《易经》的“易”字到底怎么理解？
很高兴回答这个问题。在回答这个问题前先把一些细节捋顺一下。作为中华民族五千年智慧的结晶的《易经》早还包括了《连山》《归藏》共三部易书，其中的《连山》《归藏》早已失传，现存于世的只有《周易》了，传统“四书五经”里的“五经”之一的《周易》之“易”是中国儒家经典之一，分《经》，《传》两部分，其中《经》据传为周文王姬昌所作，故《周易》也叫《易经》。
上面说的据传，老漁以为这个据传少了作者的肯定性，于是本次答题就简单多了。本次答题只是“易经的“易”到底是怎么理解”那就从“易”字做一个解释吧。
从图片“易”字在古老的甲骨文演变过程中，我们早的的“昜”字，上部为“日”，下部为神话传说“三足乌”的象形，三足乌是神话传说的太阳之灵，由此分析这个时候的“易”字是以“日”字的象形的圆○代表了满月之月，以太阳之灵的三足乌代表了太阳☀之日，与上面形似的月组成了初之“易”，虽然传统的阴阳位置阳之上也，但在组成“易”字的词意里“易”字包括了互换的解释。
再说“易”的解释，易字的解释，除了象形外还包括了交换，更改，替代，整治，蔓延或通假字“移”
的使用。易经主要通过先天八卦使用过程中的换位，移动，将乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八的排列重组成不同的位置形成不同的内容而产生不同的果。
在八卦变换更改，换位移动的过程里“易”字起到的所有作用是任何字不可替代的。
老漁以为“易经”之“易”应该来自于此。如同上面说到的满月与三足乌的组成的初的“易”字，哈哈，这个时候的“易”字出现伊始便把人们“易”了一把。再说“周”字的解释，简单的说，“周”的解释除了姓氏外还有绕一圈或“周而复始”的重新之意。个人理解“周易”二字的结合，除了周文王之周的解释外，应该还有“周”字的使用内容，不过那都是专家学者的事了。（图片来自网络）
读史书好从哪本开始？应该按什么顺序来读？
首先入门级读者通读《中国通史》，吕思勉著。此书有以下必读要点：1.史学大师写给普通读者的国史入门书 。 2.华人世界公认的经典国史巨著。 3.吕思勉与与陈垣、陈寅恪、钱穆并称 史学四大家 。 4.易中天推崇的史学大师， 易中天品三国言必称吕思勉。
其次通读《通史》，建立世界观，师夷长技以制夷！本书初版问世以来，赞誉如潮，被译成多种语言流传于世，可谓经典之中的经典。后经作者多次修订增补，尤其值得一提的是，作者文笔隽永、笔力深厚、才思横溢，整部著作前后一贯。 近年来，在作观点或包含全于内容重新进行世界史写的尝试中，具有推动作用的那些著作恰恰是由历史学家个人独立完成的，其中以斯塔夫里阿诺斯的《通史》为。
再次，读司马光主编的《资治通鉴》。《资治通鉴》是一部编年体通史巨著，由北宋司马光主编，共294卷，历时19年完成。 本书以时间为纲、事件为目，记录了春秋战国至宋朝建立之前，共1362年历史发展的轨迹。在这部书里，编者总结出许多经验教训供统治者借鉴。宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》诞生后，被作为历代帝王读史的主要范本，对政治文化的影响至深，可谓不读《资治通鉴》则不足以谈政治。在此影响下，是否读过《资治通鉴》，已经成为衡量古代政治人才的标准。鉴古知今，今人读史，必读经典，而且书中更有司马公的注解，更能通晓书中内容，对历史脉络及事件来龙去脉有更深刻的把握！
