人才从乡间出”(《周易哲学演讲录》)，这个说法意味深长，至少它对于文学写作而言，还是有道理的。乡土是中国文化的土壤，内里也藏着中国的伦理，以及中国人如何坚韧地活着的故事，这样的故事，往往为诺奖评委们所关注和喜爱。
这其实是一种趋势，它意味着写作的风潮开始发生根本的变化。过去我们一味求新，学西方，但骨子里毕竟无法脱离中国文化的语境，这就迫使我们思考，应该如何对待中国的文化资源。矫枉过正的时代过去了，唯新是从的艺术态度也未必可行了。
③价值如何创造，特别是如何创造有价值的人生？
还有一个比较有趣的例子。就是我刚才提到的那个中小企业协会所在地开塞利。当地有一个慈善传统是——有钱人一定要投资于有利于人民的文化事业。而这个所谓的“有利于人民的文化事业”，他们用一座楼给我做了解释。他们所说的那座楼是由当地数千个小企业主捐助起来的。有钱的人买了一块地，这块地有私有产权的，属于慈善基金会，盖这个楼，有些人只有捐助了一小部分钱，比如捐一个窗户、一扇门，但这个地买下来，楼建起来，是为了给一所大学的，是为了让当地人受益的。这个模式，这个传统，当地人自豪地说是从塞尔柱帝国时期就有的，而其实可能更早。
游学：一般情况下，游学项目集中在寒暑假居多。基本为短期项目，现在已经覆盖到初高中以及大学生游学。主要是为了打开自己的眼界，增加见识面，学习一些新知。为未来人生求学方向做一个前期的铺垫。此外，近几年各国的商务游学项目也开始逐渐热门起来。
这点不为一般人所注意，是我概括出来的。但这是事实。之前获得诺奖的作家，都有自己的写作理论，有些还出版了多部讲稿或谈话录来阐释自己的写作主张，这对于认知他们的写作、确证他们的写作价值，都起到了重要的作用。
第你抽水浇菜，他留水保鱼，目的只有一个都是为了买掉换钱是吧？(价值观)
北京师范大学教授、博士生导师鲍传友在接受记者采访时，用“形式新颖，内容贴切，故事生动，情感饱满，健康向上，具有很强的时代性，洋溢着正能量”来概括他对《中国少年说》节目的观感。
固定性思维就是我是啥就是啥，这一辈子必须坚持到底！“我一改变那还是我吗？”有没有这种的？有！“我是这个，我的个性就是这个，我不能改，我一改就不是我了”，有很多人是这样过来的！
当代人的世界观价值观是由当代人的核心意识所决定的，当代是由家庭细胞组成的社会，家庭就是家族主义，家族主义是维护家庭利益的私有观念，所以人们做任何事情都会受到私有观念所指使，这样你的世界观价值观能正确否？人若要有正确的世界价值观，他们所做的一切事情必须要站在”无我“的高境界做出发点，他们所想的、说的、做的才有正确价值观，能做到这一点，他们所办的事才是真正为人民服务。
以上所有，仅针对自己。不要用上述标准要求别人。
做时间管理，一定要把“别人的状态”考虑进来，而不仅仅是自己的。
价值观的价值尺度和准则：
以上就是能(多出去看美丽世界)的几种方式，只是简单粗略的做了梳理。大部分人若是能出去，就多出去走走。除了时间以外，多看看世界，没什么坏处。前提是自己在一个的和地方。另外，在出行之前，若是提前做一些准备工作，是有益的。
准备用很多好产品的人，就变成自己很糜烂的生活，买很多好房子，穿很多好衣服，走很多好地方，看看好多的好美景，听听好多的好音乐，这是消费，这是一种人生，99%是这样的。
请说说你自己的世界观或价值观
昝涛：我忽然想起包弼德写的《历史上的理学》(浙江大学出版社2010年版)那本书。他是从现代社会学角度去研究新儒家、理学传统的。他讲到，在宋朝的时候已经出现了一批不以考科举功名为目的的举子士人。他们主要目的是将理学作为一种价值在民间竖立起来，而且是通过建立祠堂、义仓等等慈善的方式来实现的。这已经改变了我们传统那个“儒家只走上层路线”的印象。我对那本书写过一个书评，从我个人的知识史的角度来说，这本书对我有了新的冲击，使我对我们自身的传统有了一些新的认知。
