会当凌绝顶，一览众山小。站在什么地方说这句话比较合适？
梦幻里，天姥山，
面向大海，
春暖花开。
东临碣石以观沧海，
日月之行，
若出其中。
星汉灿烂，
若出其里。
壮哉！阔哉！
我站在咧咧风雨中，
怒发冲冠，
凭栏处。
潇潇雨歇，
抬望眼。
仰天长叹，
壮怀激烈。
不问功名尘与土，
屈原问天忧民哀。
苏州平台高大尚，
难比岳阳小对联。
听惯霓裳羽衣曲，
草堂寒士谁挂怀。
南柯一梦有时醒，
醒来方觉万事空；
胸怀壮志无余力，
唯有借梦向天鸣。
与、山、门、立、中、杏、口、十、人、又加两笔念什么？
千加两笔 （迁）山加两笔 （仙）杏加两笔 （查）尺加两笔 （尽 迟 ）口加两笔 （目 旦 田 由 甲 旧 白）儿加两笔 （元）门加两笔 （闪）十加两笔 （王）力加两笔 （历）立加两笔 （位）人加两笔 （天 夫 认 从 欠 见）与加两笔 （写）中加两笔 （仲 冲 虫）个加两笔 （本）
传说中的舜帝分天下为12州，十二州分别是什么州？每个州的镇山又是什么山？
作者：知北游
一、我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子，今天这篇稿子来自于我的好友知北游。
“十二州”和“十二山”的说法出自《尚书·舜典》：“肇十有二州，封十有二山。”
这里要说明一下，在魏晋以前，现在看到的《舜典》只是《尧典》的一部分，所以汉代人的说法是十二州的说法是出自《尧典》，比如《汉书·王莽传中》里说：“惟在《尧典》，十有二州”，就是这个意思。
认为划分十二州是在帝尧时期，比如《汉书·地理志》里说：“尧遭洪水，褱山襄陵，天下分绝，为十二州，使禹治之。”又《谷永杜邺传》里说：“尧遭洪水之灾，天下分绝为十二州。”
二、到了魏晋时期伪造《古文尚书》，把《尧典》从“慎徽五典，五典克从”开始腰斩了，又在前面加上“曰若稽古帝舜，曰重华协于帝。浚哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位”这28个字，算作《舜典》。
先秦的《尚书》里的确有《舜典》这一篇，大概战国末期的时候就失传了，其部分内容还保留在《孟子·万章上》里，《书序》里也保留着这个篇名，魏晋时期伪造《古文尚书》的人为了弄出这一篇来，割裂了《尧典》凑数的。
《舜典》里说“肇十有二州”，根据伪《孔传》的说法：“禹治水之后，舜分冀州为幽州、并州，分青州为营州，始置十二州。”就是说本来只有九州，是舜从冀州中又分出来幽州、并州，从青州中分出来一个营州，加上原来的九州，就是十二个州，唐代陆德明《经典释文》里明确地给出了十二个州的名称：“十有二州，谓冀、兖、青、徐、荆、杨（扬）、豫、梁、雍、并、幽、营也。”
三、根据唐代孔颖达《尚书正义》的解释：“於禹治水后，始分置十有二州，每州以一大山为镇，殊大者十有二山。”话是这么说了，可是谁也给不出这十二座山的具体名称，因为《周礼·职方氏》里只认九州说，给出了九州中各镇山的名字：扬州会稽，荆州衡山，豫州华山，雍州吴山，冀州霍山，并州恒山，幽州医无闾，青州沂山，兖州岱山（泰山）——九州有九山，没有十二个。
实际上，关于九州、十二州之说古本无定论，所以弄得古人也头疼，比如《书经传说汇纂》里说：“《尔雅》有徐、幽、营而无青、梁、并，青入于徐，梁入于雍，并入于冀也，此殷制也。《职方》有青、幽、并而无徐、梁、营，盖周又分冀为并，而并营于幽，复禹之青而省徐入青也。”
弄不清到底是怎么回事，所以杨时就很干脆地说：“十二州、九州或分或合，因时而已，不必强为之说”。就是想强为之说也说不清，因为古书可以给出十二个州名来，却给不出十二个山镇的名称来。
说到天下十二座名山的，是《史记·封禅书》，里面说：“及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。”其中自殽以东名山五：太室（嵩山）、恆山、泰山、会稽、湘山；自华以西名山七：华山、薄山（襄山）、岳山、岐山、吴岳、鸿冢、渎山（汶山），这是秦代祭祀的天下十二座名山。
