——评梁红满的诗集《秋天的红纽扣》
苗雨时
人生如溪流，从春的解冻、苏醒，历经夏的潮汛奔涌，进到秋天的波平、澄静，后落入冬的沉凝、安寂。诗人梁红满的生命旅程，走过童年，走过青年，现已人近中年。她的生存境况正处值人生四季的秋的重要节点。她的诗歌，也从青春期写作转化为中年写作。中年写作与罗兰·巴尔特所说的写作的秋天状态极为契合。中年的秋季写作，置身于收获与消歇、迷茫与洞彻、历史责任与个人自由之间，并抵达了一种相对平衡的状态。诗人对人生命的体察，更为通达、深切，而在诗的话语上，词与物的关系的考究，也更为精妙与圆融。其精神境界和艺术风致，犹如夜空中升起的一轮明月，闪射着漫天清辉，素洁而空濛，悠远而宁静……。诗人独饮月光，写下如此文字：
一枚月亮，浸在酒杯
轻吻，就吐出
半明半暗的诗句
结伴中秋，在落叶中疾驰
隐没，出现
覆盖着人间的悲欢
一一《一枚月亮》
诗歌是生命与语言的互动、异质同构和双向洞开。它是对去蔽的言说方式的追寻与沉思。诗的话语是与现实生存对称并高于生命的存在形式。所以，诗的精神意涵和美学特质都在依托语言和创造话语中达成与完型。
梁红满的诗歌写作，题材广泛，形式多样，话语方式也摇曳多姿，但其主题词是“爱”。她写爱情、亲情、乡情，写时光荏苒中自然四季轮替的生命感应，写对大千世界中万物生灵的关爱与敬畏。在她的诗中，她的男女之恋：“两个个体，独立在不同的空间”，然而，“从一个记忆穿越到另一个记忆[em]e169[/em]的文字，心有灵犀”(《我和你》)；她与父亲的生命关联：“父亲啊，我是您种下的一棵玉米/土地是您的脉搏，血汗是你的泪滴/收割，摘取/父亲的余生，典当给了这片土地”(《父亲，我是你种下的一棵玉米》)；她对母亲的依恋和感恩：“母亲越活越小，小得……佝偻的腰，接近驼峰”，而“我越活越大，大得成了拐杖”，扶持着老人家在庭院中漫步(《我和母亲》)；而她的乡愁则是：“那山，那水，那老房/屋里住着年迈的爹娘，住着/童年快乐时光，深夜如豆/的灯光，摇曳着一缕回家的念想”(《背着故乡去远方》)……
中国的农历一年有二十四节气。这二十四节气的命名，体现了中国人的智慧，它们虽然质朴无华，但却中肯、恺切。关于这些节气的顺序，民谣曰：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相联，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”。诗人的脚步，穿越春秋四季，踩着农历的节气，在大地上行走，以诗语对节气的命名进行个性化的重新阐释，表现她生命的呼吸与脉动和自然节律的往返注息。这里，无需全部示例，只举其中的几个。例如，《谷雨，在母语中蓬勃》：“麦苗沉默寡言，翠绿和黛绿交替/眼睛一眨，一场雨自上而下/落在第六节气，她在母语中蓬勃生长”。又如，《夏至，把激情点燃》：“日子、分段、分行……/就像父亲耕种的田……，浸润的盐渍，结晶成诗篇”。再如，《秋分，叶子又加深一层》：“院子里，会呼吸的冬枣树和蔬菜接吻/一畦一畦不连贯的句子，撑起/母亲弯曲的腰”。更如，《冬至在一枚词里永生》：“冬至，顶着风/抱紧一枚词，在炉火里组装着/过年的佳肴”。除夕时，诗人总结这二十四节气：
