“功勤一篑可成山，由少而多莫惮烦作事畏辛今汝画补天炼石亦无难”是什么意思？
中平 女娲炼石补天 第九十五签 功勤一篑可成山 由少而多莫惮烦 作事畏辛今汝画 补天炼石亦无难 太古之时，青天穿了个大洞，女娲不辞劳苦，炼石为浆，用以补天，历尽艰辛，终于有成。 此签有劝人将勤补拙之意： 别看轻这一捧一捧的泥土，堆积在一起，就可以成为一座山了。凡事都是由少而多，不要怕麻烦，做事怕辛苦，会令您一事无成。不信？您看看，女娲炼石补天的例子，又有什么“难”字可言呢？求得此签，宜在平稳中勤奋工作，创造未来。 流年：可能有一次较大变动，只要勤力做事，可安然过度。 事业：谋事遇上不少阻力，但不可中途改变原来计划。 财富：别染指急功近利行业，要节俭积蓄。 自身：择善固执，我行我素，这是自保基本法。 家庭：勤补拙，俭养廉，日子过得清雅心安。 姻缘：爱情路，还有一段较长的在前面，要考虑对方的心意。 移居：可以考虑，但新环境的开拓，较为艰辛。 名誉：您将会以实干少言的形象傲视同群。 健康：多作体力劳动，业余常活动，有益身心。 友谊：要远离口惠而实不至的假朋友。
为什么古人的名字有“字”？“字”是什么意思，代表什么？
我们在看古装电视剧时，常能听到“常山赵子龙”、“燕人张翼德”等称呼，其中“子龙”、“翼德”都是人物的“字”。在电视剧《三国演义》中，更是每个人物出场时都会在其旁边标上姓名和字。那么，这个“字”到底是什么，为什么古人起名要有“字”呢？
其实，“字”早在商朝便出现了，到了周朝，“字”这一制度开始盛行，许多的历史人物都有自己的字。根据《礼记·檀弓》的说法，男子在加冠后便正式步入社会，需要和许多人打交道，互相之间如果只呼其名，显得不够尊重，于是迎来二十岁的男子，就要在本名外另取一个“字”。在与人交往时，互相称对方的字以示尊重。
而男子自己的名字，则只能长辈或者自己来叫。当长辈对晚辈称名字时，表示亲昵；当自己称名字时，则表示谦逊。步入社会，采用更多的是自己的字，于是我们可以见到在讲述古代或者近代的影视剧中，交谈双方互称对方的字，显得即尊重又文雅。
至于字的内容，则大多是表示德行或解释自己的本名，因为它是用来“表德”，所以又被称为“表字”。亦或者是，字含有和本名相关的意义。著有的《颜氏家训》的北齐文学家颜之推认为，人名是用来区分彼此的，而字则是表现自己的德行和愿望，用字来约束自己，从而起到督促的作用。
其实，字刚刚诞生时，并没有特别严格和约定俗成的制度，于是民间的字既有后世广泛的两个字，也有仅一个字的。比如的屈原，他本名屈平，原是他的字。还有西楚霸王项羽，羽其实是他的字，项籍才是他的本名。后人为了表示尊重，便称呼他们的字，渐渐的，许多人甚至不知道他们的本名了。
一言的字并不多，大部分的字因为肩负着解释说明姓名，表达德行这样的“重任”，所以常常有两言。而两言的字则有着许多不同的规律。比如家中有兄弟数人，那么其字的首位往往是用“伯仲叔季”来表示长幼。
举例来说，三国时期雄踞东南的孙吴，其奠基人孙坚生下四子，分别是孙策、孙权、孙翊和孙匡，而他们的表字则分别是伯符、仲谋、叔弼和季佐，正是按照“伯仲叔季”来取字。同时的荆州还有以马良、马谡为代表的马氏兄弟五人。五人的话，就超过了“伯仲叔季”的四位，于是马良排名老二，字为季常，马谡排名老五，字为幼常。
另外的三国人物中，还有诸如曹操，字孟德，“孟仲季”是古人将季节分成三段时采用的排序方式，可见曹操是家中长子；姜维，字伯约，则表示他是家中的老大；陆逊，字伯言，所以他也是家中的长子，诸如此类。
