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(白话)《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥；坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。
在大的过渡时期，免不了困难重重，荆棘遍地，但做事情之前，需要我们的耐力，需要我们敢闯敢干，不怕失败。
上六：引兑。象曰：上六引兑，未光也。
《象》曰：夬履贞厉，位正当也。
《象》曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
六田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
chū初jiǔ九：：qián潜lóng龙，，wù勿yòng用。。
(白话)《晋卦》象征长进：就像才干出众的公侯得到了天子的赏识，不仅赐给他许多车马，而且在一天之内多次接见他。
九五：孚于嘉，吉。象曰：孚于嘉，吉；位正中也。
第十卦履天泽履乾上兑下
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。
第二十五卦无妄天雷无妄乾上震下
上倾否；先否后喜。
译：地上有水，象征亲附。先代君王因此卦建万国，亲近诸侯。
译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。
《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。
过分在意别人的眼光，将丧失自我。
(白话)《象辞》说：《需卦》的卦象是乾(天)下坎(水)上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下雨，需要等待；君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。
《象》曰：其行次且，行未牵也。
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译九周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进
《象》曰：“萃有位”，志未光也。
(白话)《象辞》说：“刚开始时升起在天空”，是说它的光明能够普照四方各国；“而后来却堕入地下”，是说它已经因违背正道而丧失了应有的作用，由光明转入了黑暗。
《象》曰：九二利贞，中以为志也。
上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。象曰：弗损益之，大得志也。
象曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。
初拔茅茹，以其汇，征吉。
九二：利贞，征凶，弗损益之。象曰：九二利贞，中以为志也。
(白话)《象辞》说："不能娶这个女子"，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。
象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。
初磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。象曰：过涉之凶，不可咎也。
随：元，亨，利，贞，无咎。
(白话)《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”,说明自己光明正大，道德高尚。
(白话)《象辞》说：“附着在黄色上，就可以获得大吉大利”，是因为黄色代表中，坚守正道，可以获得大吉大利。
译初要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。
《象》曰：利用侵伐，征不服也。
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(白话)《象辞》说：箕子坚守正道，保持自我的行为说明，光明是不会熄灭的，只是暂时受阻碍罢了。
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《象》曰：“不能退，不能遂”，不详也；“艰则吉”咎不长也。
第五十五卦丰雷火丰震上离下
沼泽之上，一不注意就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。
(白话)《象辞》说：《夬卦》的卦象是乾(天)下兑(泽)上，为湖水蒸发上天，即将化为雨倾注而下之表象，以此象征决断。君子从中得一启迪：应该自觉地向下层民众广施恩德，否则如果高高在上，不施恩德，就会遭到忌恨。
(白话)初拔起一把茅草，只见它们的根连在一起，物以类聚，找它们时要以其种类来识别；结果是吉祥的，亨通。
六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。象曰：不及其君，臣不可过也。
《象》曰：否终则倾，何可长也！
《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。
上既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。
上或锡之鞶带，终朝三褫之。
咸：亨，利贞，取女吉。
(白话)《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾(天)下坤(地)上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一
《象》曰：“入于左腹”，获心意也。
九三：劳谦君子，有终，吉。
(白话)《象辞》说：“阳光从地面上升起，象征着前进和昌盛，也象征着发出自己的光和热。所以，君子应该充分显示自己的才华和美德，发挥自己的作用。
吉：得此爻者，无所不通，但做官的、读书人及商人宜固守退让，太盛则有过。
水书连山易，是贵州省水族(古时来自北方的人群，因特殊性成了一个小民族)用水书(其文字图画与夏都二里头出土的夏陶符号同类)写作的称为《连山易》的一种易书。
《白话》《象辞》说：“夕阳西下，好比人生已步入老年”，太阳偏西即将落下，人步入老年呢？即将死去，怎么能长久呢!
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第四十九卦革泽火革兑上离下
上六：用徽绎，置于丛棘，三岁不得，凶。象曰：上六失道，凶三岁也。
彖曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。
《彖》曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
家宅：治家以德，平安和睦。
《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。南征吉，志行也。
彖曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下顺也。
上莫益之，或击之；立心勿恒，凶。
初九：不出户庭，无咎。象曰：不出户庭，知通塞也。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
彖曰：未济，亨；柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利；不续终也。虽不当位，刚柔应也。
初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遯世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。
译《象辞》说：&#x不能娶这个女子&#x，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。
《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
(白话)初自己从原路返回，哪里会有什么灾害呢？吉祥。
(白话)《象辞》说：“由于被牵累而难以远去，会有危险”，因为在这种想退而又不能退的情况下，就像疾病缠身那样使人疲惫不堪。“畜养仆人和侍妾就会吉祥”，的意思是说，处在有所系累的情况下，是不可能有什么大作为的。
(白话)上君主动有军队出兵征伐，建功立业，获得美誉，斩杀敌方首领，捕获不愿归附者，这样做不会发生灾祸。
译《象辞》说：&#x胸怀才华而不显露&#x，是要把握时机才发挥，&#x如果辅佐君主&#x，必能大显身手，一展抱负。
初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。象曰：晋如，摧如；独行正也。裕无咎；未受命也。
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《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
(白话)上阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。
大有：元亨。彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
《象》曰：改命之吉，信志也。
六王用亨于岐山，吉，无咎。
《象》曰：“利有攸往”，上合志也。
(白话)六安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥；如果辅佐君王建功立业，成功后不归
《象》曰：威如之吉，反身之谓也。
《象》曰：舆说辐，中无尤也。
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。象曰：其行次且，行未牵也。
《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
(白话)《象辞》说：“虽然家财万贯，但不过分聚敛财物，就不会发生灾祸”，说明眼光远大，智慧过人能明辨事非，懂得凡事不能
第三十一感悟：相识以情坦诚相待——寻找朋友。
上九：倾否，先否后喜。象曰：否终则倾，何可长也。
《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。
九坎有险，求小得。
用利永贞。
(白话)《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的"，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有的，当然也是吉祥的。
六三：频复，厉，无咎。