【八度心情网】精选了描写刺绣的唯美段落、描写刺绣的语句等优美的文案共100句，分享给广大文字迷们欣赏。
描写刺绣的唯美段落
张秋生的小巴掌童话有好多版本，我买的是百年百部中国儿童文学经典书系里面的，这套书一共有20本，还包括冰心的《寄小读者》和林海音的《城南旧事》这些，但我们喜欢的是张秋生的《小巴掌童话》和鲁兵的《下巴上的洞洞》这几本，特别是张秋生的《小巴掌童话》，诗一样的语言和散文风格，让我着迷，《太阳，你是粉刷匠吗》《蝴蝶在读香喷喷的报纸》读起来充满了诗歌的韵律美，我给女儿读了又读，我相信经过这样的语言熏陶，所谓的语感就自然习得了，大爱推荐。
2020级舞台美术系研究生李飞鸿
塔塔尔族是《万华镜》中除了满族的满汉全席外，表现美食多的片断。塔塔尔族有一首描写饮食的民歌，很有意思：“古拜底埃嗡嗡响，哈巴克白里西(南瓜烤饼)哈哈笑，烤炉内的斋比白里西(烤包子)熟后待吃嘣嘣跳。”
来看看学过的人对课程的评价
必考题。无论何种考试，这类题的考查率都高，甚至可以说是百分之百。答题思路有两种：
敢将十指夸纤巧，不把双眉斗画长。 苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。；
神隐||诡异的隐形“吞噬者”
无论是建筑、服饰、生活用品这些外在元素，还是文化、宗教信仰、意识形态等内在元素，如果不能合理地结合人物特性和故事情节，就只能流于表面，成了元素的堆砌。设计这类角色和故事，总体而言和其他角色故事的塑造并无不同，虽然要突出民族和异域特征，但也不能强行设定盲目堆砌，需要从浅入深，循序渐进地让读者去了解人物及故事所在的背景环境，继而理解其特殊的内在逻辑和外在表达。
缝制的文胸与上衣在维查雅瓦达帝国时期流行，那时满城的裁缝都擅长缝制这种紧身内衣。这种剪裁讲究的文胸内衣在14世纪的维查雅瓦达帝国时期流行。
导演制片网文作者漫画作者
过去的苏州，家家养蚕，户户绣花，从宋开始就星罗棋布，到了清更是花团锦簇。现在的绣庄也是多半开在河边，青石碧柳，花窗雕栏，临窗有水，水上有桥，桥下有船，紫雾粉烟，氤氲一片。女子坐于绷前，细眉细眼，亦是娴静温雅的。玉指如芊，心中长莲，莲开微半，一半清风，一半月圆。以针作画，以线当墨，一枝一叶，一帆一船，桨声灯影，水音小调皆在手中缠绵。苏绣是属于女人的，是女人和自己谈了一场亘古的恋爱，手随心走，意蕴缱绻，一针一线都是贴心的暖。
卢琪：《宝石之国》。如果是作者的话，道满晴明，推荐哦。
行话叫做“三洗九煮十八晒”，用时至少一年，方才成就一匹香云纱。
桃子：典型的是紫堂恭子的几乎所有作品，《愈伤之叶》《边界警备》《银晶球物语》等等，虽然是一个架空世界，但给人感觉具有欧洲民族特别是北欧、东欧民族的浪漫情结和宗教情怀。
寻找老布娃娃的奶奶凭着五六岁时的遥远记忆，竟然找回了家乡，徘徊于山间寻找儿时失散的妈妈。角月一家人循着线索，来到了隆林的得峨，走进了花一样的民族——苗族。素山，花衣湖，花石山，苗家山寨，一路的寻找，先后遇到山寨中的苗族女孩“谷雾”，花石山顶独自居住的百岁老人苗花婆婆等。奶奶的出走因祸得福，不但引导着一家人找到了故乡，还与等待宝贝“米菜”(女儿)归来的苗花婆婆成就了一个将错就错的、母子团圆的美丽奇迹。
