一直以来，在中国文学史上，陶渊明似乎都是作为一个精神的形象出现的。在我们心里，他是隐逸的代表，是自由的象征。
前些天，我再次给学生讲解这篇课文，重温经典时，却有了不一样的想法。
从语言层面来说，陶渊明的文采堪称一绝，这一篇《归去来兮辞》说文采斐然，一点都不为过。
“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”等等，这些诗句读来朗朗上口，意境韵味也悠长绵远，确实是难得一见的佳作。
从思想层面来说，陶渊明主动离开了官场，去过自己喜欢的田园生活。他说自己“实迷途其未远，觉今是而昨非”，他说“寓形宇内复几时？曷不委心任去留？”
他离开了官场，因为官场生活不是他所想要的，他质性自然，不喜官场的生活。于是他选择离开，去过自己喜欢的田园生活。
他写下了许多咏田园生活的诗文，我们由此觉得陶渊明是一个追求自我的人，他舍得放下，不慕功名利禄，淡泊无欲。由此，他成为了隐逸的代表，成为了我们的精神。
可是，陶渊明真的放下了吗？
陶渊明的许多诗文里，都充斥着他对官场的排斥。《归去来兮辞》中也处处可见这样的言论。如“实迷途其未远，觉今是而昨非”，再如下文的“请息交以绝游”……
陶渊明以此来表示自己对官场的不满，标榜自己是因为对官场不满，才选择了离开。
可他的离开真的像他自己所说的那么决绝吗？在这篇文章的序言中，他提到自己从前“尝从人事，皆口腹自役”，也就是说他并不是第一次出入官场，他有过好几次这样的经验。如果他真像自己所说的那么决绝，为什么这一次又再次投身于官场呢？
“富贵非吾愿，帝乡不可期”，尽管说的是非吾愿，不可期，可我们在这样的语句里，是不是也可以看到一点狐狸吃不到葡萄说葡萄酸的感觉？
再说回陶渊明所标榜的他热爱的田园生活，他是真的喜欢田园生活吗？在陶渊明的眼里，田园生活是什么样的呢？
是“策扶老以流憩，时矫首而遐观”，是“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”，是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。
而现实中的田园生活是这样的吗？不，肯定不是。现实中的田园生活应该是李坤的《悯农》诗里所写的，“锄禾日当午，汗滴禾下土。”是白居易《观刈麦》中的“足蒸暑土气，背灼炎天光”。
所以，陶渊明所谓的田园生活不过是他理想中的田园生活，多少带了些叶公好龙的味道。
可以说，陶渊明后虽回归了田园，却也没有真正回归田园。《归去来兮辞》中关于田园，他有一句话说，“农人告余以春及，将有事于西畴”，在春天到来，农人们忙着耕种的时候，陶渊明呢，则是“或命巾车，或棹孤舟”，游山玩水去也。
因此，陶渊明的田园在他回归之后，收成仍是寥寥，此从他的“种豆南山下，草盛豆苗稀”可窥见一斑。
由此可见，陶渊明所谓的对田园生活的追求，不过是他在官场混不下去，为自己所找的一个借口罢了。
但无可厚非，陶渊明所描述出来的田园生活，大概是历朝历代，许多文人雅士所向往的生活，甚至是现在许多城市中人所渴望的生活。
再加上陶渊明优美的文笔，陶渊明笔下的田园就变成了大家的理想，而陶渊明本人也成了我们眼里隐逸的范本。
但，所有的这些都无法掩盖事实的真相，陶渊明不过是一个逃避现实的loser。