四、刘起釪先生在《尚书校释译论》里指出这十二座名山“在华西者七，而华以西只有梁、雍二州，其余十州皆在殽以东（惟并州勉可说在殽之北），则十二山根本无法分配给十二州。
郑玄、伪传、蔡传只是空口说十二山为十二州之镇，他们能指出十二州州名，却无法指出十二山山名。故王先谦《孔传参正》云：‘十有二州则山镇当十有二，无文可知。’”
也就是说，十二州名是有的，但是各州的山镇，只有九州的九镇有明确记载，其他三州没有记载，实在是没法知道。
可总有人不甘心，要给凑出十二座山镇来。
比如清代学者朱骏声在《尚书古注便读》里先说了《周礼·职方氏》的九州和九山镇，又说：“此外无闻焉。疑徐有蒙山，梁有岷山，营有嵎山也。”他在九州九镇之外，又给徐州、梁州、营州又补出个镇来，就是蒙山、岷山、嵎山，于是十二州的十二山镇就凑齐了，可朱骏声的这个说法也只是随便猜猜，没有任何古书记载的依据。
我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我，有不同意见也欢迎指正。
【参考文献】
（唐）孔颖达：《尚书正义》
（唐）陆德明：《经典释文》
（唐）贾公彦：《周礼注疏》
（清）王顼龄等：《钦定书经传说汇纂》
（清）朱骏声：《尚书古注便读》
顾颉刚、刘起釪：《尚书校释译论》
你觉得大别山中的”别”字是什么意思？
大别山位于鄂豫皖交界，主峰天堂寨1800余米，位于鄂东黄冈市罗田县境内，除山势雄伟秀丽，更有瑰丽的人文风情，天完皇帝徐寿辉，京剧鼻祖余三胜都是诞生于此。至于大别山名称的由来是因为,起源它独特的地理环境。因为是我国南北水系的主要分水岭，连绵千余公里,分开了长江、淮河二水,分开了吴楚两地,分开了南北两地不同的风俗民情，所以叫大别山。
太史公司马迁说：“山之南山花烂漫，山之北白雪皑皑，此山大别于他山也！”
大自然在这里进行了“脱胎换骨的蜕变”，使其成为长江与淮河的分水岭，山之南麓水入长江，山之北麓水入淮河。不仅山的南北气候环境截然不同、植被差异极大，就是山的高处和低处也迥然有别。由于大别山被断层切割成许多菱形断块，山麓线挺直，山地多深谷陡坡，且坡向多变，地形复杂，随着海拔的变化，山地有别，气象有别，草木有别，形成丰富多变的森林大观。
泰山为什么名“泰”，古代帝王为什么仅在五岳之一的泰山封禅？
说到泰山，我首先想到的就是唐代大诗人杜甫的《望岳》诗。诗曰：
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
这首诗的意思是，岱宗（泰山）怎么样呢？有什么特点呢？这座突兀在齐鲁大地的高山，其特点可以用一个“青”字来概括，但又岂是一个“青”字了得！大自然把天下所有神奇秀丽的景色都集中在了这里，高大突兀的山体分割了这里的阴阳，登上山顶的人已看到了日出，为阳为晓，而还在山下的人却看不到日出，为阴为昏。当登上泰山之顶后，所有的其它山峰都是那么的渺小。整座大山象荡开了胸怀，怀抱里生出层层叠叠的云彩，让人一览无余。人的眼睛就象决开了眼眶，视野无限扩大，俯视下去，就连林中入巢的归鸟都看得清清楚楚。
泰山因何得名“泰”呢？原因就藏在杜甫的这首《望岳》诗里，并和《周易》有直接关系。诗中“齐鲁青未了”和“阴阳割昏晓”两句，都透露了泰山和《周易》中的《泰卦》有关。
《泰卦》是消息卦，天时为卯，当其时也，斗指正东方向，季在仲春之月，卯正即为春分日，五行属木，其色青，其星象为青龙，对应後天八卦的震位。“齐鲁青未了”就是指泰山坐落在中原大地之东的齐鲁故土，东方五行属木，其色青。“青”是五行之色，为五行之木色，也是东方之色，还是春天之色，代表生机和活力，象征旺盛的生命力，这正好和《泰卦》完全吻合，故而岱宗得名曰“泰”。