(大教育全国名校联盟2020届高三质量检测第一次联考)
母亲又对小弟说：“你喜欢红色是有热情、充满力量和勇气！”虽然那时我们不是很懂，可觉得母亲的话是不会错的。
2019级戏曲文学系研究生张睿琦
天国美人们的站姿大多都是以一条腿为重心,盆骨自然地摆向一侧，与腰侧形成一条优美的节奏线。美人们柔软而夸张地摆胯，使这曲线常呈S形，甚至是Z形，形成了所谓的“三屈式”(Tribhanga)，或“三道弯”姿态。这样可以大程度地表现出女性胴体曲线的丰富和优美。区别于希腊人惯于用严格的几何标准度量人体的黄金比例，古印度雕塑美学中的人体线条是模仿大自然的结果：雕像的人体线条采取了在大自然中所发现的“活的曲线”，采自花枝生长的习性或动物在毛皮下形体灵活流动时所呈现的曲线。这种对花朵及动物曲线模仿的研究，使男女的姿式相辅相依，像并蒂的花枝，给印度美学注入了新的生命。
从公元1237年开始，许多年轻女孩都开始穿胸衣，年老色衰的妓女为防止胸部下垂，在胸罩外还穿一种特殊的紧身上衣。诗人Harihara描写当时的女子先穿白色紧身衣，然后再在外面披上镶着金边刺绣的披肩。
描写刺绣的语句
不得不说，这是一部好戏。
你疯啦？一脸惊诧的爹盯着老似乎想从老二的眼里，盯出什么鬼来。
完结之后，再回过头来看看《火影忍者》
其次，从剧目的“结构情节”与“戏剧冲突”方面来讲，《鉴证》共分为5场，演出时长近2小时。演剧前段十分精彩，印象深刻的是在“寿宴交锋”一段，光绪无病却装病，慈禧重病却强撑。慈禧分别以修理钟表、赠书法藏品、送珍妃发簪三试光绪，情节紧凑，冲突激烈。宫廷与家庭、君臣与“母子”、“皇党”与“后党”、家国情怀与血肉亲情，重重矛盾在人物之间、在光绪身上展开。尤其，在光绪、珍妃梦中相见的场面里，二人的相诉真情的几段唱着实令人动容。“墨写的谎言、血写的真相”，历史浩渺如烟，不免感叹光绪这一人物的“悲剧性”。演剧后段，唱段增多，有用力塑造人物之意，略显拖沓。
镜头语言与动画节奏是一个统一体。比如当我们要求有比较细致的动作，并且要求将比较微妙的变化也表现出来的时候，动画师常用到“一拍一”的方式—
中式风格的家具用品和刺绣靠垫营造出一份低调的奢华。
刺绣五纹添弱线，吹葭六琯动浮灰。——《小至》唐代：杜甫
蛙和尚||深夜里一群一模一样的怪和尚
(答案)“旅人”既是指旅行在外的人，也象征着每一个走在人生路上的人。旅行在外的人在旅途中越行越远，其对家的依恋或对故地的追忆就会越来越强烈。而每一个走在人生路上的人随着时间的推移，距离自己曾经的美好生活越来越远，而且无法回头，但他会心怀释然，坚定地在人生路上继续前行，直至走完自己的人生道路。
——小剧场京剧主题音乐的运用
那天，我们上午去的是老家寨，一路颠簸，开了一个多小时，我已经在揪着心开始晕车了。后步行20分钟进寨。在山间步行其实是美好的，暖暖的冬阳，弯弯曲曲镶嵌在田野中的蛮石路，清新的空气，收割干净的田野……老家寨的妇女已得知黑妮要来，身着节日服装的她们已聚集等候，先用快乐的迎客歌在院子里欢迎，然后进屋拿出各自的绣品，等黑妮来评判。