除了按照兄弟排名，就是和名字相呼应的字了。同样以三国为例，张飞，字翼德，飞和翼相关；赵云，字子龙，古语云：“云从龙，风从虎。”名和字二者还是相关的。曹操的字则即表示排名，又和名相呼应，《荀子》说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”“操”在名中，“德”在字中，可见曹操的名和字在取时都花了不少心思。
古代取字的种类还有很多种，规则大体上比较自由。不过不管是依据什么，大体都围绕着表达德行、监督自己，呼应本名，并提供给对方称呼以示互相尊重这样的诞生本意，今天很多文人还热衷于给自己取字，笔者看来，这也是对传统文化的一种继承和发扬，很有雅趣。
有些书法作品中有几个同一个字，但写法不一样，为什么？
中国书法，包含了太多中国文化的哲学因素，讲求对立统一，多样性统一，这是书法作品的审美要求，特别是草书作品，要求在一付作品里，避免雷同的笔画和结字，所以，在一付作品里，同一个字，有不同的写法，才符合书法艺术的审美要求！
“至于负者歌于途，行者休于树”这句话怎么理解？
“至于负者歌于途，行者休于树，”这句话出自《醉翁亭记》，作者欧阳修。
这句话实际上用了互文，就好比是我们读《木兰诗》中的：将军百战死，壮士十年归。不要理解成将军身经百战，战死了，壮士经历十年战斗回来了。而应该这样理解：将军和壮士们经历了十年的战争，有的将军和壮士牺牲了，有的将军和壮士活着回来了。
举一反三，同样的，我们就可以这样来理解这句话的意思是：路上的行人来来往往，有背着东西的人边走边唱，也有不背东西的人在路上欢歌，来来往往行路的人，走累了，就到树荫下休息。
《醉翁亭记》，作于宋仁宗庆历五年，（1045年），当时欧阳修被贬官，到滁州，任滁州太守。
《醉翁亭记》是一篇的游记，也是一篇脍炙人口的抒情散文。表达了作者追求自由，寄情山水，对快乐美好生活的向往，以及随遇而安，与民同乐的旷达情怀。
抒发了自己的政治理想，和寄情山水以排遣忧愁的复杂感情。
“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于与民同乐之中。
喜玛拉雅山是由哪个大陆挤压形成的、横断山到底怎么形成的?谢谢啦？
【原创】对于喜玛拉雅山是由哪个大陆挤压形成的、横断山到底怎么形成的？谢谢啦之话题，我个人的观点认为，喜玛拉雅山和横断山的形成都离不开火山爆发、地壳运动和吸纳太空卫体物质三个基本自然因素。为什么会这样说呢？因为：
喜玛拉雅山是高的山峰，称之为珠穆朗玛峰，位于青藏高原南边缘，目前海拨高度为8843米，山高林立，独显风骚。地球上凡是高山山体的形成，都离不开火山爆发、地壳运动和吸纳太空卫体物质这三个自然因素。
先来说说火山爆发因素方面，任何高山的山体之中，都会有火山口或旧火山口现象的存在，高山山体物质堆积的形成，是曾经有过火山爆发的兴盛时期，火山口持续喷发出来的物质越多，形成山体堆积的物质就越多，山体的体现就会越大和越高，这是高山山体形成的物质基础来源，经长年风化、水化和氧化的作用，才会形成高山山体之地形地貌的自然现象，喜玛拉雅山的形成也不例外。
再来谈谈地壳运动因素方面，地球是太阳系的一个储能储热的星球，在地球的地核和地幔圈层之中，储存着巨大的核能物质，温度高达6千摄氏度或以上，拥有核能物质之高热能所产生的强大内应力作用，会对固态的地壳圈层产生了直接的影响，会使固态的地壳圈层呈现出地壳运动现象，或是地震或是火山爆发或是上升或是下降的地表现象。随着时间的推移，地表持续上升的地域其海拨高度会显得越来越高，陆地面积会显得越来越大；地表持续下降的地域其海拨高度会显得越来越低，陆地面积会显得越来越少而被海洋所覆盖。而喜玛拉雅山所处的地域，正是地壳运动持续上升的地域，因而，喜玛拉雅山才会有持续增高的表现情况。
