【八度心情网】精选了体现民族大义的诗词、形容民族大义的诗句等优美的文案共100句，分享给广大文字迷们欣赏。
体现民族大义的诗词
⑥《诗词月刊》2010第6页李创国《嫦娥一号绕月成功》
经典诗词是中华美德的艺术体现和传承。西方有圣经，东方有诗经。自古以来，中华民族的人生观念、审美、伦理等都是通过诗词体现并一代代传承下来的。比如““慈母手中线，游子身上衣”表达的是至美至纯的亲情，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”抒发的是大气的爱情，而“海内存知己，天涯若比邻”表达的则是山高水长的友情。老子的“上善若水”，孔子的“有教无类”等名言，更是承载了道家和儒家的大爱无疆，仁而爱人。
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。宋•陆游>王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。宋•陆游>商女不知亡国恨，隔江犹唱>唐•杜牧>只解沙场为国死，何须马革裹尸还。清•徐锡麟>一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。清•秋瑾>西北望长安，可怜山。宋•辛弃疾臣心一片磁针石，不指南方不肯休。宋•文天祥>但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。唐•王昌龄>居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。宋•范仲淹>安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。唐•杜甫11,我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑——谭嗣同12粉骨碎身全不怕,要留清白在人间。13王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。
‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’
唐·王维《出塞作》，原文：居延城外猎天骄，白草连天野火烧。暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕。护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚。
明妃当初嫁给胡人的时候，身旁上百两的毡车上乘坐的都是胡人女子。
A．①④B．②④C．①③D．②③
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.——范仲淹《岳阳楼记》
④诗词的意境是艺术家自身主体意识的产物，是实现艺术创作意图的物质载体
中华三千年的诗词理论和创作实践证明，中国传统文化历来注重家国情怀和君子人格，体现在诗词创作上尤为如此。
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟(jí)，庶民子来。王在灵囿，麀(yōu)鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤(hé)。王在灵沼，於(wū)牣(rèn)鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害(hé)丧？予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”
语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
③一株垂柳荒凉冷落的处境反映了诗人怀才不遇的内心世界
C．“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”与“野马飘鼓而不动，日月历天而不周”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？”
作者简介：楼晓峰，系遂昌县诗词楹联学会会长。敬请关注醉月诗苑ylpxzysy，投稿邮箱1451057278@qq.com
①写景抒情诗，歌咏山水名胜、描写自然景色的抒情诗歌。古代有些诗人由于不满现实，常寄情于山水，通过描绘江湖风光、自然风景平寄寓自己的思想感情。这类诗常将要抒发的情感寄寓在后描写的景物之中，这就是人们常说的寓情于景。其风格清新自然。②咏物言志诗，诗人对所咏之物的外形、特点、神韵、品格进行描摹，以寄托诗人自己的感情，表达诗人的精神、品质或理想。③即事感怀诗，因一事由而引发诗人的感慨，如怀亲、思乡、念友等。④怀古咏史诗，以历史典故为题材，或表明自己的看法，或借古讽今，或抒发沧桑变化的感慨。⑤边塞征战诗，描写边塞风光和戍边将士的军旅生活，或抒发们乐观豪迈或相思离愁的情感，风格悲壮宏浑，笔势豪放。
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
如：《雪天抢修有感》“寒风凛冽冻黄昏，线路结冰一望新。暴雪无妨居室暖，全凭高处抢修人。⑨”
前面是明妃入胡及其在胡中的情况与心情的描写；末四句则是进一步加以分析、议论。这四句分为三层：
形容民族大义的诗句