二十四个孩子手牵手，顶着霜华
拿着画笔，左拐右拐
把太多的雷白，补全
……
晨风中，松树收割起体香
在岁月的落款处，盖上印章
一一《新年赋》
诗歌的话语主要是意象话语，不论是自然的还是人文的，在诗人的笔下，都表现得机敏、清净、变形和新异，给读者一种奇特、陌生的感觉。如写树:“高大的梧桐，把自己托举成雄鹰/骨子里的傲气，一点点蒸发”(《一些延误，让时间搁浅》；写草：“秋天黄了，枯了/狗尾巴草聚拢了，站立成/一把佛尘，清扫额头的霜花”(《沉默的头羊》)；写花：“桃花嘟起嘴，耍起小情绪/我选择了原谅，不指责她的放荡”(《《桃花说》)；她这样描摹太阳：“金色的阳光扭动着腰肢/把日子来回翻晒”(《晚风吹》)；而月亮则有着如此情态：“白白的月光，将思念压扁/扁得成一条缝，如脒起的眼”(《思念里的》)。至于一本书：“一本书，还没睡/醒着，像稻草人//也许就这样，站着/等着炊烟伸出舌头/暖暖地，舔她的额头”(《一本书》)；一面镜子“站在你的面前，我是赤裸裸的一块冰／拒绝融化，拒绝做作”（《镜子论》）……这些意象词语，打破惯性、俗常、老套，而以极其新颖的色调获致跃动、鲜活的生命力。
诗歌的话语操作，终致力于秩序感、形体感的整体建构。它讲求简约，具有“景外景”、“韵外致”。而梁红满的话语组合和言述方式，则表现了鲜明的现代诗的特点。其话语流，跳荡，婉转，拼接，或并置，或叠加，或绵延，然而，在散射与归一中，却给诗的整体一个焦点，结晶为一个生命。她有《春天，是一个动词》，也有《秋天的红纽扣》。我们以后者为例：
簌簌的落叶，是秋天的眼泪
每一片呀，都像是母亲
粗瓷大碗上的青花
季节慢下来吧。小酌一杯
庆祝丰收的喜悦，笑声铺满小院
天凉了，旧手表转动着
许多新鲜的生命，搬运着时间
……
起身间，夕们被敲下山峦
曾经的荣耀和光环，陌生又热悉
……
颤动的秋野，交出成熟与沧桑
一枝残荷，一杆宋词
秋风中，平仄起伏
秋天的红，就是一枚红纽扣
咬紧，回家的每一条路
这首诗，除意像奇崛之外，它的话话流动，从落叶如泪，到小酌一杯，转到手表拨动时间，再到夕阳西下，然后放眼秋野，在成熟与沧桑中，看一枝残荷宋词的平仄起落，终归结为秋天就是一枚“红纽扣”。好像电影的“蒙太奇”，有远景、近景、特写，有镜头的推拉、平移和定格。正是这枚“红纽扣”的设定，犹如为秋野披上丰饶的大衣，它似一颗红宝石，一下子照亮了天空与大地，牵系着离乡的游子，从四百八方，向乡土奔来，汇聚。
诗歌话语的流程与结构，就是诗歌审美的艺术空间。它不是实存的，而是创造的。在诗的运思中，具有综合性的包孕机制和纵横开合的张力应。
构成诗歌话语的深层哲学，是诗人的生存方式、精神方式，以及由此而生成的生命境界和艺术格调。诗歌是诗人生命与语言的舞蹈，选词，造句，编排，合乎语法，不会手语法，都在以意蕴为中心的旋舞中按部就班，应合着诗人内在生命的律动，从而，形成独具的语感、语式、语流、语气和语调。诗人梁红满就是这样的舞者，她的诗歌话语之舞，舞出了诗的情怀、诗的意味和诗的清纯而优雅的气韵。我们期望诗人继续舞下去，舞得更为出色、更为精彩，以诗的霓裳羽衣之舞，令大地净朗，天人相应，万物生动！……
廊坊师范学院教授 当代诗评家 苗雨时