【八度心情网】精选了形容烛光的诗句、关于烛光的唯美诗句等优美的文案共100句，分享给广大文字迷们欣赏。
形容烛光的诗句
转眼百枝灯，飞光九层翼。
海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。灯火万家城四畔，星河一道水中央。——出自唐代：白居易《江楼夕望招客》
我不是迷人的花我只是星星的孩子我是星星的孩子，诞生在荒漠的夜里无穷尽的雾霭注定成为星子的障碍而你说你绝不蒙蔽宇宙间的光芒你要向世人展露生的火焰和力量！与死亡相比，你的燃烧多么沉重
五代 · 李煜
微微之光照亮了空间温暖了心房跳跃着生机星星之火可以燎原微微之光可以照亮美好心灵世界在烛光里和谐人心在爱潮里贴近
花露重、烛光寒(宋·刘辰翁·《木兰花慢·午桥清夜饮》)
朗目疏眉。柳眉如烟。粉白黛绿。
释义：深夜里点亮烛火深深的嘱咐你，此去路途遥远不要忘了归期。
约克不来过半夜，闲敲棋子落灯花。赵师秀) 今夕复何夕，共此灯烛光。(杜甫) 灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期(张九龄) 孤灯寒照雨，愧君相见频(司空曙) 落叶他乡树，寒灯独夜人(马戴) 惟怜一灯影，眼中明(钱起) 灯火家家市，笙歌处处楼(白居易) 今年元夜时，月与灯依归(白居易) 隔座送钩春酒暖，分糙射覆蜡灯红。(李商隐) 众里寻他千百度,蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处(辛弃疾) 斜拨玉钗灯影畔，剔开红焰救飞蛾
原始人类对于太阳与火的崇拜仪式是狂热赤烈的，虽然我们现在看到的也许只是篝火燃烧后的灰烬，但那种祭火祭日的伟大精神却充溢在各种形式文化里，化作了种种文化象征物。P·E·威尔赖特在《原型性的象征》中指出：“在所有的原型性象征中，也许没有一个会比作为某些心理和精神品质的‘光’更为普及，更易为人所理解的。”(9)的确，光的文化象征意义，源于人类远古的太阳与火的崇拜祭祀，中国文化中对光明的追求一方面表现为“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑”的夸父追日式的神话精神，一方面又有屈原式的“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫”的古典士大夫人格，中国古代知识分子在精神上都以追求光明为己任，而其原型都是太阳与火。
素服花下。海棠标韵。白巾翠袖。淡雅脱俗。
媚态如风。增娇盈媚。姣丽蛊媚。艳冶柔媚。
分影由来恨不同，绿窗孤馆两何穷。
吃到了久违的桂圆鸡蛋羮
同样，原始人类对太阳与火的神圣礼拜深情赞美在文化形式上也经历了置换变形的过程。首先，对太阳与火不再是原始宗教的外在崇拜，而转化成精神领域里对光明的追求向往，其次，在形式上人类崇拜的也不仅仅是环绕一堆堆熊熊的篝火及火把，而转化成对悬于室中置于案头的灯烛意象的歌吟。
娴静端庄。秀外慧中。玉女品箫。
我在你冰凉的宇宙点燃了火焰烛光你向着花朵、昆虫和绿色不停俯身我要将你遗弃的面具，笨重的行囊丢进垃圾箱你舞动着天使般的羽翼飞越低矮尘世我发现惊心动魄的印象弥漫于苍凉的人海你努力拨亮烛光，破解生死之谜我惊见被你照耀的领土宛如迷人的伊甸园！有朝一日当你抵达神坛亮的一端我看到所有的黑暗正在逃亡……
洄从之，道阻且右。游从之，宛在水中›b。
(7)李元伯：《中国古代社会新研》，开明书店，1948年版。
艳若桃李。秀色可餐。香草美人。雪肤花貌。
关于烛光的唯美诗句
村里老人说有囡不嫁盛兆坞
火的崇拜也是原始人类光明崇拜的一种重要形式，火的发明是人类文化史上的重大事件，它不仅照亮长夜，驱散寒冷，使人类可以熟食，甚至带来了整个生产工具的革命，应该说人类的文明是火光照亮的。所以恩格斯在《自然辩证法》一书中说：“就世界性解放作用而言，摩擦生火还是超过了蒸汽机，因为摩擦生火第一次支配了一种自然力，从而终把人同动物界分开。”对于原始人类而言，火的发明不啻于再造的太阳，于是人类对光明的崇拜，也表现为对火的礼拜祭赞。
让我紧紧拥抱你的灯火，月亮隐去无边无垠的黑暗似巨大的幽灵在草原肆虐这令人窒息的死寂――剥夺了你的视听，请不要停止歌唱，不要不要让恐惧壮大