还来讲讲吸纳太空卫体物质因素方面，地球是通过地心磁性吸引力的自然手段，持续吸纳太空中的各种卫体物质，来达到自身体积和质量不断发展壮大的情况。依据相关天文学家研究表明，地球上平均每天约有3600吨“太空垃圾”（各种太空卫体物质），被地心磁性吸引力吸纳进大气层之中，并以自然坠落、下雨和下雪的方式被带进到地表上，地球的直径每过100年，都会有约为3~5米的增长现象。这种自然现象也会导致高山山体的物质会显得越来越多，况且，高山的山峰温度较低，会形成长年积雪现象，这方面也是喜玛拉雅山持续增高的自然因素之一。
由此可见，喜玛拉雅山和横断山的形成都离不开火山爆发、地壳运动和吸纳太空卫体物质三个基本自然因素；而喜玛拉雅山和横断山地形地貌的形成，都离不开长年风化、水化和氧化的作用。
不知这样的回答读者看后是否清晰？！如觉得我说的对或有道理，希给个点赞并点击关注我，可阅读到我相关科学领域前沿上二千道的原创答题，定能阅览到你感兴趣的前沿科学知识。欢迎大家一起来讨论或发表意见。宇明于东莞市。（注：原创作品，抄袭可耻。欢迎转发。）
都说【崖山之后，再无中华】，对此，大家是怎么理解的？
”崖山之后再无中华，又称"崖山之后无华夏" 。对于这句话如何理解？在回答之前，首先。应该了解史上为悲壮的，导致赵宋王朝终结，元朝一统华夏的崖山之战。
崖山海战是南宋末年宋元的后一次战役。南宋德祐二年，元朝大军渡过长江天险，攻破临安，5岁的小皇帝宋恭帝被元朝人生擒活捉。但南宋的一批文武大臣拥戴年方七岁的南宋益王赵罡，在福州继位称帝，史称宋端宗。
祥兴元年，宋端宗又意外溺水而亡，他的弟弟、7岁的赵昺登基，史称宋少帝。为了躲避元朝大军的攻击，南宋君臣在陆地已经没有立足之处，被迫带领剩余的人马乘船出海，退守广东崖山。元朝大军很快追踪而至，对南宋船队发起猛攻。祥兴二年正月，打响了事关 南宋兴亡的后一战，崖山海战。
祥兴二年二月初六，南宋水师全线崩溃，土崩瓦解。大臣陆秀夫背负宋少帝跳海殉国，南宋至此灭亡。
在崖山海战中，有一个陈姓水兵侥幸脱逃，回到了扬州老家，从此隐居乡间，他的外孙子朱重八，就是那位名震天下的明太祖朱元璋，崖山海战80多年后的洪武元年，他推翻了元朝建立大明。
历史就是充满了喜剧性，元朝统治者做梦也想不到一个崖山海战脱逃的水兵后代，会成了推翻其统治的大明皇帝。
由此 可见 ”崖山之后再无中华" 指的并非没有中华而是另有所指。这句话与"明亡之后无华夏"一句并列，是一种汉奸殖民文化和网络论调 。该论调主张者认为随着宋亡的崖山海战，传统的汉民族政权完全被北方游牧民族王朝所完全取代，并认为华夏文化在经历蒙元灭宋后发生严重的断层，古典中华文化遭到了摧残。特别是日本侵华时期，汉奸殖民文化，大东亚共荣文化的宣传，中华文化已经不复存在。这种论调更是甚嚣尘上。
改革开放后，一些亲美媚外的所谓精英又重拾老调，诋毁中华文化，丑化中国人。许多电影，小说，等等都把丑化歪曲中国的历史文化，乃至现实，当成谄媚西方，获取奖赏，到国外拿奖的捷径。他们为了给自己的所作所为披上历史的合法的外衣，把崖山之后，再无中华。搬了出来，似乎我们仍然生活在元朝，日本人的统治之下！因此，习主席提出来要坚持文化自信，这就是对这个问题的回答！
盗墓里面的四派：摸金、搬山、卸岭、发丘，各有什么本事？
盗墓里面的四派：摸金、搬山、卸岭、发丘，各有什么本事？
说起这个问题，这其实是《鬼吹灯》和《盗墓笔记》两部小说引出的一个话题。按照书中描述，过去盗墓者，一共有四大派系，分别是发丘天官、摸金校尉、搬山道人、卸岭力士。