这是大年三十。山寨里，爆竹声还在不时炸响，家里的年夜饭还在热热闹闹地吃着。大哥与老爹开心喝酒的声音，阵阵传来，让靠在大门框上发呆的张老二内心被莫名地揪痛。
它诞生于广东顺德，是一种植物薯莨染色而成的丝绸，又被称为莨纱。香云纱真丝，穿着走路会“沙沙”作响，所以初叫“响云纱”，后来谐音称“香云纱”。
让孩子在这黄金的读书年龄，好好阅读吧。
山猫：关于阿希莉和阿米露，其实吸引我的也是服饰。尤其是阿米露，因为我没读过《少女新娘物语》，但被安利时那个充满民族特色的造型让我印象深刻。然后关于阿希莉还有她的狩猎能力，生活习俗等等，那简直就是专门在介绍阿依努族人。关于斯卡则先是外貌，再是信仰。很多脸盲的朋友表示看钢炼时分不清楚伊修瓦尔人和其他人有什么区别，经常受到我嘲笑～而信仰，关于他们信仰描述的情节屈指可数，一般人就忽略了，但信仰太阳神是信仰自然的一种，我本人有自然崇拜，所以对这一点比较在意。
算了，等哥一个人出去闯吧。我比哥笨，出去怕玩不转呢。老二回应道。
小剧场京剧《鉴证》将史学前沿课题与舞台艺术相结合，从“清光绪帝死于砒霜中毒”这一重大史学研究成果开篇，通过舞台表演与文献实证交叠的线性叙述，逐层揭示光绪之死的真相。
从京剧《鉴证》简谈戏曲市场化探索
这是一场让我充斥着感动的演出。走进演出《鉴证》的繁星剧场，我首先听到的是大提琴钢琴等进行演奏的音乐，当时心想“坏了，京剧本体的演奏乐器和戏味儿又要没了！这个戏可能又要融合很多现代元素吧？”但随着剧目的演出进行，我惊喜的发现这种担心慢慢的消退了。无论是给光绪皇帝刮脸的行弦与锣鼓配合，还是光绪皇帝看钟表修钟表时搓步翻身技巧的使用，无论是老生唱腔中嘎调的设计还是所有基于西皮这一板腔系统的唱腔设计，都让我感受到了这部小剧场京剧浓浓的“戏味儿”，在充满实验性想法，追求突破的年轻戏曲创作者的圈层中，这部小剧场京剧在创新中的“不忘本”让我感动，也兴奋。
我其实不是太在乎角色所处种族或民族的“天赋”，可能更喜欢并不存在的，纯粹幻想出来的东西。像《铳梦》里在天上的城市、《风之谷》里的王虫，《龙珠》的那美克星人，《凯普》里的兽神将，还有《北斗神拳》里的未来废土世界，甚至《猎人》里的游戏世界……很多东西其实已经不算民族或异域风情，而算是不同的世界观设定了，但是它们都吸引人。
描写刺绣的唯美段落高分作文
你见过一套书，他写了一篇序给家长，又写了一篇序给孩子么？从这个小细节就可以看出编者的用心，来自宝岛台湾的这套书以趣味生动的语言，系统地为孩子讲述了我们中华民族的历史，据说小鲁出版社当年为了出这套书，有的抵押了屋子，有的掏出了所有的积蓄，没钱的则出力，就这样花了三年时间，才为我们呈现出这套讲述历史的经典书籍，想让孩子读读历史的亲一定不要错过这套。
《鉴证》让人印象深刻的地方在于它戏曲程式与风格的灵活运用。比如序幕里一群太监给光绪刮“龙须(胡子)”和第一场里光绪看怀表、字画和金钗，戏曲的程式和当代的导演技法得到了有的融合与运用。尤其是第一场里慈禧为了试探光绪是否真的有腰疾，分别让太监抬出比利时钟表、颜真卿字画和珍妃金钗。光绪面对不同物件，在舞台上分别有不同的反映，情感流露递增，当自己伪装病情的事情即将败露，光绪急中生智，才得以在老佛爷面前全身而退。这一场戏，将不同人物的内心通过动作表达出来，深得戏曲舞台表演神韵。在之后的几场戏中，这种优点时而出现，但是均没第一场戏中这么亮眼，呈现出另外一种风格。
