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富春山居图上的题字
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是直到上世纪30年代，才知道，是入了苏州江阴一户陈姓人家。后来被上海汲古阁的曹友卿求得，找来的买家是画家吴湖帆。
BY黄公望|留在山中?
1999年，浙江省台办举行了“海峡两岸书画家《富春山居图》圆合暨富春江雅集”活动，《富春山居图》在两岸画家的笔下实现了第一次交流，然而，原作的合璧仍未能如愿。
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闲暇时，会画周遭的山水。但画得很慢，因为画得仔细，因为不着急，因为时常揣摩，也因为常年云游在外的缘故，所以历经三四年，还没有能够完成。
问题是，一年后又一幅《富春山居图》进宫，这下可把乾隆搞懵了。无论是从笔法还是落款和历代提拔，第二幅都要比之前第一幅高明。
此画卷为六接的纸本，即是由六张纸连成的画卷.黄公望(字子久)为元代负盛名的画师，在画史上的影响颇大。他在《山水诀》中，明确提到模写。他说：“皮袋中置描笔在内，或于好景处，见树有怪异，便当模写之。”子久作品存世不多，其中佳者当属《富春山居图》。为了创作《富春山居图》，他在“领略江山钓滩之胜”时，“袖携纸笔，凡遇景物，辍即模记”。画中所题文字表明，他为完成此画而潜心观察、揣摩费时三四年。张庚在《图画精意识》中记载了董其昌对此画的赞誉，“子久画冠元四家……如富春山卷，其神韵超逸，体备众法，脱化浑融，不落畦径。”
元朝的一幅画，一半藏于台北博物馆，另一半藏于浙江省博物馆，前不久举行过合璧展览。而4月28日会上映一部电影《天机.富春山居图》，是以富春山居图合璧展为线索的一部动作大片，刘德华林志玲等倾情出演，而珠宝则是有bloves婚戒定制中心赞助，制作精良及宏大。
自富陽至桐廬，勝甲浙右，子陵高風與山水同遠。丙戍秋駐靜寄山莊，偶憶昌黎盤谷序所云盤中耕釣之樂，較嚴瀨想當伯仲。御識。
浓墨点苔，特别是在山头处，点苔也要一组一组地朝廷，横笔点添加左侧的小丛树以突出山体。
富春疑案參來久，今喜辨明楊即柳。高王目迷何足云，壓倒德潛談天口。我非博古侈精鑒，是是還應別否否。沈文王氏乃捉刀，華亭晉陵仍左右。始識流傳只一圖，珷玞(似玉美石)安可同瑤玖。笑予赤水索元珠，不識元珠吾固有。如浮海者必由河，如登山者必歷阜。縱云露柱即燈籠，坐令優孟望而走。每讀班賦(似為張衡《东京赋》之誤)發深思，貴耳末學多膚受(《東京賦》：“若客所謂末學膚受，貴耳而賤目者也。”謂學問膚淺，僅得皮毛)。吳下詩人即趁闕，試與觀之應覺醜。還續長言當自訟，庶使此圖更因壽。
由于国画画卷是卷起来收藏的，所以烧掉的是画卷外面，也就是画幅起首的一段被火烧坏了，现在还可以看到烧坏的洞，把“剩山图”、“无用师卷”，前后排列，火焚处，回卷回去是在同一个地方，且是烧坏的洞，愈后愈小。
至正七年。仆归富春山居。无用师偕往。暇日于南楼。援笔写成此卷。兴之所至。不觉亹亹。布置如许。逐旋填剳。阅三四载。未得完备。盖因留在山中。而云游在外故尔。今特取回行李中。早晚得暇。当为著笔。无用过虑。庶使知其成就之难也。十年(公元1350年)。青龙在庚寅。歜节前一日。大痴学人书于云间夏氏知止堂。
乾隆丙寅穀雨日，御題。
离乱后，回到宜兴的吴问卿已将离世。弥留醒转时，虽然虚弱，还是起了来，要将《富春山居图》，同智永的《千字文》，都入火去烧，“焚以为殉”。
讲师简介：蒋勋，台湾知名画家、诗人与作家。福建长乐人。生于古都西安，成长于台湾。台北中国文化大学史学系、艺术研究所毕业。现任《联合文学》社社长。
后来，乾隆得知了哪一幅才是真的《富春山居图》时，他不愿承认自己此前收藏的是假画，就一边坚定地宣布真的无用师卷是“赝品”，一边又以不菲的价格将这幅所谓的“赝品”买下。原因就是，这幅画虽不是“真迹”，但画得还不错。为此，他还特意请大臣在两卷《富春山居图》上题跋留念。前来观画的大臣无一例外地歌颂了皇帝热爱艺术、不拘泥真伪的广阔胸怀，可谁也不敢点破：这幅画它本来就是真迹。这也成了历史上的一段笑谈。直到1816年胡敬等奉嘉庆帝编纂《石渠宝笈》三编，《富春山居图》的真迹才得以正名被编入。
