怎样从字义上理解“德”与“得”的关系？
德:
品行，伦理，人格，做人底线，人知初，感恩，吃水不忘挖井人，世界观，真，善，美，道德，信仰等等
得:
劳动付出，回报，结果。
同事关系，男给女发黄色表情，女也不抗拒，男女分别是什么心态？
我曾经在的单位，其中有一些40、50岁左右的同事组成一个小圈子，他们在一些玩也经常会说些带颜色的笑话，分享一些带颜色的图片，大家以此为乐，哈哈大笑。
如果是这样情况下，并非局限于某两个人私下秘密发此类自信，而是一个小群体，那也是正常的。这个小群体的人笑点相同，他们就觉得带颜色的图片和笑话是开心的事，也是他们群体喜闻乐见，那发这些表情是正常的。
但如何是两个人非大众公开情况下发送，只是私下偷偷发，那肯定是有问题的。在职场中，同事之间关系亲疏远近是有区别的，如果两个分别已婚的异性，私下发带颜色的图片，那就说明两人关系好，至于好到什么程度，就有待斟酌了。否则这样做只会招来对方的嫌弃和厌恶，甚至直接骂人。毕竟这类型的图片背后带着很多暧昧不明的含义。
我记得曾经有个同科室男同事不小心发错了一张带颜色图片给我，连忙向我道歉，怕产生什么误会。我觉得正常的异性同事之间应当如此，有着分寸感，玩笑可开，但不可过界。
给一个已婚女同事发带颜色的图片，对方默不出声接受，甚至是以此为乐，类似成为这两人之间的小秘密，还是经常发的话，要说他们之间没有暧昧，我是不信的。
已婚人，还是和同事保持好距离较好，否则引发不好的结果，不仅破坏两个家庭，还可能影响自己的前途。
为什么人们都说“一男半女”？
“一男半女”一词，多用于议论人结婚后没生孩子或子嗣不旺。如“结婚多年，也未见这对夫妻有个一男半女”。再如“膝下仅有一男半女，但虽说不是子孙兴旺，也算后继有人了。”那么，为什么“男”字前面的量词为“一”，而“女”字前面的量词为“半”呢？难道人还有半个的吗？这个问题很简单，但现在的很多年青人已无法理解了。
这个问题其实和中国过去的多子多福、重男轻女的思想有关。多子多福、重男轻女的思想是历史的产物，无所谓对错，适应时代的要求就是对的，不适应时代要求了，那就是错的。多子多福、重男轻女的思想起源很早，更强化于西周时期的分封制以及嫡长子继承制，在长期的以体力劳动为主的农业社会里，这个思想从来没有被动摇过。过去，一个家庭如果没生男孩，就会被认为是断子绝孙，香火不继。家庭中生了男孩，称为添丁；生丁女孩，称为加口。穷苦人家更是喜丁厌口，认为添丁是增加了劳力，旺盛了香火；加口则只不过增加了一张吃饭的嘴，女儿终归是要嫁人的，不算是本族的成员。富贵人家也有这种思想，《红楼梦》中的女孩子大多命运不济，就是受这种思想的影响和毒害。林黛玉作为一个孤女，虽家庭富贵殷实，却未免沦为寄人篱下，处处谨慎的境地。
不过话说回来，生女儿准比没孩子强，一个女儿也能顶半个男孩。在现实社会中，常有女儿招赘女婿，所生孩子改姓延续女家香火的现象，故有“一男半女”的说法。在现代社会，也常常说“一个女婿半个儿”，女婿虽不是儿，但女婿对岳父母也会尽一定的赡养义务，这样，女儿也就在实际上充当了半个儿的角色。如果女儿出色，又嫁了个“金龟婿”，那么，女儿女婿还会比儿子更能起到照顾老人，兴旺家族的作用。白居易的《长恨歌》中就有“遂令天下父母心，不重生男重生女。”的诗句。
随着社会的发展，现代妇女的地位越来越高，多子多福的观念基本改变，重男轻女的思想也逐渐淡化，但却并不会彻底消亡。小品演员陈佩斯得子后，全家为了给陈佩斯的父亲陈强陈老爷子一个惊喜，故意表现得十分平淡，也不说生男生女，让老爷子误以为是生了个女儿。陈老爷子抽空来看望时，老爷子嘴里不断说着“生男生女都一样”，但神态那是真的很平淡。家人假装都忙得没空，支使老爷子给“孙女”去换尿片，老爷子进屋后不久，便传来欣喜若狂的惊叹:“哎呀!可遂了我的愿了!可遂了我的愿了!”看来，在很多人的真实情感里，生个女儿还是不如生个男孩，女儿还是顶半个男孩的地位啊!