③东方审美意境寓于中华传统文化之中并通过其表现出来
曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
这句千古绝句出自边塞诗人王昌龄之手，豪迈之中带着杀气，气势恢宏，表达了对无视的热爱，让人读了感觉热血沸腾，给人一种视死如归的大无畏精神。
谁言寸草心，报得三春晖
④：大鹏之动，非一羽之轻；骐骥之速，非一足之力体现了整体与部分的辩证关系，而未体现事物发展是量变与质变的统④错误。
第分析材料找“题眼”。理解诗词要找准材料的“题眼”，进而把握材料的中心意思。
孔子认为诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。平时多读诗，理解了诗所蕴含的道理，就会懂得如何侍奉父母长辈，如何辅佐朝廷治理天下①。
D．以文塑旅，以旅彰文，传承诗词文化重在发掘其经济价值
回眸中国诗词的前世今生，渊源悠久，怦然心动。
汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生的欢乐在于心与心相知。
“毡车”句：写匈奴派了大队胡姬来接昭君。《诗经·召南·鹊巢》：“之子于归，百两御之。”写贵族女子出嫁，陪从很多。两：同辆。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
译文；亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。轻听发言，安知非人之谮愬？当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？须平心暗想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
第一层是“汉恩自浅胡自深”——明妃在汉为禁闭于长门中的宫女，又被当作礼物送去“和番”，所以“汉恩”是“浅”的；胡人对她以“百辆”相迎，“恩”礼相对较“深”。这句讲的是事实。
“一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁。”白居易的这首《杨柳枝词》借柳树所生之地不得其位，因而不能得到欣赏的境遇，抒发了怀才不遇的感慨，也含蓄地抨击了当时的人才选拔机制。对此理解正确的有：
这首诗描写王昭君入胡及其在胡中的情况与心情，并委曲深入地刻画昭君心事，突出其民族大义，塑造了一个可悲且可敬的明妃形象。全诗语言矜炼深雅，缠绵婉丽，艺术手法多样，风格鲜明独特。作品命题新颖，遭致纷纷议论，在文学史上产生过广泛影响。
A．人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开
“天上的一切星宿，地上的一切陈设，总之，构成大宇宙的一切物体，在心灵以外都没有任何存在；它们的存在就是被感知。”下列名言与这句话表达的观点一致的是
下图中是三个不同时期，三段家国情怀，分别代表了传统文化、革命文化与社会主义先进文化，下列选项说法正确的是
形容民族大义的词语
经典诗词包含了中华民族的伟大智慧。“山重水复疑无路,柳暗花明又一村。”陆游用这首诗告诉人们：在逆境中往往蕴涵着无限的希望，不论前路多么难行难辨，只要坚定信念，勇于开拓，人生就能出现一个充满光明与希望的崭新境界。“欲穷千里目，更上一层楼”、“会当凌绝顶,一览众山小”，激励一代又一代奋发有为的华夏儿女，去实现自身的生命价值。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”这首《庐山》，不知打开了多少人的眼界。它告诉人们要认清事物本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要。古人的“和而不同”，成就了现在香港、澳门的独具中国特色社会主义的“一国两制”，孔子的“有教无类”加快了促进区域教育公平的校长教师“交流轮岗”制度化、常态化。
天下兴亡,匹夫有责.
“人间随处有诗意，千年至美莫如诗”。诗词之美，美在意境，贵在意境。诗词的意境，是指诗词的意(情意、思想内容)和象(景象、画面)的结合，“景无情不发，情无景不生”。下列说法正确的是
(解析)①③：生命中的一切体验和东方审美意境,都在中华传统文化中有着鲜活的表达。从中我们可以感受到东方审美意境寓于中华传统文化之中并通过其表现出来，中华传统文化阐述了东方审美意境的价值，①③符合题意。②：社会实践是文化创新的源泉，②说法错误。④：东方审美意境和中华传统文化在共存与融合中得到发展，而不是渐趋一致，④说法错误。
(解析)从材料可以看出，中华传统文化是中国文化之“古”，革命文化与社会主义先进文化则为中国文化之“今”，“今”里包含着中国传统文化的基因。以由“古”而“今”为中国文化发展方向，而不能违背这个历史的逻辑，去搞厚“古”薄“今”、以“古”非“今”，甚至由“今”返“古”，①③项说法正确；中国文化之“今”与中国文化之“古”，其基本特征保持不变，但其内容、其主流思想、其时代精神则因时而变，②项说法错误；要对传统文化进行创造性转化、创新性发展，而不是让其进行“独善其身”的“自改革”，④项说法错误；正确选项为C。
③我们还能不能再见面，我在佛前苦苦求了几千年(《求佛》)
《木兰辞》的主要艺术特色《木兰辞》传世的大特点：角色反串个人认为，这首民歌能够穿透上千年的时光隧道，至今被人们津津乐道，其中一个重要原因在于这首民歌的角色反串的故事设计上。