由吉林進英峨門抵盛京，山川渾厚，雲樹華滋，惜不令子久妙筆一為寫照，因思造物孕奇毓秀，或鍾之於神聖，或發之於文章，或寄之於翰墨，雖大小殊絕，皆足光宇宙，垂無窮，苟非是其湮沒者可勝道也。九月望日，舊宮繼思齋御識。
但你看，669年过去了，这中间，东海扬尘，深谷成陵，这画却好像始终置身事外，银河无声转玉盘，它却依然是简静的。
富春山居图上的落款诗
1487年秋天，有一次在市面上，竟然又见到了这幅不知道已被转卖了多少次的《富春山居图》。与卖家谈好价钱，归家去拿银子，再赶回去时，却已经被人抢手先买下。
駐蹕盤山，夜雨初霽，坐成天樓，俯視冀野寬(？)平，山雲動盪，想見春渚潮來，波濤萬頃，倘即香光所云一峰老人煙雲供養者耶？庚辰仲春御識。
明朝末年传到收藏家吴洪裕手中，吴洪裕极为喜爱此画，甚至在临死前下令将此画焚烧殉葬，被吴洪裕的侄子从火中抢救出，但此时画已被烧成一大一小两段。较长的后段称《无用师卷》，现藏台北故宫博物院；前段称《剩山图》，现收藏于浙江省博物馆。在中国国务院前总理***先生的决定下，《富春山居图》2011年6月在台湾台北故宫博物院展出。
美术小史：赵孟頫，与你相见
自谓一日清福，心脾俱畅
画中，山峦连绵起伏、江水烟波浩渺，十余位江南女子在烟雨蒙蒙中行走着，陆续遇见了艺术家们饰演的樵夫、渔夫、读书人等，他们跟随着音乐，或吟唱、或诗朗诵，仿佛经历了一场时空穿梭，为观众带来了沉浸式的美感体验。
1956年，经人说合,吴湖帆将《富春山居图·剩山图》以高价卖给了浙江省博物馆。现藏于浙江省博物馆。
这段题跋写下不久后，又是朝代更迭了，清军南下,吴问卿随难民出逃宜兴，多少珍宝都弃置了，平生珍视的那两件，却还是要随身带上的。一件是智永法师的千字文真迹，另一件是《富春山居图》。
《富春山居图》命运多舛。逃过死别，《富春山居图》再陷生离。为避日军战火浩，《无用师卷》被列入当年故宫文物南迁名录，后辗转至台湾，藏于台北故宫博物院。而《剩山图》也在几经流沛后，于1956年入驻浙江省博物馆，成为镇馆之宝。
诗堂有陈元龙、孙岳颁、胡会恩三家诗题及“有余闲室宝藏”等鉴藏印二方。
“山水合璧─黄公望与富春山居图”特展开幕式，于2011年6月1日上午10时在台北故宫晶华三楼宴会厅举行。分隔360年之后，浙江省博物馆馆藏的《富春山居图》(剩山图)与台北故宫博物院院藏《富春山居图》(无用师卷)终于重相逢。
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黄公望于1350年创作完成《富春山居图》，之后送给了自己的师弟无用禅师。由于当时黄公望画画已很出名，无用唯恐外人巧取豪夺该画，特意嘱咐黄公望在卷尾写上是送给他的(黄在落款时写的清楚——见下图)，之后的一百年里，并无对这幅画的记载。
除了石法、树法自身的线性特点、组织规律外，树与石组合在一起构成的语言秩序是文本的魅力所在。
据了解，《富春山居图》(剩山卷)后的收藏者和捐献者是近代画家吴湖帆。据传，1938年秋，吴湖帆在上海的家中养病，恰逢好友、上海古董名店汲古阁的老板曹友卿前来探望，对方随身带了一幅刚买到的残卷，请吴湖帆鉴赏。吴湖帆捧画仔细查看，断定这就是黄公望的传世名作《富春山居图》的残卷“剩山卷”，不由得脱口而出，“乱世出奇迹，真没想到300年后又能见到大痴道人的‘火中之宝’。”于是，吴湖帆当即向曹友卿提出购买，曹友卿一听，知道这幅画是宝贝，当然不肯转手。几番交涉之后，吴湖帆拿出家中珍藏的一件商周古铜器送给曹友卿，才将这幅残卷换了下来。后来，吴湖帆对照了故宫博物院藏《富春山居图》的影印本，确定这幅残卷就是元代黄公望的《富春山居图》的前半段。
拽是拽出来了，可其首的一段已经烧没了，并且还把后面的烧成一大一小两段。从此小段叫《剩山图》，大段叫《无用师卷》。
