《三国演义》中霸气的一句话是什么？
城中有妓女否？
第十六回 吕奉先射戟辕门 曹孟德败师淯水
一日操醉，退入寝所，私问左右曰：“此城中有妓女否？”操之兄子曹安民，知操意，乃密对曰：“昨晚小侄窥见馆舍之侧，有一妇人，生得十分美丽，问之，即绣叔张济之妻也。”操闻言，便令安民领五十甲兵往取之。须臾，取到军中。操见之，果然美丽。问其姓，妇答曰：“妾乃张济之妻邹氏也。”操曰：“夫人识吾否？”邹氏曰：“久闻丞相威名，今夕幸得瞻拜。”操曰：“吾为夫人故，特纳张绣之降；不然灭族矣。”邹氏拜曰：“实感再生之恩。”操：“今日得见夫人，乃天幸也。今宵愿同枕席，随吾还都，安享富贵，何如？”邹氏拜谢。是夜，共宿于帐中。邹氏曰：“久住城中，绣必生疑，亦恐外人议论。”操曰：“明日同夫人去寨中住。”次日，移于城外安歇，唤典韦就中军帐房外宿卫。
曹操正妻及后宫可考者有十六位：
武宣卞皇后，就是卞氏。生有曹丕、曹彰、曹植、曹熊四子。
丁夫人，曹操原配正室夫人，因曹昂之死而与曹操反目，曹操曾欲迎回而不可得。
刘夫人，丁氏的侍女，随丁氏陪嫁至曹家，后亦为曹操之爱妾，不久病亡，生有曹昂、曹铄二子。
环夫人，曹操之妾，生有曹冲、曹据、曹宇三子。
杜夫人，曹操之妾，生有曹林、曹衮二子。
秦夫人，曹操之妾，生有曹琁、曹峻二子。
尹夫人，曹操之妾，生有曹矩一子。
王昭仪，曹操之妾，生有曹干一子。
孙姬，曹操之妾，生有曹上、曹彪、曹勤三子。
李姬，曹操之妾，生有曹乘、曹整、曹京三子。
周姬，曹操之妾，生有曹均一子。
刘姬，曹操之妾，生有曹棘一子。
宋姬，曹操之妾，生有曹徽一子。
赵姬，曹操之妾，生有曹茂一子。
陈妾，曹操之妾，生有曹格一子
来莺儿，东汉洛阳之名妓，后与曹操的侍卫王图私通而被杀。
他一到宛城就问曹昂：“此处有妓女否？”曹操好色的确是事实,不过说他爱慕小乔?这是莫须有. 曹操可能连小乔长什么样都不知道.古代可不像现在,消息那么发达. 另外,曹操是个江山重于美人之人.不会为美人放弃江山滴,在他心中,美人不过是消遣,娱乐,而不是目的。
如何分析企业的应收账款？
企业在开展经营活动中，视企业的业务性质不同会产生或多或少的应收账款，应收账款过多会产生资金占用，对企业的现金流也有很大的影响。
企业应及时收回应收账款以弥补企业在生产经营过程中的各种耗费，企业持续经营；对于被拖欠的应收账款应采取措施，组织催收；对于确实无法收回的应收账款，凡符合坏账条件的，应在取得有关证明并按规定程序报批后，作坏账损失处理。通常在财务报表中对应收账款的分析和处理主要就是：与上期相比应收账款增加了多少，应收账款回收天数，应收账款周转率，应收账款账龄分析、坏账准备计提及坏账核销等。
但实际上应收账款的管理和分析如果还是停留在财务报表的层面，还是比较狭义。比如这份应收账款的报表，对于财务人员来说很具体很明细，但是对于企业管理决策者来说这类报表的价值可能就不大。为什么呢？因为对业务管理决策形成不了很好的支持。
对于企业管理决策层者来说，他们更需要了解的是这些应收账款是如何形成的？ 造成了什么样的影响，后续应该如何解决和处理。比如，这些应收账款主要集中在哪些客户，这些客户应收账款的占比情况、历年的增长和变化趋势如何？应收账款主要集中在哪些产品线上，不同的产品之间应收账款有何不同？应收账款主要产生在哪些销售区域、销售部门和销售人员，为什么有的区域有些部门应收账款控制的就比较好，有些就控制的不好。不同的区域下不同的产品线和不同的客户应收账款、账龄有何不同，能反映说明什么样的问题。还有就是在企业层面应收账款的增长率对比销售增长率是什么样的情况，在不同的区域、销售单元和产品线上又是一种什么样的对比结果。