谢有顺|再谈长篇小说的写作
我相信对高密东北乡的发现，包括因福克纳、马尔克斯的影响而对传统的线性叙事时间的突围，彻底解放了莫言的想象力。莫言找到了自己和故乡之间的精神通道，那个储藏着他青少年时期全部记忆和经验的故乡，他终于知道该如何回去，又该如何走近它、表现它了。莫言曾把自己的故乡用了一个重的词来形容，叫“血地”，这是母亲养育自己并为此流过血的地方，任何人，都无法摆脱故乡对他的影响、感召和塑造。“故乡留给我的印象，是我小说的魂魄，故乡的土地与河流、庄稼与树木、飞禽与走兽、神话与传说、妖魔和鬼怪、恩人与仇人，都是我小说的内容。”(莫言：《故乡往事》)
好好学习，学习知识，服务社会，报答社会！多做一些对于自己，别人有意义的事，乐于助人，尊老爱幼树立自己的人生目标，有梦想，有计划，脚踏实地的去努力完成
价值观，就是明确自己内心的需求和价值排序，知道利益才是人生重要的事情，有了利益，就有了感情。而物质利益是第一位的，感情关系是第二位的。当只有满足第一位序关系之后，才能兼顾到第二位序的关系。
留学：这是成本高的一个方式。当然需要提前准备，包括经济和各种出国考试。出国留学也是所有方式中对一个人影响大的，因为时间周期长，会接触到各个的人。能够相对充分了解和融入当地文化，从而对树立自己的世界观有很大的帮助。生活和思想上的影响也是大的。如果有机会的话，留学是一个不错的选择。前提是做好充分的准备(包括各种吃苦、克服语言障碍、忍受孤独寂寞、学会照顾自己，突发状况的处理能力等等)。
《流浪地球》特制作团队CTO对英文字幕的评价
世间任何信仰都值得尊重。至于本人，所信的是基于《圣经》所代表的基督信仰。也许你会问，我为何选择基督信仰？对于宗教和信仰，以及智慧和真理的判断，本人之前写的文章：《世间的智慧有很多，但惟独真理只有一个》已给出详细说明(在这就不多唠叨了，有兴趣的朋友可以去翻翻看)。对于个人而言，基督信仰便是一生所笃信的，并作为自己生活的准则、是非的判断和一切价值的衡量标准。
你不要死守着“我是这样的人生观，我就是这样的价值观，我就是这样的世界观，这一辈子我就要过去一样这一套走的走完一辈子”！
殷之光：从方法上，我可能更倾向于剑桥学派。剑桥学派谈民主问题，实际上将其视为是历史发展中不断变迁的一个过程。我们无需去抽象出一个所谓的什么类型的民主，什么类型是好的。而需要从历史现场去发掘民主的历史进程。相比施密特，他们更强调一个观念作为历史产物在其形成过程中的社会政治关系。我可能会对这种看法更有好感。而施密特讲的有点像神学，而神学是的自上而下。所以在施密特那里是有一个纯粹的民主的。
旅行：旅行不同于旅游。旅游更多是到此一游，拍照留念。旅行是更多了解和体验当地文化、美食，一切Local的事物等。如今，越来越多的人讨厌跟团，流行个人或组队自由行。旅行很考验人的能力，从简单的要能处理各种签证文件等准备资料，到后期出发前事先安排旅行计划等，以及旅行中会遇到各种各样的问题，包括语言交流、文化差异等。在这个过程中一定增长了人的见识和克服困难的能力。
如此看来，在三观中，重要的当属世界观，因为影响其他两观的建立。其实三观的问题比较形而上学，不像物质能看得见，摸得着，属精神层面。但作为人，若没有精神，就像行尸走肉，就是慢慢等死，和动物没任何区别。不管你有多富裕、多有地位和才华。终的结果逃脱不了：死亡。
我这些年去土耳其，发现土耳其到处都在成立新的大学，有些人跟我讽刺这种现象：“他那叫什么大学？在伊斯坦布尔有个商业大厦租了一层挂了个牌儿就敢叫大学。”不管怎么说，这是民间活力，企业有钱了办大学，基金会有钱了投资教育，是很自然的。这一点土耳其远远走在了很多的前面。
