今天的枞阳人还有人记得近五百年前有位了不起的老桐城诗人，在白荡湖畔以湖光作纸砚，以山色为笔墨，书写高洁情怀，表达真挚友谊的吗？他是这样挥动手中笔的：
乌金渡送吴秀才归豫章
横霄碧峰开金渡，冬日乘舟送尓归。
古木卧崖斜系缆，乱云飘席正衔杯。
还乡早擢天边桂，忆我能传江上梅。
执手不辞湖色晚，南飞白雁谩相催。
乌金渡就是今天枞阳县白荡湖上乌金渡大桥所在。
这是一首送别诗，首联简笔概括，点明事由，自然凝炼，如画山水，滔滔诗情，信笔而出。在湖天一色，碧峰泻绿的乌金渡口，朋友要乘舟回家了。“横霄”“碧峰”二语，写景状物十分生动，天空的寥廓、湖岸的雄姿以及峰峦的色泽像上天突降美丽，一下子呈现在诗人和朋友的眼前，烘托出豪迈洒脱的情怀。“开”字以动写静，既流露出与友人难舍难分之情，又超然感慨“天下无不散的筵席”，又何必以旺旺之躯作小儿女情状呢？全句把不尽的缱绻之情寄寓在豪迈旷达的风貌之下，情调高昂，寄意深远。
颔联紧承上联，写分别时的情状。朋友系缆暂驻，诗人在湖边设席饯行，以不事雕琢的实写，蕴不尽情谊于无声的动作当中。“卧”“系”“飘”“衔”一连串动词，十分传神，既写出了分别时的情事，又道出了雅洁豪迈的情怀，景、事、情融为一体。特别是“乱云”一语，以眼前景烘托出此时此刻分别的主客双方纷乱复杂的内心世界，让人在欣赏白荡湖美景的同时，又得一窥湖畔游人美好的心灵世界。诗情画意，匝地弥空，扑面而来。
颈联笔锋一转，神驰千里，以虚语出之，道出了分别的真正缘由，朋友要回乡进取功名呢！既如此，请带上我美好的祝愿吧！祝你早日蟾宫折桂，如果想起我，就寄来一枝梅花吧，好在江水通畅，通讯应该是便利的。“桂”“梅”，既融情于物，又极具象征意义，表露出诗人与友人志趣相投，意象十分美好。
尾联以景结情，再次表达出依依惜别之情。天色渐晚，白雁已经有怨言了，可我的朋友还不忍离去……“白雁”即全身纯白的水鸟，是白荡湖水域一种颇具特色的候鸟。舟行湖中，鸟影翩翩，似与人语。“谩”“催”运用拟人手法，十分传神，言有尽而意无穷。
我们现在已无从得知诗中友人吴秀才是何等人士了，但他是多么幸运啊，既饱览了我桐枞大地上白荡湖秀水风光，又收获了一份蕴藏天地灵气的真挚情谊，不禁让人心生羡慕！
作者表达技巧也运用得十分娴熟，或融情入景，或动静结合，或虚实相生，或拟人象征，随手拈来，不露痕迹。难怪当时江南名士、一代封疆大吏顾璘在读了作者诗后，慨然作诗评价称“风竽鸣地籁，云锦发天机”。可谓再贴切不过了!
诗人名吴檄，字用宣，号皖山，明正德十六年进士，老桐城白杨里（今枞阳县项铺镇）人氏，家距白荡湖不远，马埠吴氏开山人物，有诗集《兵部集》传于世。可以这样说，现在的人们谈论枞阳姓氏文化乃至桐城姓氏文化，言必称“桂林方”“麻溪姚”“宰相张”等，当然这几家在文化上起源较早且延续性可圈可点，但这几家的巍然崛起基本在明末及有清一代，是不争的事实。在这之前呢？桐城吴氏以吴檄为代表，是老桐城文化史上的赫赫一族，虽然那时马埠吴氏也许还没有立派。明代文学家李开先在《海定诗序》中就盛赞过吴檄，为“意高辞雅，不亚唐之名家”;姚鼐叔父姚范在《马埠吴氏一修谱序》中引用明代时人语：“吾桐以诗鸣者，当以皖山为称首。”方以智曾祖父方学渐在他的著作《迩训》中也对吴檄父子（吴檄子吴自峒，嘉靖四十一年进士）为人作过评价，不无推崇之意。
枞阳县素称“文章之府，诗人之窟”。吴檄，无疑是其先导者之一，虽然他生活的年代距今较远，后世的枞阳文化乃至桐城文化又蔚为大观，群星璀璨，以致淹没了他的诗名，但我们不应该忘记先导者们曾经有过的辉煌吧!