【八度心情网】精选了存在过就有痕迹的诗句、凡存在过的,必有其痕迹等优美的文案共100句，分享给广大文字迷们欣赏。
存在过就有痕迹的诗句
美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。
我们的家乡江西省丰城镇下雨之时
也要让我的血稀释成泪，
我的爆破音，排山倒海。
没人驻足，没人多看它一眼。
asanunexpectedvisitor.
盛年不再来，一日难再晨。——陶渊明《杂诗》
胡同与四合庭院，冰糖葫芦，
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。(宋)——苏轼《临江仙·送钱穆父》
这样的改变是基于建造审美能力的缺失和对于自然敬畏之心的缺失；从而在中国的绿色大地上，长出一颗颗不可持续发展的青春痘
这样的情形已经很久了，
他的诗像珍珠一般闪耀着深邃的哲理光芒，不仅唤起对大自然、对人类、对世界上一切美好事物的爱心，而且也启示着人们如何执著于现实人生的理想追求，让整个人生充满欢乐与光明。泰戈尔在他的诗歌创作中，以一颗赤子之心，讴歌的是对人民的真挚的爱，抒发出对整个大自然、整个人类，以及整个宇宙间的美好事物的赞颂。
这痕迹是天边无声的一抹云彩
美丽可以是一种武器，而不是只被用来观赏摆设
捍卫真理，维护信仰的尊严
其实，每时每刻我都在路过
迹与尘嚣隔，心将道德并。
它们还在幻觉里争风吃醋。
我知道伤在哪里了，不能说。
被伤害被误解没有人可以幸免，
凡存在过的,必有其痕迹
大道行吟，和合之风路
一周后被警察朋友开回来，
鲁米对其他一些名人的影响
来是春初，去是春将老。——曾允元《点绛唇·一夜东风》
它用简单的方式与人间告别
还是喜欢和你静静踏上山路
诗歌与人生的关联，在江南一生的诗歌中始终保持一种突出的张力。在别的诗人那里，这种关联或许更多的体现为一种对话，而在江南一生的诗里，这种关联除了是一种积极的对话之外，它也体现为一种对抗。作为一种力量，诗歌是用来反抗人生的荒谬的。在《大侠五十岁后的遭遇》中，人生被比喻为一场“持久战”。黑暗与光明之间的对立关系是一种必要的象征。因为对意义的探求而言，这种对立既是一种独特的背景，它围绕着我们的历史；同时，它又是一种普遍的主题，它贯穿着我们的存在。不仅如此，它还为我们的人生探求预设了一种特殊的安慰：
《南园》唐代·李贺方领蕙带折角巾，杜若已老兰苕春。南山削秀蓝玉合，小雨归去飞凉云。熟杏暖香梨叶老，草梢竹栅锁池痕。
20170426于杭州西湖断桥
菊爱莲，心池倒影；竹语剑，清风明月天涯
冰凉的石凳上摆着盛满槐花的小碗
让我自己给自己纠缠不清。
在《睡莲》中，诗人重现了艺术家建构人生视野的工作。在诗的开头，诗人援引了美国诗人史蒂文斯的信念：
满天繁星眨眨眼，不做声
《印记》是一首诗歌，是当代诗人、散文家席慕蓉的代表作。
江南忆，忆是杭州；山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游！
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2020改定
窗内的安逸是一种怯弱，窗外的宣战才是人生应有的姿态，这是诗人的人生观
人世间的一切皆是浮光掠影，唯有孤独是各自存在的原形
带有痕迹的诗句
虚荣、自恋、得失的计较，
两个人厌了，心里怨了，路的尽头不见了，步子乱了。是散了，淡了，是倦了，又暗了，是草儿绿过就算了，是季节变了；谁厌了，怨了，谁不见了，谁又乱了？谁许的诺言不算了，谁和谁的爱情变了？
一段碑铭，两个年轻人的名字，
白话译文：桂花从天而降，好像是月上掉下来似的。拾起殿前的桂花，只见其颜色洁白、新鲜。我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去。这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。