这种话题过去也有过，见《三国演义》第二十二回：操又特置发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露。身处三公之位，而行桀虏之态，污国害民，毒施人鬼！加其细致惨苛，科防互设；罾缴充蹊，坑阱塞路；举手挂网罗，动足触机陷：是以兖、豫有无聊之民，帝都有吁嗟之怨。历观载籍，无道之臣，贪残酷烈，于操为甚！
《醉醒石》：不啻摸金校尉，何殊发丘中郎。括尽前朝翰墨，搜穷历代彝章。
盗墓者，一般不说盗墓，都称“倒斗”。因为凡是大墓，除了修建在深山里的大多都有封土层，封土层形状就像一个过去用的农具：斗。而大墓就像一个斗倒扣在地上，墓中的金银珠宝都在斗下，盗墓者必须把斗拿开，才能得到里面的东西。因此叫“倒斗”。
下面分别说一下发丘天官、摸金校尉、搬山道人、卸岭力士这四种门派。
一，发丘天官发丘天官，以发丘印为凭据。至于发丘将军，据传是到了后汉才有的。叫发丘天官、发丘灵官或发丘中郎将。他们的手段和摸金校尉完全一样，只是发丘中郎将据说手里比摸金校尉多了一枚铜印，叫发丘印。印上刻着“天官赐福，百无禁忌”八个字。在盗墓者手里是一件不可替代的神物，谁都想得到它。不过，据小说《鬼吹灯》说，这种铜印毁于明朝后期永乐年间，后来再没有见过。
发丘天官或发丘中郎将，是摸金校尉的首领。摸金校尉是发丘中郎将的下属。
《三国演义》也曾经提到曹操设置了“发丘中郎将”、“摸金校尉”。这种说法源于袁绍讨伐曹操时，陈琳写的一篇的檄文。不过，史书并没有记载过曹操设立“发丘中郎将”、“摸金校尉”一说。曹操之所以会有此恶名，是因为其父曹嵩在途径徐州时为陶谦部将所杀，因此大举兴师问罪。曹操部队在进军道路上大肆杀戮、发人丘墓，曹操也没有阻止，后人认为曹操算是默许，也就怀疑曹操所说“你杀我父亲，我毁你先人坟墓”。故而有人给曹操栽赃。
史书倒是的确记载过董卓把洛阳附近的皇陵盗掘了个遍，这或许是真的。
二，摸金校尉摸金，据说始于春秋战国时期，他们精通“寻龙诀”和“分金定穴”。摸金校尉是中国古代一个盗墓者的门派。据《三国演义》载，摸金校尉起源于东汉末年三国时期，当时魏军的首领曹操，为了弥补军饷的不足，设立发丘中郎将、摸金校尉等军衔，专司盗墓取财，贴补军饷。
摸金校尉盗掘古墓，则更注重技术和经验。以《易经》为宗旨，讲究分金定穴，盗墓主要依靠观风水、辨气象，以定位古墓的穴位。另外，摸金校尉必须有摸金符才算正宗。
摸金校尉讲究一整套习俗，进入墓室里面以后，要遵循以下规则：
一，要在墓室东南角点一支蜡烛，这样做有两种意思，一是防止玄宫中的毒气突然增加；二也是摸金校尉祖师爷传下来的一条规则，也就是活人与死人之间的默契；蜡烛如果灭了，说明这玄宫里的珠宝不能拿；灯亮便可以开棺摸金，灯灭必须赶紧离开。
二，不可取多余的东西。
三，不可破坏棺椁。
四，一个墓室只能进出一个来回。
五，盗洞一天打不完，可以分若干天，但这些工作必须是黑夜做，白天不得做。
六，鸡鸣前必须离开，鸡鸣以后，再不可摸棺椁和里面的东西。
七，离开时尽量要把盗洞回填。这就是摸金校尉说的“阳人上路，阴人回避，鸡鸣不摸金”。
摸金校尉所用的工具，根据《鬼吹灯》所载，主要有金刚伞、墨斗、捆尸索、旋风铲、寻龙烟、风云裹、摸尸手套、北地玄珠、阴阳镜、桃木钉、黑折子、水火鞋、探阴爪、蜡烛、软尸香、黑驴蹄子、糯米、工兵铲、狼眼手电筒、战术指北针、伞兵刀、潜水镜、防毒面具、防水火柴、登山盔、头戴射灯、冷烟火、照明信号弹、固体燃料、睡袋、过滤水壶、望远镜、温度计、气压计、急救箱、各种绳索栓等。
另外，摸金校尉还有制造各种秘药的配方。
早的摸金校尉，属发丘中郎将管辖，统领着部队盗掘古墓。后来，逐渐演变为几个人一伙或者单独盗墓。