2019级舞台美术系研究生马乐芬
节奏，是相对于机械性的重复而言的.它是事物内在的有序联系.在一定程度上，我们是可以解释和理解节奏的要素的，但对他们根本的一些东西是难以说清楚的。把形态赋有的节奏记录下来，这些形态具有一种内在的力量，使他们融合为一组赋有活力的形态家庭。
桥梁书里不能错过的一套，德国儿童文学作家克劳斯鲍姆加特经典之作。一颗小星星从天上掉了下来，摔在门口。劳拉小心翼翼地捧起星星，给它治好伤，放它飞回星空。星星成了劳拉的秘密朋友……”故事的内容大人看来或许幼稚，但孩子却喜欢。温馨又充满想象力的一套书，推荐。
印度教的消极观，甚至在甘地时代，非暴力政治行为也牢牢笼罩在“业”的观念中。无论是流传千年的典籍教义，还是印度社会这一路走来的规则和禁锢，都让我们看到《爱经》描写的不是做爱，而是生存。
根据上下文、紧扣中心，合理推测这句话的含义；
苦恨年年压金钱,为他人做嫁衣裳。
用意：①总括上下文的相关内容；②突出这句话在文中的重要性。
利于裁剪成衣，衣裙有型有筋骨，优雅随身。
中国唐朝时期已有关于香云纱的工艺记载，北宋沈括和明代李时珍，都曾记述过植物薯莨的染色作用。
山寨清苦孤独的日子，夹混着爹被自己簇拥着，象大人物一样在寨民羡慕目光下检阅山寨的情形，放电影一般，在老二脑海中一幕幕掠过。
说话间，老二瞥见了爹的病腿，想到地里的庄稼，山坡上快要开花的李子树。
勒勒车一般用黑桦木和柞木制作，轮高约5米，比一般小孩还要高，勒勒车的制作不用一个铁钉子，完全采用接榫的方法拼合，但是却坚固耐用，一般承载量都在二千斤，使用时间长的可达十多年。
基本上还是从内容和结构两个方面来回答，所以只要答题思路熟练，不论题目怎么变化，都能很快找到答案。
水蜃||淹死者归来，身体不断融化
在宝盖大厅(mandap和mahamandap)的外墙上装饰着动作各异的人像雕塑，这些就是克久拉霍闻名于世的性爱雕塑了。
这是来自德国的一套百科全书，德国已经有76人获得过诺贝尔奖，其中65人获得自然科学方面的奖项。对德国人做的科普书一直很放心，这套书文图比例大约1:读起来也通俗易懂，喜欢科普的小学生一定要收入。
地眼||大地深处的风脉畸变
另外，作为古装戏曲，演员的念白不上韵，几乎全员话剧化。光绪与慈禧论争一场，与话剧《北京法源寺》片段有异曲同工之妙。然而在话剧中人物大段台词能够气势磅礴的表现人物精气神，戏曲中二人的论证却因叙事容量的限制而简单化处理，人物冲突变成了观点的陈述与对立，光绪口号式的宣言因为缺乏情感的注入略显苍白。正如他与珍妃魂子相见，情到浓时突然励志，高呼维新变法，收拢权力与整顿江山，稍显分裂。
描写刺绣的唯美段落雪…缱绻着,呼唤着
“凤凰装”由服饰和头饰组成，传统的头饰称为“凤冠”，由银钳栏、头面、古文钱等组成凤凰翘首的形态。服饰由刺绣精美的凤凰衣和凤凰鞋组成。