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萧太后与韩德让究竟什么关系？北京萧太后河又是怎么回事？
辽国风俗和中原汉地是大不相同的，儒家文明在那里不怎么行得通，所谓男女之防就是“没有防”，男女之间自由的很。
韩德让虽然是汉族血统，但是他家自他爷爷韩知古六岁起被掳到辽国为奴后 ，早就完全契丹化了，甚至起了契丹名字，不尊汉俗。
韩德让就有一个契丹名字“耶律隆运”，没办法，都是被生存逼的。
不过奴隶也是分大小的，就看是给谁当奴隶了，韩得让爷爷韩知古做的是辽太祖耶律阿保机妻子的陪嫁奴隶，得以亲近辽太祖，随之南征北战，累功升至彰武军节度使、左仆射、中书令，专门管理汉人事宜，在辽国算是一个大人物。
韩德让的父亲韩匡嗣更有本事，精通医术，在蛮荒的辽国，这是一个大本事，韩匡嗣深受阿保机和阿保机的皇后宠爱，看视如亲生儿子，小时候就生活在辽国的皇宫中，和辽穆宗混成了发小朋友。
辽穆宗登基后，韩匡嗣得以坐上“上京留守”大位。
在辽国，皇帝也是四处随着牧场迁移的，不一定就常年待在上京，”上京留守“是很重要的职位，非肱股大臣不得担任，”南京留守“也是如此，韩匡嗣同时也是”南京留守“。
一句话，韩家在辽国是除了皇族耶律氏和后族萧氏的第三大权势家族。在辽国，耶律家、萧家和韩家三家小孩子是一同玩耍互通婚姻的，青梅竹马的不少。
韩匡嗣有五个儿子，从小就和耶律家和萧家的小孩子们玩耍学习在一起。
韩德让是韩家第二个儿子，自小就和萧太后萧绰青梅竹马，同时和辽景宗也是发小朋友，上面说过了，辽国并无儒家所谓的男女之防。
只是后来因为政治需要，在大人的安排下，萧绰嫁给了辽景宗，韩德让另娶了他人为妻。
果然是一出凄美的爱情电视剧。其实不是的，在辽国，他们认为此种事体寻常，并无“凄美”之说，辽景宗和韩德让继续是好朋友。
辽景宗35岁英年早逝，留下了孤儿寡母30岁的萧太后和12岁的辽圣宗，临死托妻献子于韩德让曰：“你做个顾命大臣吧！”
同时萧太后临朝称制，但萧太后的父亲三年前已经逝世，她娘家无人，萧太后拉拢韩德让说：“想当年我差一点嫁给你呢，现在我失去了丈夫，让我儿子做你儿子吧！”
两个人重修旧好，公然住在了一起，出入成对。上面说过了，契丹风俗和中原不同，婚姻制度中有一项“继婚制”，弟弟继承大哥的老婆很正常。
韩德让和辽景宗自小就是发小朋友，哥弟相称的，对于韩德让和萧太后以夫妻一样生活在一起，辽国上下无人反对，包括辽景宗的儿子辽圣宗。
一段时间后，萧太后甚至赐了韩德让一个“耶律隆运”的名字，让辽圣宗喊叔叔，算是名正言顺搞了一次“继婚。就是说，两个人正式结婚了。（此前萧太后命人杀了他之前的老婆）
后来萧太后去世之后，“叔侄二人和睦人如故”，亲如父子。
真的是亲如父子，因为韩德让没有儿子，韩德让病危之际，辽圣宗带着老婆亲自在病床前端汤喂药，以父辈之礼送走了韩德让，把韩德让安葬在了萧太后陵墓边。
至于北京萧太后河怎么回事？图片能说明问题，如下图：
如上图所示，宋辽两国的边境线在霸州一线，其时幽州，涿州，易县等都是辽国的地盘，而当时的幽州，现在的北京，正是辽国的“南京”。