打工游：近几年兴起的一个旅行方式。全世界一些是支持边打工边旅行。新西兰是有名的一个，好像近期澳洲也开放了，他们可以直接发你WorkingVisa，可以在境内走到哪打工到哪。很多有胆量有时间有想法的年轻朋友因此踏上了多国的打工游。一遍打工一遍游世界，也算是一个特色，一个有意思的经历。近几年流行的GapYear也可算在其中。
小张在工地上班活重人累，平时都是老婆早晚挑水浇菜园。一个人挑水久了累吧也烦、又不能停了不浇，于是，就叫丈夫小张扯电线用抽水机抽水浇。刚浇了一会儿，塘主小刘跑了过来，连叫带吼地把电线插头拿掉了。
世界观范围大，包括了人生观和价值观。
我们的民间活力整体上来看是很大的，比土耳其要大得多，只是还没有得到释放，这是一个巨大的能量，使用好了，就是正能量。
价值观成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。一个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。
作家在面对这些历史时，怕接受现成的结论，而成了传声筒，假若小说能塑造出各样情境下的人性景象，就能为粗疏的历史补上血肉和肌理。直接跳出来发表看法，或者声嘶力竭地呐喊，反而丧失了文学独有的力量。
以下是(多出去看美丽世界)的几种方法(仅供参考)：
人生价值观的句子说说
人生观：为了社会做贡献，实现人的人生价值和人的社会价值。世界观：世界是一个客观的世界，我们要勇敢地正视这个世界。价值观：不好说，举个例子吧。我们一个朋友，有一次和朋友走到街上，被一个算命的拦住了，对他的朋友说“你今年升官发财，万事皆兴。”他朋友很高兴，给了算命的许多钱，因为他说对了。我朋友问算命先生“我呢”，先生说，我不能说，因为你的命不如他的好。我朋友还是想听，说，你还是说说吧。算命先生说“你一生没有大财，不过上天补偿你的是你身体健康、家庭和睦”。你说，还有比这个更重要的吗？
人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。
每当我看到如上的特点在一个人身上体现出来的时候，我都心存好感，对生活的热爱就多一分。
它的形成主要是因为发展观念起支配作用。树立科学的政治观念，有利于更好地从事各种政治活动，推进人类不断进步。
莫言获得诺贝尔文学奖之后，很多人都对诺贝尔奖的价值观发生了怀疑，也有人由此认为，诺奖正在偏离自己初所建立起来的理想，甚至发生了价值的混乱。我的看法倒没有这么悲观，不管如何，诺奖评委会能把一种评奖游戏玩一百多年，而且玩得如此成功，根本的，还是因为他们坚持了某种艺术理想，即便有思想偏见，也非主流。
《流浪地球》之所以具有重要意义，是因为它摆脱了多年以来中国电影为了迎合国际市场而一味改造自身去适应西方话语的局面，中国电影不再是“中国功夫”“农村民俗”等单薄的符号，中国电影不必再一味嚼所谓“中国传统”的老梗去取悦外国的电影评论家，《流浪地球》的根基建立在中国的文化基础之上，它呈现出了中国文化在***社会主义新时代所焕发的蓬勃生机。
例如，解放初期，我国人口不足，生产力水平也比较低，急要更多的人力。人们自然形成人多力量大的观念。在这种观念影响下，我国人口迅速增长。
对历史、社会和人生的省悟，一直是文学的责任之一。拒绝成为这个肤浅的合唱者，坚持批判的立场，并努力挖掘人生内部的风景，这已成为诺贝尔文学奖对作家的一种标准。批判性，未必指的就是思想异议，也可以是一种人生态度，即对当下的现状保持一种警觉，并思索人生的困境和真义。有一种批判，是面对社会的，比如索尔仁尼琴、布罗茨基等人，许多时候是一种正面的对抗；还有一种批判，是个体主义的，像阿尔贝·加缪、萨缪尔·贝克特等人，更多的是追问个体所体验到的荒谬和痛苦的深度，这也昭示出了一种生存的真实。