肉佛||深山古刹出没的恐怖怪物
大哥给老二倒酒，老二推辞，爹吼了起来：老你哥从城里带来的瓶子酒，让你喝，你还装哪样客气？平时，你把自己烤的苞谷酒，不是都当成水喝吗？
“拉故事0”课程就是一套“故事认知”及“故事创作”的系统，完整解决方案，目的就是帮你彻底解决“编故事”的难题，能够让你迅速得到如下几方面收获：
0你看过羞耻的漫画是什么？
太阳滑到山背后去了。山坡的轮廓被血红的残阳显影得异常雄峻。
做工精致细腻的红色床帘和喜被上面刺绣的都是百子图。
2020级戏曲文学系研究生丁小昆
画绣的开创，把苏绣的欣赏价值提高到艺术的高度上来，揭开了苏绣艺术价值的内涵性，开启了艺术绣得序幕。三国的吴国丞相赵达的妹妹功不可没。到了明代画绣艺术到达了创作的高峰。苏绣已有“精细雅致”之说。绣品的针法有平绣、打籽秀、彩锦绣、精微绣、双面绣等30多种，后来又开创了仿真绣、乱针绣等等50多种绣法。其中以双面绣富有苏绣的艺术特征，被誉为“东方艺术的明珠”。
马上抢占“拉故事”名额
桃子：我可能是相反，会因为对那个民族感兴趣而看类似的漫画。如果漫画和实际相差很大可能就不会看下去了。当然更多情况是，并不会把漫画故事和真实民族对应起来，其实一般漫画二者内在关系不多，太较真就不好了。
应用彩色丝线从鞋头到鞋跟甚至鞋底和鞋垫上都绣上繁缛华丽的纹样。
神游||他每天晚上用意念神游太空
释义：纤细柔嫩的手轻巧柔软，五颜六色丝线相结合交缠在一起。
译文：在银河东南牵牛星遥遥可见，在银河之西织女星明亮皎洁。织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札地响个不停。
农历的五月初是我国传统的节日一一端午节。端午节这天各地家家吃粽子、人人戴香包、房前屋后悬插艾草。吃粽子相传是为纪念爱国诗人屈原而形成的风俗，戴香包是避邪正气、防治蚊虫和不祥之物的骚扰，而插艾草是作“门神”将一切妖魔鬼怪拒之门外。
来自台湾的一套桥梁书，文字很浅显，能吸引认字较多的孩子自己读下去，整套书里我自己更喜欢童嘉的《我家有个乌龟园》《我家有个游乐园》《我家有个花果菜园》那三本，让我想起自己的童年，奶奶家屋前屋后的菜园子和葡萄架，都有着儿时的记忆，小拍当然是喜欢《屁屁超人》那三本，每次还没翻书看到书名就咯咯地笑个不停，这套有时候我读，有时候孩子自己也看，是真正意义上的桥梁书。
慢慢地，也知道了苏绣有单面绣、双面绣、平绣、乱针绣、缂丝等多个品种和技法，工艺复杂，用线讲究，需要特别的细致和耐心。绣娘们要将每根丝线分成二分之四分之以至十二分之四十八分之几乎细如蚕丝，并将千万个线头、线结藏得无影无踪，才能绣出树木葱茏的层次、水流潺潺的闪动、人物细腻的雪肌、眼睛炯炯的灵气以及国画水墨氤氲的气氛、油画般的肌理和光影。
山猫：玛雅文明虽然经常被一些作品提到，但是我还想读更多关于玛雅文明的作品，简直太有意思了。玛雅人有那么多未解之谜，多么适合开脑洞啊！“谜”这个东西，就是迷人的。然后还有亚马孙土著，神秘的亚马孙森林也是一个充满了谜的地方。我十分想带领食人族一起跳舞，哪怕还要教他们如何将我烹煮。