题记：――献给令人敬畏的大草原
渺小的绽放，瞬间打开了
淑女才情。温柔之至。温婉柔顺。温雅含蓄。
释义为：夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。
闭月羞花。芙蓉出水。国色天香。花颜月貌。
年代：(唐) 作者：(元稹)
银烛光浮动(近代·王国维·《蝶恋花·帘深深香雾重》)
释义：真是世事变幻莫测，像那风摇烛火一样飘忽不定，又像是漂流的浮萍一样，终只是如梦一场，想要寻找往昔的旧痕，可已是物是人非，能到哪里去寻找呢。
约克不来过半夜，闲敲棋子落灯花。(宋赵师秀约客)
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
望岳杜甫岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。岳：指东岳泰山
喜欢这个初夏的味道，纯白的栀子花，大片大片的开放，清幽的芳香仿佛让我回到童年，我牵着外婆的手，走在乡间金黄的晒谷场，走进满目青翠的桑园，走进一树一树花开的桃林，走到那一湾湾时光清浅处……
银烛笼纱，翠屏不照残梅怨。——吴文英《烛影摇红》
形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝
在我的素描里，你是那黑白之间独有的浪漫，胜过彩虹的五彩缤纷。
庄海君丨王法艇丨刘华庆丨官玉树丨西克丨王跃强丨起伦丨白玛央金丨马慧聪丨曾得钧丨应文浩丨苏盛蔚丨赖微丨吴少东丨时培建丨远岸丨方书华丨刘道远丨宫白云丨牧野丨韦忍丨胡权权丨徐南鹏丨陈翔丨韦廷信丨非鱼
呵——我如此谦卑地驱赶自己把目光投向你——投向真理，黎明前你大地般的思想，像高山散播着无限冷峻又庄严的气息……
烛光的古诗
关于灯的唯美诗句,有哪些美丽的灯火
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮
唇色朱樱一点。绛唇映日。
擢纤纤之素手，雪皓腕而露形
释义：去年元宵节的时候，花市被灯光照的如同白昼。
年代：(唐) 作者：(李昪)
二零一七年三月油菜花开满了春天
褥彩遥分地，繁光远缀天。
新月如佳人，潋潋初弄月
天花板上昏黄的灯晕渐次弥漫
烛火映出慕言深海似的眸色，似有星光落入，而窗外风雨无声。良久，他将我揽入怀中：“阿拂，以后可以尽情地哭给我听。”
但应该看到文化并不仅仅以直观的形式反映原始精神，原始文化精神通过“置换变形”(displacement)的过程重现出来。置换变形是原始文化精种通过后期的文化样式曲折地表现出来，弗莱在《原型批评·神话理论》中说：“它一方面使神话朝着人的方向置换变形，另一方面又不同于现实主义，而是朝着理想化的方向使内容程式化。”置换变形正是原始文化意蕴不断冷却转变，变化为新的艺术形式的过程。这正像原始时代宗教天国的模式被文明时代的田园模式所替代，天堂上的乐园转变成诗人的田园理想，天国的花园转变成田园诗里的清纯溪水和茂盛植物，天国里神的侍者成了田园里的普通农夫。
谨以此文献给我亲的外婆
惟怜一灯影，眼中明(钱起)
白云在浩瀚的天空创造云海苍茫之下盛开的百合仿佛洁白的蝴蝶翱翔于纵横千里的航线……我此刻像云一样美丽，飘舞着在神秘的苍穹拥抱无穷尽的辽阔与自由我宛若云一般优雅等待着：诗人深入云端腹地捕捉变幻莫测的奇幻诗篇……
美人闭红烛，独坐裁新锦。
万烛光中(宋·张抡·《烛影摇红·双阙中天》)
九陌霄汉侣，一灯冥漠人。
北方有佳人，绝世而独立。
杜鹃啼老春红，翠阴满眼愁无奈。飞来何处，凤軿鸾驭，霞裾云佩。风槛娇凭，露梢慵亸，酒浓微退。念洛阳人去，香魂又返，依然是，风流在。银烛光摇彩翠。画堂深、莫辞沈醉。十年一觉，扬州春梦，离愁似海。浩态难留，粉香吹散，几时重会。向尊前笑折，一枝红玉，帽檐斜戴。
形容烛光的诗词
埋下一座城，关了所有灯。
那一片又一片绿油油秧苗
流风之回雪，轻云之蔽日。
今夜送归灯火冷，河塘，堕泪羊公却姓杨。——出自宋代：苏轼《南乡子·和杨元素时移守密州》白话文释义：今夜拿着残灯送你归去，走过河塘，恍惚间见落泪如羊祜的却是你杨元素啊。