但这个问题，在中国的文学语境中要复杂得多。我们之前一直认为先锋就是前进，就是新，就是破坏，现在看来，先锋不一定都是一往无前的，后退也可以是先锋。所谓先锋，本质上就是和这个时代作着相反的见证，拒绝合唱，坚持独立的观点。二十世纪八十年代，小说要从陈腐的艺术现状中突围，写作上学习西方的现代艺术，这是先锋；如今，向西方学习，用现代手法写作成了主流时，莫言转身从中国传统中汲取叙事资源，这种后撤，也可以认为是另一个意义上的先锋。
另一方面表现为价值尺度和准则，成为判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。
多出去看美丽世界开阔眼界体验人生
世界观、价值观、人生观，构成了一个人从宏观、中观、微观层面的思想方法，很基础，也很重要，它往往决定了一个人的成就和幸福。我是刘薄士，专注爆品研发、产品/品牌升级、IP打造、全网营销，不搞锦上添花，专门雪中送炭！自古评论出英才，欢迎点赞+关注，拍码+拍砖。
③人生评价，回答人生价值何在？是看贡献的大小，还是看索取的多少。
演技是领导力的重要组成部分。想要成为一名成为出色的，首先要练习把自己演成一个领导。要精心安排场景，认真准备台词，同时不断地改良自己的演技。
如果你刚刚上任，“任人唯亲”是必要的，但这只是权宜之计。有忠心，但能力稍差的下属，如果可以用加薪来激励，就不要拿将来的职位做交换。
世间存在善恶。有人会选善，有人会向恶。一切皆有可能。上帝给人充分的自由意志，来自由选择善或恶。若上帝限制了你的自由，就如同造了机器人，没有任何意义。不过，你要为任何决定负责，没有人能为你的决定承担责任和后果。因为，一切的终选择权是你自己。所以要和本质的看待一个问题很关键，也很重要。
基于此，我个人看法：天行健，君子以自强不息。先有人生观和价值观才形成了对整个世界的根本看法和观点，即世界观。
从承载内容到承载思想，乌合麒麟的这两幅画作获得了很多的社会认同和热度。
世界观就是与价值观、人生观连为一体的感情观就是包含在人生关里的一中观念。人生关、包含了许多自己对这个世界的理解和追求价值观、就是自己对这个世界的物质价值与精神价值的理解和追求。本人说的不准确。可能是因为我对它们还了解的不透彻把。
例如我国提出的和平共处五项原则，就是立足于开展政治活动的基本意识观念。它具有很大的包容性亲和性，因而倍受世界各国推崇，更有利于人类走向和平与发展的良好阶段。
人生的价值观念的说说
当然也不乏既有广度又有深度的人，和这样的人交流是一种享受。因为他们通常思想不固化，生命有内涵，人生有追求，自然不做作，智慧又淡定，生活中若有这样的良师益友也算是一种幸运。
那么，到底什么是世界观、人生观与价值观呢？
找到第的人才，然后把战略愿景展示给他们，让他们真心成为你的追随者。马云在1999年创业时，做的多的一件事，是站在桌子上疯狂地对骨干发表热情洋溢的演讲。
人生需要乐观平和心态，当今世道人人均叫压力大，拥有这种心态的人太少了！世界当祈求和平，世界和平了，人类才能有啖安乐茶饭吃吃，人生几十年，人类打来打去真的不知所谓！至于价值问题，因人而异，追求不同，价值观的取向当然也不一样，见人见智吧！己所不欲勿施于人，我不会要求别人与我苛同一致，一句讲晒，人生沒有什么事是重要的！开心就好.....求采纳
乡土代表一个民族和的基本经验，尤其是在中国，离开了乡土，你就无从辨识中国人的精神面貌。中国都市的发展，更多是重复、模仿发达所走过的路程，并没有形成自己的风格，因此，二十世纪来比较有成就的中国小说家，几乎都有乡镇生活的背景，令人难忘的作品，也多半是写乡土的。