请问锄禾日当午，汗滴禾下土。真正的涵义是什么？
"锄禾日当午，汗滴禾下土"这两句诗，出自唐代诗人李绅的《悯农二首》诗中的第二首，全诗共四句，后两句是"谁知盘中餐，粒粒皆辛苦"。前两句的主要涵义有二，一是诗人怜悯农人为了田间杂草，而不顾天气炎热，趁中午太阳毒的时候，挥汗如雨地锄草，以便让太阳晒死杂草，使杂草不能复生，才能起到的果。二，为后边兩句"谁知盘中餐，粒粒皆辛苦"起到铺衬果，进一步阐述了粮食的来之不易，指出粒粒粮食都是农人用辛勤的汗水换来的，所以要珍惜粮食。
谚语：“刚则易折，柔则常存”，是什么意思？是否有道理吗？
我回答这个问题，刚则易折，柔则常存。这种谚语是有些道理的，刚是刚直，只要性情刚毅的人，做事说话直率。迂着做事不公的人，他会直说引起对方的讨厌。你想每个人都有自尊心，他(她)说话不讲方式，直接伤害了对方，对方能对他(她)满意吗？这样长期下去，不就成了寡人一个吗？再说柔则长存，疲气温柔之人，他做人办事不会急操，当对方办事惹闹自已时，也不会急于争吵，而用巧妙的柔语打动对方，对方不但不忌讳自己，反而赞叹佩服你。常言说:疲气直正惹人闲。但我对刚直的人到什么时侯都会赞叹支持，对那些柔软不坚持原则专利奉称他人的人永遠反对。来世一生还是刚毅直率走完后一段路。
带日字旁的字和带女字旁的字能发现什么？
日月旁
萌 明 照 盟 曌
日字旁
昊 晟 昱 旻 杲 昶 煜 阳 晔 昌 晶 时 旷 晴 旺 旭 旸 煦 照
昭 景 间 显 暖 昆 昀 晨 晒 星 晓 昙 易 暄 量 曼 曙 晃
早 暗 晚 晃 昨 昕 昊 旦 是 音 晏 宴 昔 鹊 晌 晖
女字旁
好 娜 婀 姗 妤 如 婷 娱 始 娉 婧 妩 媚 嫦 娥 婵 娟 妍 嫣 蜻 蜓 妮 姑
妲 媗 姝 婕 姨 妈 妙 娇 姿 婉 姬 姵 姻 娃 姚 姑 娘 嬉 娴 媄 姣 娣 媛
嫒 嬑 嬫 婒 嫔 姹 嫣 婇 嬅 嬿 媃 妯 姛 姵 婰 媏 娲 妃 姒 嫪 婽
妁 嫱 妧 婻 婈 嫮 婞 娅 婧 嫚
易辰名字的含义？
易辰名字的含义？易是容易，跟难是相对。交易，易旗换帜，易经等，这里是易如反掌，行云流水般的意思。辰是地支的第五位，也指时光，日，月，星，等。也指清晨的意思。组成名字的含义是形容名主一生如行云流水，易如反掌，公平交易。晨光明媚，生机勃勃，星辰满目的意思。
《周易》的“周”与“易”二字各代表什么含义？
首先谢谢这位师友邀答。但对这个问题我可能说不好。但还是说几句吧。
作为中国的四书五经，《周易》是五经之一，其中“周”字的含义，有两种说法：一为“周代”，二为“周普”。前者的寓意在于认为《》为的书。“周普”的意思是无所不备。
“易”字的含义主要的说法从字面看是日月，象征阴阳。还有一个解释：易，一字三义，分别是：易，变易，不易。即简易、变化、不变三层含义。但在周易中的易有人理解为大义。但诸说纷繁，我认为莫过于变易之理吧！
这个回答是不是让您失望了！如此，就抱谦了！
甲骨文中有「易」字吗？「易」字本来是什么意思？
「易」的造字本义在清代以前，一直都是都众说纷纭，东汉许慎的《说文》给了几种解释：
「易」：蜥易，蝘蜓守宮也。象形。《祕書》說：日月爲易，象陰陽也。一曰：从勿。蜥蜴的象形
「日、月」为「易」「日、勿」为「易」其实，许慎也拿不定是什么意思，所以他多说并列，列而不断，疑则传疑。