千古六经俱扫地，独公一柱肯擎天。
一是不能准确理解名言警句本身的主旨，这也是这类试题易出错的主要原因；
家国情怀是诗词立言、抒情、明志的至高境界
同志们、朋友们，摆在我们面前的一本《抗疫诗选》，沉甸甸，光闪闪，份量很重，意义非凡。之所以这么说，是因为《抗疫诗选》的组织者、编者和作者响应了***和***总书记关于当代文艺工作者伟大使命的号召，以今年年初以来在全国和发生的抗疫重大事件为题材，运用中华诗词文化的形式，热烈地讴歌了中国人民和世界人民在抗疫斗争中显示出来的精神力量。这种精神力量是伟大的，是不朽的，是震撼人心的。诗卷中挖掘和颂扬的生生不息的中华民族精神，有力地显示了我们这个民族坚韧顽强、不可阻挡走向复兴的重要力量。同时，诗卷中通过若干国际人士抗击疫情的生动描写，有力地宣传了***和习总书记提出的构建人类命运共同体的新理念、新趋势、新格局。
A．①②B．②④C．③④D．②③
当然，诗词的思想内涵是丰富多样的，不可能要求每一首作品都包涵家国情怀；但是，作为一名时代诗人，如果一生都不涉及家国情怀，那就足以说明他在思想情感方面的局限性；一份诗词报刊，一个诗词群体如果没有家国意识，那就无法在文学界立足。所以通过探索和认识，通过一定“家国情怀”理论环境的构建，使部分诗人成为君子楷模的推崇者，这无疑是明智和必要的。
②《中华诗词》2008第9页蒋继辉”
③得众则得国、失众则失国——坚持群众观点和群众路线
通过平常人事物的描写，反映作者的家国情怀
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢
(解析)中华民族精神的核心是爱国主义，②④项体现了爱国主义情怀，与题意相符；“垂头自惜千金骨，伏枥仍存心。”意思是一匹垂老的骏马，它虽然力不足而心尚不老，仍然自珍自爱，期望着有朝一日能再驰骋于疆场之上，体现了为理想而奋斗的精神，①项与题意不符；“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。”体现的是一种坚韧顽强、刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的精神，③项与题意不符；正确选项为B。
春风手：形容手能弹出美妙的声音。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河。朝天阙。
对民族大义的理解
④《中华诗词》2012第4页郑欣淼”
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齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
女儿当自强，花木兰女扮男装，角色反串，上战场杀敌，更何况是代父从军，家和国的情怀一样都不少，而这两种感情在现实中是具感染力的，也是具传播性的，民间影响力很深，直到现在，人们谈论起花木兰也是一个大赞。
⑧《中华诗词2002第4页许景》。”
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”
郑风《大叔于田》描写一名武士在御马驾车、田猎射箭、赤手打虎中所表现的从容豪迈，勇猛雄壮的形象和精神，这一形象是在民族共同审美意识作用下的产物，可视为中国早期文学中民族英雄主义的萌芽。
溯本追源，中国诗歌早源于4000多年前的虞舜的《卿云歌》与《南风歌》：“卿云烂兮，纠缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。”“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”这些礼赞光明与仁政的诗歌，是有文献记载以来的第一声雄啼。
熟悉我的朋友都知道，写文章我很喜欢以古诗词做题目。这倒不是附庸风雅，而是源于骨子里的诗词情结。很小很小的时候，身为教师的父亲就为我朗诵古诗词，稍大一些，他便有计划地让我背诵一些经典的诗文，用他的话说，这是在培养女儿的淑女气质。诗词情结就这样在我心里深深地扎下了根。上小学后，很多脍炙人口的诗句时常脱口而出，这让我的老师极为惊讶。十几年的求学生涯中，无论是播音主持，还是读书写作，亦或是后毕业的论文答辩，诗词情结一直伴随着我，浸润着我，感动着我。
第二层讲“人生乐在相知心”，这是讲人之常情。如果按此常情，明妃在胡就应该乐而不哀了。然而事实却不是这样。
④闭上眼睛就是天黑(《天黑》)
①文化作品的艺术价值取决于传播的广度和深度
需要注意的是，家国同构是一种治理模式。形象地讲，就是保持治理与家庭自律的同质化，使个人的家庭伦理和爱国情怀高度一致。而齐家治国情怀是一种理念和精神，是一种社会价值观念。虽然齐家治国情怀与家国同构并不在同一层面，但要真正形成家国同构的治理结构，就离不开齐家治国情怀的支撑。
③诗词的意境是诗人通过直接再现自然来表达自己的情感，寓情于景