当时辽国南京现在的北京当时是辽国的陪都，军事重镇，驻守兵马良民奴隶，是两国间军事前线的后勤基地，每天耗费的粮食和各种物资所需甚多，转运不济。
辽国虽然是马上民族，汉人人才并不少，辽国第三大家族韩德让家就是汉族血脉嘛！
辽国学着汉人也搞了“漕运”，挖了一条河专门运粮食，因为是萧太后下令挖掘的，所以被命名为萧太后河。
《红楼梦》中的大观园在哪里？
《红楼梦》里的大观园是贾府为了迎接元妃而兴建的省亲别墅。当贾政带领众清客和宝玉，进园题匾额时，走了大半天，尚未走完，后来元妃省亲看后，都觉得太奢华过费了。几百年来，人们对于红楼中所描写的大观园具体在哪里，也是猜测众多，莫衷一是。很多人认为是北京的恭王府，还有一些人认为是南京的随园。
1、南京的随园。这是由乾隆间曹雪芹的朋友明义的。他在《题红楼梦》诗题下小序云：“曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。盖其先人为江宁织造，其所谓大观园者，即今随园故址。”当时的随园主人袁枚在《随园诗话》中说：“康熙间，曹楝亭为江宁织造……其孙雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。中有大观园者，即余之随园也，明我斋（即明义）读而慕之。”嘉庆年间的裕瑞在《枣窗闲笔》里说：“闻袁简斋家随园，前属隋家者。隋家即前曹家故址也，约在康熙年间。书中所称大观园，盖假托此园耳。”因曹家任江宁织造几十年，长住金陵，加上曹雪芹的朋友和随园主人说得如此活灵活现，因此，此说从乾、嘉年间即开始广为流传，以致胡适在《红楼梦考证》仍承认此说。
2、北京的恭王府。这是红学家周汝昌在《红楼梦新证》再版时提出的主张。吴柳的《(京华何处大观圈)赞成此说。他从游览的角度。把大观园景色与恭王府作一比较，提出不少新颖的问题，如有康熙题字的刻石，园中水源有活水等。恭王府是全华北首屈一指的私人住宅，大小房屋达三百多间，建筑风格与大观园类似，因而引起了人们的浓厚兴趣。然而这也只是一种美好的想象，经有的学者细密考证，发现恭王府是曹雪芹死后二十余年才兴建的。而王府的后花园则是曹雪芹死后百余年才兴建的，是同治、光绪年间赫赫有名的恭亲王奕欣手中完成的。至于康熙题有“福”字的刻石，则可能是兴建园林时从别处移来的。活水问题则不存在，大观园优美之处固然在于有股清泉由墙外引进，而此园实无此水。据专家勘探。园中地基比外面水源高，无法自流。园中池塘之水，系从园中打的深井日夜车水灌入的。这样，曹雪芹写大观园自然无法以此作依据了。
其它的还有南京织造府西花园、北京的醇王府等等说法。但到底是哪一处，却还是个“世界性的难题”。
1984年，北京政府根据《红楼梦》中的描写，于北京西城护城河畔建造了一座现实中的大观园，先是用于电视剧的拍摄，后来开放成为景点。真正把曹雪芹文字当中的大观园搬到了现实中。可是，无论怎样雕梁画栋、亭台楼阁，似乎总是让人觉得缺少点什么。也许那个东西正是人们脑海中不能实现的美好，也许它正是那个叫做“意境”的东西吧！
千古一帝秦王嬴政的母亲赵姬是一个道德败坏的女人吗？