高行健的小说是否能代表汉语小说的高水平，姑且不论，但北岛没能得奖，除了对他的诗歌成就的评价有争议以外，我觉得还有两个因素不能忽略。一是诺奖评委都是年龄很大的专业读者，以坚持自己的独立性为荣，但凡当年度外界呼声高那个作家，多半不会得奖，因为诺奖也是要面子的，不能被轻易猜中，为此评委会故意和大众的评价拉开差距——有这种心理是可以理解的。
价值观硬核说|如何打败24个竞争对手打动我亲爱的客户？
殷之光：这个话题又可以回到我们革命史的传统。***在针对民族问题时候提到过反对大汉族主义。您刚才提到的发展主义的态度，本质就是大汉族主义的——我一定对，你为什么不跟着我学？我们重要的经验恰恰是如何能够在现有的政治经济条件下，通过学习达到改造目的。如果我不尊重你的环境、话语、习俗，我是没有办法改造你的。因为改造代表了一种自上而下的强压式。但如果我经过学习，经过到群众中去再从群众中来，有一个升华，这其实是我们在革命经验当中强调的一个部分，叫做再教育。
谢有顺|谈谈长篇小说的写作
永远记住，没有可能一切一直保持下去，有可能会遇到意外。我们要思考一下，给自己危机感，你不能就这样下去就可以了。
一个作家，光有出色的作品而没有自己独特的文学观念，没有思想性，至少对于诺奖评委而言，是不够的。我相信北岛吃了这方面的亏，高行健和莫言却受益于此。这些年我没有机会见到北岛，如果见了，我会建议他对自己的写作做些总结和概括，把自己深化一下，他还不算老，创造力并未枯竭，还有机会获奖。而且下一次若有汉语作家获奖，可能性大的，就是诗人了，而诗人中，可能性大的还是北岛——我这样说的时候，国内一些小说家可能会伤心了。我希望他们也交好运。
他说，“在媒体时代，利用大众传媒平台传播一些鲜活的，富有感召力的成长案例，让少年儿童亲身诉述自己的成长故事，更加生动，更加贴近孩子们的生活，具有好的教育功，也体现了少儿频道的教育情怀和责任担当。我相信它会对学校教育起到更好的示范、帮助、补充，甚至是引领作用，也是在全社会构建孩子成长环境和立德树人体系的重要组成部分，值得学校教育关注。”
价值观，是指人们在认识各种具体事物的价值基础上，形成对事物价值的总的看法和根本观点。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值和价值大小的评价标准。个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。
多读跨界的经典书；
***总书记强调，对外传播要“讲好中国故事”。我认为对外传播重要的是打造出价值观的优势。我们长期处在文化帝国主义的环境下，我们对外传播的内容在西方价值观下被解读，西方中心主义、民族主义障碍和对中国体制偏见引发的信任危机等种种因素导致中国在世界上的刻板印象仍旧顽固地存在，自然会使传播果大打折扣，比如“一带一路”计划被抹黑为中国版的“马歇尔计划”等。因此，对外传播要注重对于传播观念、核心价值的深度开掘、梳理和系统建构，对“中国故事”做出具有思想性与说服力的解读，建设文化巧实力。
重视乡土叙事的意义。
经济观念是人们不断发展生产力而形成的意识。例如，我国改革开放政策的出台，就是着眼于发展经济，搞活经济的对策意识。***同志提出的三个有利于标准就是我国很好的发展经济的观念。人们形成正确的经济观念有利于不断提高经济生活和生产水平。
①世界“是什么”的问题。世界上的两大类现象——物质和精神谁决定谁？世界在本质上是物质的世界，还是精神的世界？
“一带一路”是一个“自上而下”的提法，但应给“自下而上”释放活力提供可能性
▍生动鲜活，贴近生活，发挥教育功