首先，乾隆自己也是书画家，但在绘画上他佩服黄公望，用今天的话来说，就是“铁杆粉丝”。作为艺术家的乾隆看到偶像的作品之后，莫名的有种心心相惜的感觉，以题字达到与古人共鸣。当然这是他自作多情，黄公望不会鸟他，毕竟两人相差几百年。
沈周多喜欢啊，日日看，天天瞧，每一处笔画转折，每一处细微变化，就没有不了悉的。
此图的空间交错已减弱了视觉经验的参照，而凸显着笔墨空间的交响。文本的感受来源于内心境界的追求，是作者个性、学养与自然气象的通感境界。由此，笔墨的运用与自然的同构相参照而有了生命，线的文化属性在新的生命结构中有了具体所指。在此图中，独立而松动的线有着清透、圆浑、苍润、方圆互济等特点，与作者的生命感受合而为这是黄公望70岁时的作品，体现着他的生命状态，传达了画与人都是一个生长过程的印证。
应该说，加入全真道是黄公望的绘画艺术的开始，他长期浪迹山川，开始对江河山川发生了兴趣。在他居富春江时，身上总是带着皮囊，内置画具，每见山中胜景，必取具展纸，摹写下来。
富春山居图上的字谁写的
辛未南巡，登靈巖山，南眺具區，一望平遠無際，彷彿此段景色。沈德潛書室在山麓，嘗見其山居雜詠十律，因次韻賜之。予非山居者，而頗得山居之趣，斯圖其先導歟？御題。
淀池舟行，見梁笱(竹制捕魚器)，印之圖中，益知魚家生計。甲寅春御題。
真的很万幸的是，当屋内已经无人，而火光正红的时候，吴问卿的侄子吴子文跑了进去，从火炉里将这幅画飞快卷了出来。
乾隆认定它是真的，在上面密密麻麻写了几十年的御跋、御题。大臣学士们，看得出的，看不出的，无人说不是。
丁丑春南巡至棲霞，登高峰，大江前橫，一碧千里，扁舟出沒煙渚間，江外遠山案衍，恍然昔日山隂道中，遙望富春山色也。放歌之餘，因展是圖識之，御筆。
虽黄公望晚年定居今富阳市境内，但画卷内容对比宽敞平坦的"富阳江"和山峰峻奇峡谷雄伟的"桐庐江"，就可得知,富春山居图所画内容约80%在桐庐境内富春江的景色,20%为富阳的景色。
己酉春，至田盤，寒勒山花未放。越日晴暄，遂睹芳菲。適攜卷展對，活畫相印更不凡。御識。
六百多年，有人，经了手，过了眼
《忆江南》将舞蹈表演、人物演出融入中国传统山水画意境之中，向观众呈现了一幅古今辉映、美轮美奂的新时代图景。
吴洪裕是当时的文人。他一生到死喜两件宝，一件是《智永千字文真迹》，另一件则是《富春山居图》，于是，在临终时，他叮嘱他儿子把这幅画烧了“炎殉”，使他在九泉之下仍可持有此画。在烧完永智的真迹“千字文”后，他的侄儿吴子文不忍名画被毁，急从火中抢救出来，可惜画的前段已被烧坏数处(卷首部分经过修补后，题为《剩山图》，也保留下来)。
黄公望为什么要作这幅画呢？其实是为了送给师弟无用大师。
闲情偶记.颐养部.止眼前可备之忧
漸遠村莊水面寬，水營因以搆河干。嫌他行舘修而飾，愛此居艫福且安。帆落春風靜玉浦，窗憑望月漾金瀾。扈舟高下檣燈列，竟作南巡一例觀。
而乾隆以两千银买下了他认为假的《富春山居图》，理由是，这画虽然笔力不足，但有古韵，不是近来的画工能画出来的，还是不错的。我有雅怀，所以不同于侈奢的收藏者，好画便收，不拘的。
清顺治年间，吴氏子弟，宜兴收藏家吴洪裕得之后更是珍爱之极。恽南田《瓯香馆画跋》中记：吴洪裕于“国变时”置其家藏于不顾，惟独随身带了《富春山居图》和《智永法师千字文真迹》逃难。
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如把“剩山图”、“无用师卷”、“子明卷”，并排观看，“无用师卷”与“子明卷”的构图大致相同。“无用师卷”少头，“子明卷”缺尾。
董其昌和子明都是铁证，所以在第二幅没出现之前，乾隆认为第一幅是真迹，其实是赝品。也正因如此，他才不好意思在第二幅上再题字。
《江南通志》载：“元黄公望字子久，号大痴道人，本常熟陆氏，少丧父，母依永嘉黄氏，遂因其姓。”成书于黄公望生前的钟嗣成《录鬼簿》(上、下二卷，大约成书于元至顺元年，约公元1330年)又记：“其父年九旬方立嗣，见子久乃云，‘黄公望子久矣！’”随着母亲改嫁，连姓氏名号的来路，典出有故都这么有趣。