再看《泰卦》卦形和卦时，六爻阴阳各半，不交不杂，阴阳处于一种平衡状态，从现代历法意义上讲，其时太阳直射赤道，晨昏线和经线重合，经线成为分割昏晓的分界线，与诗中“阴阳割昏晓”有异曲同工之妙。泰山是齐和鲁的分界线，齐在泰山之北，鲁在泰山之南。山之南为阳，山之北为阴，故鲁为泰山之阳，齐为泰山之阴，泰山起到了“阴阳割昏晓”的作用。所以从《周易》理论上讲，泰山与《泰卦》高度吻合，故泰山之名得自《泰卦》无疑。
那么为什么泰山会成为历代帝王的封禅之地呢？这也和《周易》思想，尤其是和《泰卦》有直接关系，同时也和泰山自身的特点以及地理位置有关。
首先，《泰卦》是天地相交之卦，《泰卦·象辞》曰：“天地交，泰。”《泰卦·彖传》曰：“泰，小往大来，吉、亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。”天地交则便于上下沟通，便于人接受到天命，从而做到天人合一。
其次，《泰卦》对应後天八卦的震位，《易》曰：“帝出乎震。震，东方也。”在《易》中，“震为长子”，古代实行嫡长子继承制，世袭制以嫡长子继承为正统。《易·序卦传》曰：“主器者莫若长子，故受之以《震》。”又“震为蕃鲜”，“蕃鲜”就是指丰盛的祭品。在古代，“国之大事在祀与戎”，祭祀是国之大事，也是大的礼仪，封禅更是极隆重的祭礼。
其三，泰山雄起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，突兀雄伟，一山独尊，有帝王之气。孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”（《孟子·尽心上》），而况于帝王乎？古代帝王自称“余一人”或“寡人”，就是彰显自己的地位。泰山的这种的帝王之气，正应合了历代帝王唯我独尊、功盖千秋的价值追求。
其四，泰山位于齐鲁大地，齐国是姜太公的封地，具有代天子而行征伐的特权；鲁国是周公的封地，具有诸侯国中高的礼乐规格。“礼乐征伐自天子出”是王道的体现，在齐鲁之间的泰山举行封禅大典，正是“礼乐征伐自天子出”的集中体现。
综上四点，泰山是历代帝王举行封禅大典的不二选择。在这个能够天地交泰、上下沟通的神圣之地举行封禅大典，一则证明自己受命于天，为天下正统；二则彰现自己的丰功伟业，敬告于天，并以此祈求天帝，诏告天下，以期江山永固，万世传承。
苍海桑田，历史悠悠。封禅之事俱往矣，唯济水尚流、泰山犹在，不减当年雄风。
一个山加一个寺念什么？
一个山加一个寺念，是“峙”，有两种读音：【zhì】和【shì】。
1、“峙”【zhì】
直立，耸立：～立。对～（相对而立）。两峰相～。
2、“峙”【shì】
〔繁～〕地名，在中国山西省。
峙是一个汉字，从山，寺声，本义为稳固地、高高地立起，引申为相对耸立，对立。
扩展资料：
1、古籍解释——康熙字典
《广韵》直里切《集韵》《韵会》丈里切《正韵》丈几切，?音畤。《广韵》峻峙，屹立也。《班固·东都赋》通天吵以竦峙。《注》通天，台名。吵，高也。
又《班固·东都赋》散似惊涛，聚似京峙。《注》京峙，高丘也。
又《尔雅·释诂》供峙，共具也。《书·费誓》峙乃糗粮。《诗·大雅》以峙其粻。《注》峙，积也。 《集韵》或作跱。
2、常用词组
（1）峙立【zhì lì】
意为：耸立。
例：两山隔河峙立。
（2）竦峙【sǒng zhì】
意为：耸立；挺立。
三国，魏，曹操，《观沧海》诗：“东临碣石 ，以观沧海，水何澹澹，山岛竦峙。”
（3）岳峙【yuè zhì】
谓如高山耸立。
晋，葛洪，《抱朴子·交际》：“以岳峙独立者，为涩吝疏拙；以奴颜婢睐者，为晓解当世。”
（4）鹤峙【hè zhì】
意为：犹鹤立。
唐，于邵，《送陈留李少府归上都序》：“莹若玉立，跄然鹤峙。”
五座名山分别的读音？
东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，中岳嵩山，北岳恒山。统称为五岳。那么nanyuetaishan.xiyuehuashan.nanyuehengshan.zhongyuesongshan.beiyuehengshan.tongchengweiwuyue.