有何关联？或者，这片群山就干脆
但是一个也没有将他们养大
都是一地云烟，满目苍凉
纵收香藏镜，他年重到，人面桃花在否。——袁去华《瑞鹤仙·郊原初过雨》
我的七情六欲已经清空为零，
三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红》
记得住情节、场景和结局。
独自走在相思渡口，跌跌撞撞一路前行，是你，是我，换了过多所谓的朋友，可有你，可有我，还在记忆缠绵着。也许相逢和别离注定是一个擦肩而过的两级，就像童话里的故事般，我们都没能走上相对的路，好像我们便离得越来越远。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
白话译文：江南的回忆，能唤起追思的是杭州：游玩天竺寺寻找中秋的桂子，登上郡亭，枕卧其上，欣赏钱塘江大潮。什么时候能够再次去游玩？
赐你的权力，诅咒你敌人。
很多事心照不宣就够了，
多少心机。计程车在斑斓的暗影里
方领蕙带折角巾，杜若已老兰苕春。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
把握不住的，不是还没到
与痕迹有关的诗句
人生大的学问就是舍得，
艺术的成功在于没有人工雕琢的痕迹。——奥维德〖21字〗
就这样离开，生活了十几年的地方
文：RozinaAli
在一篇写给朋友的短文中，江南一生回顾了他自己的诗歌生涯。
生固欣然，死亦无憾；花落还开，水流不断；我兮何有，谁欤安息？明月清风，不劳寻觅。——洪应明《菜根谭》
好雨知时节，当春乃发生。
主人的体温已消失。几张过期的
旧的不去，就没有新的。
在《雄信之死》中，诗人转述了一位名声显赫的古代将军单雄信的征战生涯。历史的情境被诗人引介到诗歌的记忆中，于是，历史便带有了自白的特征。在这首诗中，“乱世”的意象是双关的，它既意指大英雄单雄信所处的真实的历史时代，又影射着现时的个人和社会的内心冲突。所以，这首诗表面上看，它是一首历史诗，但从主题上讲，它其实一首自白诗。诗的主角是“骄傲的雄心”。这“骄傲的雄心”不独属于个体的生命，在本质上，它其实是一种超验的心灵装置。它根植于诗的神圣的力量之中。正是借助这样的力量，我们才有可能像诗人所暗示的那样，摆脱被“怎样的魅惑”“充斥”了“灵魂”的那种“古老的命运”。同样，正是借助诗的力量，诗人也表达了一种罕见的达观：
跨洋飞落地下室的。
不过，这样的申明却也透露了新的含义：写作本身即观念的过程。也就是说，在其他诗人那里，“观念”或许是一种静态的修辞结构，在江南一生这里，“观念”是一个动态的过程。和诗歌有关的“观念”，或者在诗歌中生成的“观念”，它既是一个名词(就象它对大多数人演示的那样)，它也是一个动词(就象它只对高度自觉的诗人艺术家昭示的那样)。在我看来，江南一生喜欢在诗歌中展示的反驳的姿态，就源自他把写作本身看成是观念的过程的想法。比如，在一首题目就很观念的诗《暧昧》中，他这样思索内心和现实的差距：
可以用时间制造画面和记忆，
七零八落。一片破碎的玻璃，
这里，关于味觉的记忆涉及的是一种无拘无束的快乐。深在山野的快乐，远离喧嚣的城市的快乐，纯洁的人性的快乐。不过，诗人展示这样的视角，并不是出于一种单纯的回顾，而是着眼于一种人生的比照：
错过了蓝天白云。错过只是
山林。唯有一丝游荡的风在孤独地
《南园》李贺方领蕙带折角巾，杜若已老兰苕春。南山削秀蓝玉合，小雨归去飞凉云。熟杏暖香梨叶老，草梢竹栅锁池痕。郑公乡老开酒尊，坐泛楚奏吟招魂。《怨情》李白美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。《送人归新罗》贯休昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。蜃气生初霁，潮痕匝乱荒。从兹头各白，魂梦一相望。《经河上公庙》李隆基昔闻有耆叟，河上独遗荣。迹与尘嚣隔，心将道德并。讵以天地累，宁为宠辱惊。矫然翔寥廓，如何屈坚贞。玄玄妙门启，肃肃祠宇清。冥漠无先后，那能纪姓名。