所谓的“轴线规律”是指拍摄的画面是否有“跳轴”现象。在拍摄的时候，如果拍摄机的位置始终在主体运动轴线的同一侧，那么构成画面的运动方向、放置方向都是一致的，否则应是“跳轴”了，跳轴的画面除了特殊的需要以外是无法组接的。
有关刺绣的优美句子
小拍很喜欢关于女巫的故事，这一套五本必收。是英国企鹅集团旗下成功的一套畅销书籍，关于女巫的故事还推荐角野荣子的《魔女宅急便》，就是宫崎骏同名动画的原著，还有德国作家弗雷德普鲁士勒的《小女巫》，不过后面这两本8到10岁更合适。
地狱变||寒冰地狱融入现世把6万人冻成冰尸
人物塑造上，第一场慈禧与光绪的冲突围绕着权力之争，一个装病，一个装没病。光绪假装腰疾严重，无论是面对慈禧令其修理钟表的下马威，还是面对慈禧投其所好送颜真卿真迹的示好，都掩饰的滴水不漏。腰痛这一动作充分发挥戏曲手眼身法步的优势，将戏剧冲突与动作性紧密结合。等到慈禧拿出杀手锏——珍妃的遗物时，光绪难掩真情，终于露出马脚。老奸巨猾、独断专权的慈禧与委曲求全、隐忍专情的光绪通过第一场的心理交锋树立了鲜明的人物形象。
《小牛顿科学馆》被称为台湾地区畅销、有影响力的儿童科普读物。《小牛顿科学馆》这套书就是从台湾《小牛顿》杂志中精选而成的，这套书也是吓人的60册，建议先买一辑回来看，孩子喜欢就接着下手。这套书版本众多，有《小牛顿科学馆》《小牛顿科普馆》《小小牛顿幼儿馆》《小牛顿科学大世界》《小牛顿科学全知道》，看得人是眼花缭乱，在银子哗哗地和我拜拜之后，我也大致弄清楚了这几套书的区别。
触手组：动画：《精灵守护者》《翠星之加尔刚蒂亚》《风之大陆》《降世神通》《十二国记》；电影：《霍比特人》《魔戒》三部曲、《花魁》、《刘三姐》；小说：除了上述改编影视作品的小说原作之外，还有上桥菜穗子的《兽之奏者》，《狐笛的彼方》，厄休拉·勒古恩《地海传奇》系列，《西岸三部曲》，保罗·巴奇加卢皮的《发条女孩》，《黄卡人》；沈从文描写湘西的诸多作品等等。
之前编剧、导演李卓群与北京京剧院合作的《惜·娇》，惊艳了我对京剧、小剧场京剧的期待，此次《鉴证》仍是令人充满期待的阵容，尤其是“音乐天团”的倾情加入——谢振强担任音乐总监，韩光作曲，马洪波、陈一磊担任音乐制作，期待几位音乐大咖能与京剧擦出怎样的火花。
(解析)这道题考查的能力点是“能筛选并整合文中的信息”。首先要明白筛选的对象：上海世博会中国馆的文化底色。特别要注意“文化底色”一词，它不仅包括“中国元素”，还包括“哲学思想、理想憧憬”等内容。但是可能会有学生因为对这个词理解不到位而概括不。这提示我们，语文的备考重要的还是提高语文素养，需要有深度的阅读。然后是筛选范围：全文。后是整合：概述。还有字数限制：80字左右。这道题目较之之前年份的“写内容摘要”等要容易一些。
文学故事与百科全书等各类型图书交替阅读，培养了孩子较为宽广的知识面，为将来的学习打下基础，不偏科不厌学也更有自信心。
说到电影又可以提一提印度，印度电影永远那么民族风！！！世界上的独特风格！一言不合就唱歌！其他，哪怕是伊斯兰例如伊朗电影也基本都遵照着戏剧理论在讲故事，但印度人不是，想怎么来就怎么来，能和他们抗衡的可能只有日本人了哈哈(不黑)！印度神片一说一大把！……不过《阿育王》这个电影倒是十足的印度风情，讲孔雀王朝的王。