这无疑是极其负责任的学术态度，知之为知之，不知为不知，不误导后来的学人。
给五经无双的许老先生一个大大的赞！
他丹凤眼，卧蚕眉，头戴黑色披风，性感小八字，美髯下垂，这个造型很拉风了！披风复刻一款说不定会成为某宝爆款！所以，我们千万不可以无凭无据，臆断乱说，一定要言必有据，才能去伪存真。网上天天有人自称「弘扬中华文化」，起码要真文化，才值得弘扬呀，假的、胡说八道有什么意思。
许慎不知道不要紧，还有后来人。近代以来，我们发现甲骨文，以及很多出土青铜器上的殷周金文，才搞清楚了「易」的造字本义。所以，先回答第一个问题：甲骨文有「易」字。这是甲、金、篆三种字形：
「易」的古今字形演变：
从上面的脉络图可以看出，甲骨文、金文的「易」有繁、简两种字形：
那么，「易」的造字意图的秘密就在繁体字形中，我把这几个字形编号来解释：
从字形我们大致看出，象形：把容器中液体倒入另一个容器中。
字形1还加了两个手，表示「倾倒」的动作，在文字学中这种符号叫做「动符」.这个容器像一个有把的水壶，也就是像今天的「马克杯」，古代器皿的「把」叫做「鋬」这个「容器」其实就是古文字的「皿」，表示「器皿」所以，我们不要拘泥这到底是一个什么容器，这就是一个「意符」：表示一类事物的共性，就是我们说的「部首」。
比如：「人」和「体」中的「人」是不一样的，前者是象形字，靠「形体」来表义，后者的「人」是一个「意符」，当做部首用，靠「字义」表义。一个具象实体概念，一个抽象的集合概念。
只能说这个是一个有「把」的器皿，殷周很多青铜器都有把，比如妇好墓的象牙雕夔鋬杯、用于沃盥之礼的青铜匜、装酒用的「盉」：
总之，幼儿园的看图说话，很简单，「易」的甲、金文繁体字形像：「将一个有把的容器中的液体倾倒入另一个容器中」。明白了这个就很好解释了：「易」「益」取像相同：益：容器中水外溢，「益」就是「溢」的初文，引申表示利益。甲骨文：益《說文》：「益，饒也，从水从皿，益之意也。」易：容器的水倾倒在另一个容器中，表示「转易、变化、更易」之意。引申表示「赐予」之意：因为赐予也意味着财务由一人转移至另一人手中，与一个容器中的水倒入另一个容易中有相同的模式。所以，「赐」是「易」的引申义造字。号称群经之首的《周易》，是中国古老的传世文献，用的就是「易」的本义，一门以研究「变化、变易」为课题的学问，用这个字取名，是贴切的。「易」的古文字太复杂了，写起来很麻烦，古人就要简化，在商代甲骨文中就开始对「易」进行简化，从上面的脉络图可以看出：先是省去了「双手」，再省去一个「皿」，然后再简化，将另一个「皿」只写半边，目的是「益」区别开来：
我将简化的金文「易」用红线补全：
至于甲骨文为什么写成这个鬼样子呢？还是我以前经常说的，甲骨文刀刻文字写曲线很难，所以只能化圆为方：
后来，简化后字形又加上「日」部，很有可能是追加的表音音符，还是追加「日」参与表意，我不是很确定，后来，左右结构变为小篆的上下结构。
所以，「易」字看起来就像从「日」从「勿」。但「易」字中的「勿」，其实只是「三点水」和「半边皿」的讹变。不知道，清楚不清楚，我认为是用简单的话说出来了，看到有些答案下有人留言说我啰嗦，我要是术语讲，很简洁，但是不是古文字学专业的人脑根本就很难懂：
「易、益」取像相同，「易、益」与「赐、溢」为古今字。
本字「易」专本义，其引申义后借「锡」所专，后加旁造「赐」所独专。本字「益」专引申义，后起「溢」字专本义。
不是一头雾水吗？