其实史书并没有记载，摸金校尉话题起源于东汉末年三国时期，来自于汉代陈琳所作《为袁绍檄豫州》。陈琳所作《为袁绍檄豫州》为讨伐曹操的檄文，说曹操盗的是位于永城芒砀山的汉梁孝王墓群。
但后世史学家认为，陈琳的檄文，十有八九是诬陷曹操，因此，说曹操专门设立发丘将军、摸金校尉的军衔，带领部队大肆盗掘古墓，很可能是栽赃。
摸金校尉，说白了，就相当于“盗墓办公室主任”职务。
三，搬山道人一般说法，搬山道人是扎格拉玛部族的后裔，他们学的是搬山分甲术，因为平时穿着道士的衣服，用道士的身份伪装自己，故此自称为搬山道人。正由于他们扮作道士，给他们增加了不少神秘感，以为他们发掘古墓使用的“搬山分甲术”，是类似于茅山道士使用的某种法术。其实，他们“搬山”，采用的是喇叭式盗洞方式，是一种利用外力破坏古墓的手段。
他们不懂风水星象，但不可否认的是，搬山道人一般都身手了得，擅长破解古墓中的各种。
相传，搬山道人都拜伍子胥为祖师，因为盗掘古墓不为钱财。历史沿袭来源于伍子胥掘墓鞭尸的故事：伍子胥之父兄为楚平王所害，他立誓要报仇，逃到吴国，帮助吴王阖庐攻破楚国的郢都，时楚平王已死，伍子胥“乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。”
搬山一派，据传早在秦汉时就有，一直到清朝中叶才发展壮大。他们采取的是"开喇叭"式的盗墓方式，意思是通过打通墓葬从而使其通风，排出毒气，使进入的人降低在墓葬里发生晕厥的危险，因此对墓葬的自然破坏性大。
搬山道人之所以被称做"道人"是因为搬山门人身着道士装扮，说明他们和道教有渊源，但又在风水学上没什么造诣，找不到准确的墓葬点，故此才会使用破坏的方式盗墓，说明他们自身技能很有限。
搬山道人大概都学过粗浅的道术，自身武功比起其他门派应该略胜一筹，因此他们在盗墓中对付僵尸有一些很大优势，比如《鬼吹灯》里的鹧鸪哨，枪法、轻功都。
四，卸岭力士“卸岭力士”，介于绿林和盗墓两种营生之间，属于半匪半盗，据传是汉代赤眉军起义遭到官军镇压失败以后，有一部分残部便落草为寇，分散在各地，一边仍然做着杀官造反的事，一边把汉陵挖了个遍。后来，这帮人就保留了这种传统，一旦发现古墓，就聚众大肆盗掘。
相传，在宋朝之前，卸岭力士们还仍然保留着在盗掘古墓时，在眉毛上涂抹朱砂或者猪血的办法。盗掘完古墓后，再用药水洗掉。这种染红眉毛辟邪的传统，显然很能引起人们的注意，盗墓本来就是个不光彩的行为。为了行动隐秘，卸岭一派便把这种做法慢慢遗弃了。
卸岭力士，一直是以首领作为盗魁。人多嘴杂，各行其是，群龙无首，自然什么都干不成。必须有首领，大家以首领的话为号令。盗墓所得，聚义分赃，也是一切由盗魁说了算。盗魁，在卸岭力士里威望极高，有生杀予夺大权，不仅能以“圈穴之术”倒斗掘冢，更是绿林道的草头王，可以说是呼风唤雨的人物。
有古墓发掘的时候，就挖掘古墓；没有古墓，首领便传下令牌，啸聚山林劫取财物。他们人多势众，只要找到古墓，就敢公开挖掘。他们有时也用穿山甲挖洞，直达墓穴。
卸岭之辈或散布天下，或聚啸山岭，敬关帝，并尊西楚霸王为祖师，逢有古墓巨冢，便蜂拥而起，众力发掘，毁尸平丘，搜刮宝货，毫厘不剩，专仿昔时赤眉义军的作为。
卸岭一派，据说其创始人曾经得到异人传授，有令人力大无穷之法。所以卸岭门门人，多是力大无穷、通晓武功之人，因此被称为卸岭力士。
也有人传言，当年汉末三国的吕布，曾经就是卸岭门的传人，为董卓筹备军饷，就曾挖掘过多位汉皇墓葬。
我个人认为，曹操尽管被后世许多人污蔑，但毕竟也是三国时经天纬地、不可多得的英雄人物，不可能做这种“冒天下之大不韪”的半吊子事；吕布品行有亏，为了讨好董卓，倒是很有可能干过卸岭力士，盗掘古墓。