后半段，为了掩盖火烧的痕迹，原本位于画尾的董其昌题跋，被切割了下来，置在画首。称《无用师卷》。
富春山居图上的题字正是江南好风景
有一种叫移花接木的书画造假，就是将真迹的部分内容拼凑在赝品上，使之成为真迹，第一幅进宫的画就是这样的。事实上，有人将董其昌的题跋裁掉拼到了第一幅画上。
完成临仿的这幅《富春山居图》以后，他在卷末，依然怅惘：
《富春山居图》“子明卷”。乾隆皇帝题了55处字。
吴湖帆是收藏大家，自己也作画。
十一届全国人大三次会议闭幕时，***总理在记者招待会上回答台湾记者提问时，引用到了这段往事：“我希望两幅画什么时候能合成一幅画，画是如此，人何以堪。”
作画的人已经离开很久了，但留下画作，也像星光。穿过茫茫寰宇，然后，被我们看见。
原来，《富春山居图》到了吴洪裕手中时，已经在吴府传了三代人。吴洪裕病危时，他不甘心把《富春山居图》留给后人，于是打算把画烧了殉葬。就在这幅传世精品在众目睽睽之下被丢入火中时，危急时刻，吴洪裕的侄子吴静庵抓起火中的画用力一甩，愣是把画抢了出来。为了掩人耳目，他又往火中投入了另外一幅画，用偷梁换柱的办法，救出了《富春山居图》。
只要不破坏整体的平衡和美感就可以用。国画中题字和落款有什么讲究？题字和落款是国画中不可或缺的元素，它们也有所讲究，要与画作的内容、构图等协调。题字一般包括画作的名字，像富春山居图，会用隶书或者篆书字体，也会比其他题字大，有些会根据画作的寓意题上诗词，还有一些题字是对画中形象、印象的补充，题字一定要隽永、精简，视觉的安排要巧妙，才能稳定画局，落款一般包括作者姓名、年月、轩号、官衔、敬词等，分为单款和双款，落款的位置不能随意，要与画面协调才能增加内涵、协调整体的果，题字和落款是绘画与诗文、书法结合的艺术形式，这要求画家除了在国画还要在文学和书法上具备颇高的造诣。
《富春山居图·剩山图》现藏于浙江博物馆，《富春山居图·无用师卷》现藏于台北故宫博物院。尽管《富春山居图·子明卷》是一幅赝品，但仍有较高的文化和历史研究价值。
《富春山居图》画的是一个漫长的江水，在一千年的历史里，流过浅滩、激流、高峰。前面一段是夏天的感觉，到后面一段，出现了秋天的景，树叶部分淡掉，全部用垂直的皴法，好像繁华落尽的感觉。
他们把《富春山居图》等中国画特有的笔墨与宣纸的果发挥到了。“笔墨之于中国画，等于灵魂之于躯体。黄宾虹、陆俨少等浙派大师骨子里仍然是《富春山居图》山水画的一种变体。”瑰丽中有了刚健、大虚中有了大实的艺术布局，其本身就在浙派山水的本义之中。
思重来南京，拿了这二幅画给我看，我才能在画卷后题记啊。
先勾山石主脉。主线的搭配错落不可随意，它关乎空间的前后，而披麻皴在秩序感的前提下用笔松动，先淡后重，交错复加，呈现秩序中的变化和变化中的秩序，而不怕“乱”，乱与不乱是意趣相见。破墨法的运用除了水分的把握，其根本还在于用笔的肯定及对秩序感的认识。
学画虽晚，但画得是真的好，彼时也好，后来者也好，多少人为之叹叹，说那是“千秋万壑，愈出愈奇怪，重峦叠嶂，越深越妙”。画得也是淡淡，很元代的风格，就像这样：
要诀提示：长披麻皴“连勾带皴”是长披麻皴的画法要诀。技法要点可归纳为：要求中锋落笔。连勾带皴需一气落成。同一遍的皴笔一般不交叉，忌皴笔平行，等距排列，忌皴笔无组构意图的忽然断开，使得石体残缺。
见到画后，乾隆进行了仔细的鉴定，他断言就是黄公望的真迹。之后便爱不释手，时常拿出来鉴赏，每次鉴赏完后就在上面题字，并先后为之题字54处，要说他不喜欢真的说不通。
茲來田盤，創見燕柏，欣然寫之，脫稿後展閱此卷，覺墨章水暈，有所相資。壬寅暮春之初，御識。
1933年，日军攻占了山海关。
台北故宫黄公望研究专家解读富春山居(图)
《富春山居图》从构思、动笔到绘制完成大约用了七年时间。为了画好这幅画，他终日不辞辛劳，奔波于富春江两岸，观察烟云变幻之奇，领略江山钓滩之胜，并身带纸笔，遇到好景，随时写生，富春江边的许多山村都留下他的足迹。
富春山居图题诗
BY吴湖帆|富春山图一角人家?