(解析)C：“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗”，这句话的大意是说，人们应该基于当下现实，如果百姓能够获益，不必法古代规定；如果能把事做得体，也不必遵循俗法。体现了用发展的观点看问题，具体问题具体分析的道理，C蕴含的哲理与其相近。A：凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。体现了量变与质变的道理，A与题意不符。B：家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。意思是促成家国兴亡成败有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人，体现了要正确把握事物的因果联系，B与题意不符。D：行之力，则知愈进；知之深，则行愈达。讲的是“知”和“行”是相辅相成、相互促进的关系，体现了实践和认识的关系，D与题意不符。
王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
关于“观”，《集解》引郑玄注：“观风俗之盛衰。”朱熹注：“考见得失。”这是说诗能够帮助读者认识风俗的盛衰和社会的得失。
弘扬中华诗词传统文化，必须重视民间力量。
②有了好的人品,就能创作出有诗品的作品
第阅读设问抓“关键”。正确把握设问的规定性，根据设问的规定性寻找材料关键信息，这是明确题意、把握答题方向、确定答题角度、限定答题知识范围的关键。
彰显民族大义
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
(解析)材料说明实践是认识发展的动力，实践中遇到的问题还要靠实践来解决，D项体现的思想方法与题意相一致；A项体现了矛盾的特殊性，与题意不符；B项体现了事物发展的道路是曲折的，与题意不符；C项体现了矛盾双方在一定条件下相互转化，与题意不符；正确选项为D。
既为家国情怀，当然要把“家”和“国”这两个维度密切结合起来。用儒学的话来说，就是要修身齐家治国平天下。换言之，家国情怀是齐家治国的情怀。《论语·宪问》中“修己以安百姓，尧舜其犹病诸”的语句，就是对这种精神的经典概括。《大学》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身。”这段论述深刻表述了中国传统文化中的修身、齐家、治国、平天下的观念。
各位领导、各位专家、各位诗人朋友：
①从枝条着手描写柳树的美态体现了诗人意识的自觉选择性
“家国情怀”一词看上去有些抽象，但它却蕴含着十分丰富的价值观念和理想追求。古往今来，深明大义的读书人，通过一言一行生动和形象地告诉我们何为家国情怀。
以上是我参加这次会议的几点感想，真情实感，无有虚言，若有不当，敬请各位朋友指正，不吝赐教。
如《满江红·漫漫复兴路其三腾飞》“……绝处逢生更旧法，审时适变开新制。再启程，直上九重霄，凭天翅。百年耻，从此逝；成真梦，于今始。……。⑦”
有啊。他做游戏就是奔着做绿色、公平、有益身心的游戏产品去的，所有游戏都有青少年防沉迷系统，让正在上学的孩子不会沉迷游戏，其次，他也经常低调参与公益活动。
在作品中，作者的情感与画面中亮相的主人公群体情感浑然一体，没有你我之分别。
⑫《中华诗词》2002第33页楼晓峰”
②愿得此生长报国，何须生入玉门关
曰：“王之所大欲可得闻与？”王笑而不言。
③博观而约取，厚积而薄发④寄言持重者，微物莫全轻
《抗疫诗选》所展示的伟大的抗疫精神，是中国精神的充分体现，它丰富而深刻，它新颖而广博，至少体现在以下这几个方面：
这是一副对联，在南宋抗金名将岳飞的墓上，主要是为了纪念名将岳飞的爱国精神，岳飞后背刺着的“精忠报国”四个大字，已经成为了中国父母教育孩子的经典名言，这一副对联就是在歌颂那些爱国忠臣，讽刺卖国的奸臣。扩展资料中华文明之所以在人类文明史上享有举世景仰的崇高地位，莫不与中国人民的伟大创造精神紧密相关。从诸子百家等思想巨匠、四大发明等科技成果，到震撼人心的文化遗存、气势恢弘的伟大工程，直至今天中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的历史性飞跃，都是中国人民伟大创造精神的神奇伟力。
小雅《北山》通过一个下级小官吏与上级的等级差别反映西周社会矛盾。但是却从他为王事而兢兢业业、朝夕奔走的描写中透露出人们心目中应有的民族共同情怀。
动物？不是只有唐中宗和他女儿安乐公主吗？(诗文)：皇家贵主好神仙，别业初开云汉边。山出尽如鸣凤岭，池成不让饮龙川。妆楼翠幌教春住，舞阁金铺借日悬。敬从乘舆来此地，称殇献寿乐钧天。(译文)皇帝高贵的女儿安乐公主喜欢神仙，新建的别墅座落在银河边。庭院的假山完全像鸣凤岭，开成的池塘赛过饮龙川。妆楼上翠绿色的帘幕让春天永驻，舞阁门上金色的铺首闪耀着光辉像太阳高悬。仕臣恭敬地随着御驾来到此地，举杯祝福皇上长寿安康，演奏喜庆的乐曲《钧天》。
(解析)C：纵情山水之间，品味诗词之美跟着诗词去旅行成为人们岀游新选择。游历大好河山，感受诗词魅力，有助于深化文化体验，提升审美情趣，C符合题意。A：感知文化旅游的韵味受文化修养的影响，但不是取决于人们的文化修养，A说法错误。B：社会实践是文化创新的根本途径，B与题意不符。
四句分三层，中有两个转折，有一个矛盾，只有把其中曲折、跳宕理清，才能看出王安石的“用意深”及其“眼孔心胸大”处(方东树《昭昧詹言》)。南宋初，范冲“对高宗论此诗，直斥为坏人心术，无父无君”(李壁注解中的话，此据《唐宋诗举要》转引)，完全是没有懂得此诗。范冲是范祖禹之子，范祖禹是一贯反对新法的人，挟嫌攻击，更不足据。其实王安石这样描写明妃，这样委曲深入地刻画明妃心事，用以突出民族大义，恰恰是可以“正人心，厚风俗”的，在当时是针对施宜生、张元之流而发的，对后人也有教育意义。