所谓道德是通过几千年的文化延伸之后产生的一种行为约束，事实上在春秋战国时期人们的道德标准是很模糊的，也可以说那个时代是一个极度开放的时代。只要你拥有实力，在那个时代人们不会过多指责你的不规律；这也是因为那个时代原有的周礼被打破，也有人说那是礼崩乐坏。
赵姬只是一个解放了自己的中年妇女。请不要说他的道德败坏，如果你有和他一样的经历或许你会做的更加过火。赵姬出生不好，从事卖艺的工作。现在很多人吃饱了没啥事喜欢关心自己的偶像，追追明星什么的。现在的明星光彩夺目，可是那个时代的明星只是有钱有势之人的玩物。
由于多才多艺被吕不韦看中，并设计送给了秦异人。有传说秦始皇是吕不韦的儿子，吕不韦投资秦异人成功窃取了。赵姬成为窃取秦国的关键，以后秦王嬴政逐渐长大；吕不韦为了摆脱与赵姬的嫌疑送嫪毐给赵姬。由于嫪毐器大活好赵姬胜是喜爱于是与嫪毐有了自己的儿子还想莫朝篡位终失败被……
这也许是事实，可是我们从另一角度分析一下赵姬。她从小就被吕不韦白布，作为吕不韦的妾室虽然拥有美丽的皮囊却没有决定自己命运的自由？被吕不韦送给秦异人虽然秦异人对她宠爱有加可是没有两年就挂了。孤儿寡母还是逃脱不了吕不韦的掌控，后来儿子终于有出息了，可是空虚的心却更加严重。
吕不韦为了避免避免秦王怀疑，主动送了一个美男子给赵姬，嫪毐对付女人必定有一手。很快就得到了赵姬的宠爱并且靠着赵姬逐渐壮大了自己的实力。后来嫪毐的实力甚至可以和吕不韦抗衡。一个吕不韦的家臣到了赵姬身边以后逐渐脱离了吕不韦的掌控。不用说嫪毐不会为了爱情而珍重对待赵姬，只是利用赵姬的身份地位达到自己的目的。
可我想，赵姬一定是一个很渴望爱情的女人。开始时希望得到吕不韦的宠爱，后来又将希望寄托于秦异人；之后是嫪毐。一个女人在没有地位无法把握命运的时候只能寄托于吕不韦。随着地位的变化她将所有的爱都倾注于嫪毐身上甚至为他生下儿子。
这是道德败坏还是寻求爱情仁者见仁。在战国时期，人们主要遵循的道德标准是周礼，可是周礼在这个时代已经形同虚设又有多少人还能在乎……
今天我们看影视作品时，大多认为赵姬的行为道德败坏。那是因为孔夫子将周礼整理归纳再通过几千年的言传身教，已经深入我们每个人中国的灵魂。
赵姬所谓的道德败坏是建立在孔子的儒家道德标准之上，所以如果真的要评论赵姬是否道德败坏，需要想弄清楚孔子思想的对错??????这似乎有点难……
客观的说孔夫子的儒家思想“君君臣臣父父子子”已经成为中国文化的精髓，即使曾经被批斗为腐败糟粕。可是我们不得不承认他的思想已经深入中国人的骨髓……
凉皮配方是什么？
感谢邀请，凉皮都会做，配方只有辣椒油，每家都有自己的秘方和做法，这是朋友自己的配方，你可以照着做，但一定要改良，自己要多做，多试验，才能摸到窍门。
陕西产的秦椒洗净控干水分，切段备用，锅烧热，加少量食用油，倒入辣椒炒香，不能炒糊，有微微呛人的味道，就可以了。
用搅拌机打粉，也可以用辣椒粉直接做，但辣椒粉一定是炒香过得才可以。这样做出来辣椒油才香。
锅内倒入5斤菜籽油，葱姜蒜炸焦捞出，油温升至220度以上，自然降至180度左右，温度这里好使用温度计测量，将油倒在辣椒粉上，分次加入，再加入调料粉，十三香共50克左右，高度白酒50克，白芝麻50克，边倒油边搅拌，再加入20克食盐，鸡精10克，香醋50克，爆出香味后，盛入提前准备好的瓦罐中，自然冷却后就可以使用了。