乐贤王子，今岁好中秋。夜深珠履，举杯相属尽名流。宿雨乍开银汉，洗出玉蟾秋色，人在广寒游。浩荡山河影，偏照岳阳楼。露华浓，君恩重，判扶头。霓旌星节，已随丝管下皇州。满座烛光花艳，笑罥乌巾同醉，谁问负薪裘。月转檐牙晓，高枕更无忧。
班姬续史之姿，谢庭咏雪之态。
宝钗骤马多遗落，依旧明朝在路傍。
红袖添香。暗香袭人。芳馨满体。芳香袭人。
你沉浸在金色秋风中屈服了宿命的安顿
窈窕淑女身材高，驻马停车在城郊；四匹雄马多矫健，马辔两边红绸飘，
西川紫姑(传说中的美女胭脂神)
淡扫蛾眉。眉似新月。眉清目秀。粉白黛黑。
长街长，烟花繁，你挑灯回看；短亭短，红尘辗，我把萧再叹。
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。——李商隐《嫦娥》
诗句：今夕复何夕，共此灯烛光。
释义：熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
出自唐代诗人贾岛的《送李校书赴吉期》
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》
在那种时代，女人想要在书里留名是件多么难的事，庄姜夫人以“色”走进了《诗经》，走进了《左传》，走进了朱夫子的研究论文等等等等一大批各朝各代好事者的着作里，也算个历史奇观吧。不管怎样，这个高个子美女已经袅袅婷婷地站在了黄河旁，带着她的绝世仙姿和悲情故事站在了字里行间，悠悠千年。
(11)韩愈：《江汉答孟郊》。
有烛光的诗句
诗句：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
对银烛光中(元·周权·《沁园春庆寿》)
岁月从来不是白白过去的，总会有那样的时刻让你无法摆脱忧伤，就像诗人所说的那样，所有的灯都黯了，所有的角色还给面具。不过，回过头的时候，还是会发现想要的就在自己的身后。
六曲阑干垂手处，烛光花影疏疏。一尊共饮记当初。彩毫浓点，双带要人书。日暮不来朱户隔，碧云高挂蟾蜍。琴心密约总成虚。醉中言语，醒后忆人无。
《牡丹》——唐代李商隐石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。译文：像石崇家的蜡烛那样光彩照人，哪里需要剪去烛花？它遍体异香，又何必要像荀令君那样用香炉熏染呢？
就中有个风流，暗向灯光底，恼遍两行珠翠。《金蕉叶·厌厌夜饮平阳第》宋代：柳永
修眉联娟。扫眉才女。眉目传情。眉目如画。
衣色红霞梁，马首林烟织，
无幽不烛：黝暗处无不被烛光照亮，比喻明察隐微。风中之烛：在风里晃动的烛光，比喻随时可能死亡的老年人，也比喻随时可能消灭的事物。贫女分光：分，分享，贫女分享了富女的烛光，比喻不需破费的照顾。烛尽光穷：蜡烛燃尽，烛光消失，比喻人死后意识也消灭。偶烛施明：偶，双，施，施行，两支蜡烛大放光明，比喻两种事物相得益彰。
在他中风的日子里你封上了经条
第灯与烛在艺术世界里还象征着希望与获救，象征着吉庆热烈的生命气氛，在宗教世界里光具有拯救与希望的启示意义。《圣经》所载神的第一句话就是：“要有光”，耶稣曾说：“我是世界的光，跟着我的，就不在黑暗里走，必得着生命的光。”(《圣经·新约·约翰福音》8：12)，“你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子”(约12：36)“你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了”(弗5：12)。我们注重到这里光是神的隐喻，是救世的象征，光隐喻着一切引导人摆脱苦难走向幸福的神秘力量。因此人们常常把光与生命联系起来。同样既然灯与烛是发光体，它也就具有了希望与获救的意味。
笙歌未散尊罍在，池面冰初解。烛明香暗画堂深，满鬓青霜残雪思难任。——李煜《虞美人》
这是舅舅日记里有关你在阮村
译文：面对他乡树木落叶纷纷，寒夜的孤灯独照我一人
翩若轻云出岫。携佳人兮步迟迟腰肢袅娜似弱柳。
一顾倾人城，再顾倾人国。
金莲凤头。浮翠流丹。罗绮文秀。
轻云出岫。鬓云乱洒，酥胸半掩(美人睡态)。
在春风里佩戴者宝玉，在蜡烛前写着文章。
终宵处幽室，华烛光烂烂。