承认||考验胆识和勇气(阳光诗品同题第559期)
白话译文：桂花馥郁的香气，不像是人间种的，倒像是传说中月亮上广寒宫的桂花树落下的芳香吹开了漫山遍野的花一样的香。
留有痕迹的诗句
他的诗歌观念的形成不是抽象的积累，而是具体的写作过程。他这样写道:“我个人写诗的经历就是我的诗歌观的全部”。换句话说，这既是一种对于诗歌观念的自我告白，也是对潜在的读者的一种叮嘱。它的潜台词里至少包含着如此讯息：我，江南一生，作为诗人，我写的每一首诗都意味着诗的自身的形成过程。对诗歌写作而言，这样的申明，当然太过严格，因为它严厉而庄重地指向了一种诗的理想状态。
我记不住它出现的次数，
也不用关切其中的疾苦悲伤
慢慢地，人间变成了人中间
由此我们可以理解到，古诗中的“柳”是有特殊的含义的。柔顺婀娜、随风摆动的“柳”和“留”谐音，另外古人还有折柳送行的习俗，这就很容易引申到“柳——留——惜别——依依不舍”的层面上来。
走着走着就散了，回忆都淡了,风吹过云就散了，影子淡了，夕阳靠着山倦了，天空暗了；一朵花开得厌了，春天怨了，鸟儿飞得不见了，清晨乱了。长长的发辫散了，青春，淡了，舞不停的脚倦了，眼神，暗了。
遇见蓝天白云没有人不自惭形秽。
席慕容《印记》不要因为也许会改变就不肯说那句美丽的誓言不要因为也许会分离就不敢求一次倾心的相遇总有一些什么会留下来的吧留下来作一件不灭的印记好让好让那些不相识的人也能知道我曾经怎样深深地爱过你
都是头皮的屑。过去就是过得去，
这一片断也同样引自《暧昧》。在这首诗中，“彷徨”已巧妙地渗透到日常存在中。“彷徨”变成了一种环境，它活跃在空气里，并能被轻易地“捕捉”。从反思的角度讲，这也是一种慢性中毒的精神现象。
空置七个座位、七个酒杯，
那个夜晚的星星和月亮不喝酒，
往事的油烟依旧凝结在灶台上，
王晓露，1974年出生于浙江省青田县，1999年移民西班牙，在Sevilla中文学校教书期间有诗歌作品散见于华文报刊，后因经商辍笔。2016年8月因浙江日报G20诗歌征文重新提笔写诗，征文诗歌获奖并被收入诗集《盛世放歌》，同年11月获“中国太湖风迎新春诗歌征文大赛”新锐奖。2016年8月至2017年2月，7个月期间创作诗歌作品近300首，多数发表在《中国诗歌报》、《为爱赋诗》、《东南文艺》、《兰苑文学》网络平台。有部分作品入选《长安文苑》、《中国短诗精选》、《中国当代诗人生日大典2017卷》纸刊。现居西班牙马拉加，欧洲华文诗歌会会员，凤凰诗社会员，唯美微型诗社会员，《兰苑文学》现代诗编辑；著有诗集《远方的你》
与我的起承转合如此匹配，
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？ 要理解题目中的“折柳”的含义，关键就要能理解“柳”的意象。在学生学过的课文中包括一些常见的古诗词，比如，“杨柳岸晓风残月”(柳永《雨霖铃》)、“笛中闻折柳，春色未曾看”(李白《塞下曲》)、“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”(王之焕《凉州词》)、昔我往矣，杨柳依依“(《诗经·采薇》)。
欲将归言问行人，青山尽处行人少。(明)——陈霆《踏莎行·晚景》
这片土地的风尘上，你是花香
诗人是农民的后代，虽然已身处海外并不再过着农夫的生活，但依然爱家乡爱乡民，自己也保留着内心的淳朴和善良，所以对于农民保留着一份理解和同理心，对于农民的品质表现出天然的亲和感和自然的欣赏力
醒悟之后，行走身轻如燕。