全剧围绕光绪皇帝死前10天的行动展开，从皇帝为慈禧太后祝寿开始，光绪与慈禧的明争暗斗，就徐徐为观众揭开。随着剧情的推进，慈禧谎称皇帝病情加重，而实际上她明白自己也时日不多。袁世凯在与皇帝的交谈中暗示珍妃的死因是被太后推入井底身亡，皇帝悲痛不已，随后珍妃鬼魂与皇帝见面，彻夜长谈，激励皇帝奋发斗志，两人达成一致，静等太后晏驾，皇帝重理朝政，但二人没有想到，慈禧太后把皇帝的后事都已经安排稳妥，将砒霜送与皇帝服下，并着皇后隆裕将饭食送与光绪，光绪皇帝在弥留之际，表明心志，与皇后长谈，故事以新帝登基结尾。当后的场景切换回现代，守陵人又重新上场，一些都已经成为历史，这似乎在发问：历史之下的今天，我们现代人又是如何看待这一问题的？
山猫：《魔兽》《霍比特人》《指环王》《星球大战》等等这些经典大作每一个都设计了很多鲜明奇异的种族(民族)。拿《魔兽》来说，矮人就有蛮锤部族，黑铁部族，铜须部族。巨魔又有暗矛部族，祖阿曼部族，赞达拉部族等等数不胜数。矮人一看就是俄罗斯的感觉，兽人像非洲土著，地精偏犹太人，牛头人偏印第安人，狼人偏英国人……这些都是看建筑，外貌，生活习惯等很就能区分出来的，标签性很强。
这种揪痛感是大哥和嫂子带着小侄从城里回来那天，就开始在心里生起的。
第演员阵容强大，实力在线，但在念白部分却令观众有话剧对白的感受，有些削弱戏曲韵白的表现。正如谢幕时，李卓群导演的发言，“光绪敢改敢革，我们要创要新。”小剧场戏曲是一种“时尚”，在创作时，既要有观众意识，也要关注市场。在戏曲舞台上进行创新，并非易事，每一位青年戏曲人、剧场人都在不断探索。
日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。——《观郑州崔郎中诸妓绣样》唐代：胡令能
对印度的好奇与朦胧认识还得追溯到中学时代，一部描写16世纪印度昌德拉王朝，讲述男女爱欲与生命哲学的经典电影“KAMASUTRA”，中文译为“爱经”或者“万诱宝鉴”。玛雅，一个舞女之后，拥有她死去母亲一样的绝妙舞姿、蛊惑媚眼、玲珑身段，更重要的是她还继承了母亲的命运——在皇宫的嫉妒与权力的罅隙间生存，性，是她强有力的武器。
②城市地标是一座城市具标志性的建筑或景观，它聚焦了一座城市的魅力，是这座城市区别于另一座城市的特色之所在。我国历史上唐代长安之曲江，北宋汴州之金明池，南宋杭州之西湖，明清南京之秦淮河、北京之故宫、苏州之虎丘、扬州之瘦西湖，近代上海之外滩，都是历史上极具特色和标志性的城市景观，并积淀为一种独特的城市意象。随着我国当代城市化进程的迅猛发展，新的城市地标不断浮出地表。这些新的城市地标如何与城市的历史文脉相协调，并体现出创新和发展，已成为今天城市建设中一个普遍性的问题。
与已经成为化石被固化在雕塑上的古代内衣不同，印度独特的内裤langota/Kaupina从电影“KamaSutra”的年代一直被保留到今天：
2020级京剧系研究生房昕媛
一张精巧的刺绣作品很快就呈现在笔者的眼前。；
哆啦A梦的道具给你用，你想用它做什么？