戊申春巡駐津門，得臺灣生獲莊大田捷報，展卷想見凱旋將士，過桐江富春喜色。御識。
六度南巡，所歷江山風物，氣象萬千。時展此卷，印證無不契合。自非造化為師者，烏能若此？甲辰暮春。御識。
十月二日入關，登澄海樓，海天空闊，風條不驚，而煙濤浩然，何啻吞雲夢八九。適攜此卷，流覽至再，夫子久專寫富春，而予舊題亦以田盤香山為言，乃知勝境無窮，隨其所遇，詎問大小廣狹哉。並書卷中以當紀程。御識。
《富春山居图》的两段，从此以往的两百余年里，便开始各自有各自的命途了。
但事情的转折总是这样，是会有出人意料之处的。
当然，这些都是假设，因为这幅画已经是国宝，无法用金钱来衡量。
本幅款识：“癸酉清和雨窗，余作观大痴富春长卷歌，适伦叙年兄以素纸索画，遂写其意请正，王原祁。” 钤“王原祁印”、“麓台”、“古期斋”印。右下角钤“虚斋鉴定”等藏印两方。
同样一排树，笔墨结构相同，都是两条竖线与众多横点的组合，在简笔求繁的意趣中，把简单的规律藏起来，以破墨、积墨的方法力求变化无尽。
春巡登泰山，曾空盪胸，眾山俯覽，蒼深渾厚之氣，不啻披子久巨幀。迴蹕舟行汶衛間，船窗晴眺，展對此卷，濃青未了，彷彿遇之，書以紀勝。辛卯春御識。
癸丑春巡田盤，松杏精神倍至，不啻畫中行也。御題。
春山居图前面那个字是富春山居图。《富春山居图》是元朝画家黄公望于1350年创作完成的纸本水墨画，被誉为“画中之兰亭”，是中国十大传世名画之一。
另外，第二幅画落款说明是送给无用禅师的，而第一幅的落款则说是送给一个叫子明的人。造假之人还算有良心，为了区分真假，没有原版复制。经过乾隆的考证，子明叫任仁发与黄公望是同一时期的人，并且二人还有交集。
锄禾日当午造血清明上河图复方草珊瑚平方差公式班长兼学委完全搞不懂弯弓射大雕仙剑奇侠传王朝干红酒重阳插茱萸梨花压海棠黄河入海流起舞弄清影白鹭上青天曲径通幽处城春草木深
这幅画完成于1350年，正好是端午节前一天，在云间夏家的知至堂。那时候，云间是松江府的别称。
富春山居度假村位于杭州山水秀丽的富阳市富春江畔,其包括富春别墅,度假酒店及SPA,高尔夫球场,网球场,富春阁和上海T8餐厅,并以中国历史文化为元素,用西方现代设计观念呈现出中国建筑艺术的精美风格。
黄公望为师弟郑樗(无用师)所绘，几经易手，并因“焚画殉葬”而身首两段。前半卷：剩山图，现收藏于浙江省博物馆,后半卷：无用师卷，现藏台北故宫博物院。
吴之矩去世后，这幅画才归了儿子吴问卿。
BY邹之麟|这是什么神仙日子啊?
2010年3月14日，第十一届全国人大三次会议，总理***在记者招待会上回答台湾记者提问时表示，希望《富春山居图》上下卷能合成一幅画，提出“画是如此，人何以堪”。