这个配方还是需要自己多练习，适当调整原料比例，香料可以自己选好的自己打粉，果会更好，这样才能找到真正的美味。辣椒油一定要使用菜籽油来炸香。
我是呱唧，吃好玩好，天天见，谢谢大家！
“知行合一”到底是什么意思？
谈谈知行合一
一万个人对知行合一有一万个想法。合并同类项，理解有好多种吧。
学而时习之，或为原始的一种。学礼是知，复礼为行，孔子及忠诚者，两千年就是为一个稳定的仁者爱人的公则悦的社会秧序，也为他们自己的正当利益努力的。春秋时因不合潮流，其学说成为无用的高大上，孔子也成了丧家狗，但他的知行合一却是真诚的。
孔孟学说虽为地主阶级服务，但也主张限制极端分化，求一个稳定。真能仁者爱人，与民同乐，在那个生产力落后的自然经济时代，人民也会幸福的。问题在于执政者的欲望无限膨胀，官逼民反天下大乱，其重要原因就是知行不合一，读孔孟又背叛孔孟。
他们有的不知孔孟，有的未必不知孔孟，他们是不能抑制私欲，对孔孟知而不行。为拯救官心，王阳明发展孟子等心学观点，才主张致良知，知行合一，破心中贼，再破山中贼。但在私利面前，它们肯退步？所以王阳明也是说废话。
真能致良知，知行合一，明清何以崩溃？孔孟朱王不是小人，理论也不是没有一点根据，但不能道法自然，只有一声炮响，马克思主义理论与实践相结合，才实践了知行合一。知行合一，仅仅是工具，科学世界观才是灵魂。
王阳明所言知行合一的说法，一切思想家政治家军事家等甚至企业家，乃至无人不晓，所以，不必迷信。真能信法，守法，执法，以生活说，遵从书法、拳法、一切现行规则等而行之，就是需要的知行合一。
是不是知行合一，自有公论，及时提醒比坐而论道好！这个知行合一太通俗，太常见了，除伪装者，几乎人人知行合一。问题在知什么？行什么？合一于什么？
女人主动和你肢体接触是什么意思？
一当一个女人主动和你肢体接触是一种强烈的信号，首先，应肯定地说，她一定是很爱你，她对你是很信任的并对你有着好感，准备把美好的东西给你。当时，我的第一个女朋友就是这样的一个类型，有一天晚上，她把我骗到村后她姐姐的家里，她姐姐晚上上头班，十一点才能回家，她姐夫长年在外打工，她说家里的电视坏了，让我看看怎么回事，我l到她姐家后，她就把门快速锁上，她让我看~电视是怎么回事，其实电视没有坏，只是天线没插上，开机后只是嗤嗤地响没有图像，我顺手把天线插上，电视很清楚，我一转身她就站在我身边，上身穿着紧身子，下身穿着三角巾，看到此情暴，我愣住了，忙说你这要干什么?她双手搂住我毫不隐瞒地说“哥，我真的喜欢你"，我把好的东西给你"当时，我也不知所措，后我理知地说，你不要这样，我是一个老师，这样做你不是真的爱我，让我们再处一段时间吧!我拒绝了她行为。:她哭地很伤心，从那以后我们彼此往来逐惭减少，后，各奔东西。因此，当一个女人主动和你肢体接触是真的看好你了别无选择。假如不好的话，她连看你都不看，你说呢?再还有一种女人，为了达到她占有你的目的，她会利用一种先牺牲自己的作法肢体接触先怀孕，然后再攻下你(这种方法一般是两个女人抢占一个男士的作法)。