完成这些分析的主要目的是什么呢？就是企业以后对应收账款要进行什么样的管理，对企业的经营管理要做出什么样的一种调整来降低应收账款过多的风险。这里面就涉及到企业经营管理的改变，是否是由于各种宽松的赊销政策，或者激进的市场政策导致应收账款的增多，那么我们应当建立合理的赊销政策、准确评估客户赊销风险，合理的确定赊销额度，这就是经营观念的修正。什么样的客户值得我们给出比较好的商务政策？ 一定是回款比较及时按时付款才是质量相对比较高的客户，这就是客户价值的分析。
同时，我们还要掌握客户付款心理，区分客户付款习惯和类型。对于不同的客户要进行风险评估，同样的一个客户如果应收账款的增长趋势越来越高，是否是这个客户包括所在行业整体出现了问题，这就需要建立信用评估，信用的额度管理体系。为什么同样的产品线，不同的区域有的应收账款就控制的比较好，有的就控制的不好，是否说明我们的销售组织管理的有问题，这就需要强化组织体系的管理。要掌握各种预防呆账和欠款的催收实战机技巧，熟悉应收账款监控和催收的规范化操作流程。并且对于特殊的客户，通过研讨，来解决企业面临的应收账款特殊管理的问题。
这种多维度的、多视角的分析，从上往下的层层剥离、层层分析就是商业智能BI的多维分析。商业智能BI的表象是可视化分析报表的输出，但本质上还是会聚焦到企业的业务和管理本身。所以，每一个财务数据的背后实际上都能反映出很多企业深层次的业务和管理思路以及存在的问题，通过BI分析，将数据变成有价值的信息，再通过信息来指引和支撑企业的管理决策，这就是分析的价值所在。
象棋里有哪些术语？当时的情形是什么样的啊......
太多了，我只说几条：将军 也称“照将”。“打将”、“叫将”，简称“将”。对局中，一方在下一步棋要去吃对方将（帅）时的称谓。被将军一方必须“应将”；无法应将者，称为“将死”。有些地区，在对局中出现将军时，需叫一声“将军”，以提醒对方。 应将也称“解着”。指被将军的一方所采取的保卫的着法。对局中，一方叫“将军”，另一方必须“应将”。 将死对局中，被“将军”的一方如无法“应将”，就算被“将死。 困毙也称“欠行”、“无棋”。“无着”。对局中，以己方棋子围困对方将（帅），使之无应着可动而认输。运用此着法，有时需注意将、帅间的制约关系。并充分运用以己方将（帅）控制对方将（帅）的手段。 打 将、杀、捉等攻击手段，统称为“打”。“打”与“闲”是一对矛盾概念，设立这两个概念，会使我们在分析和裁定棋例案例时可以节省很多语言，既概括又方便。 动子 在循环着法中，双方相应所走动的棋子习惯上称“动子”，它是给一着棋定性时必须首先考虑的棋子对象。 相关于 走动棋子b，虽然b本身不作打，却造成己方的棋子a作打，或造成b与a联合作打，那么这时b就是与a作打的“相关于”。根据打的类型不同，分别称“将的相关子”。“杀的相关于”和“捉的相关于”。 相关子的特点是：有它才有打，无它便无打。它虽然本身不作打，但却是产生打的原因，因此它在打中起间接作用。它也是给一着棋定性时必须考虑的棋子对象。 兑 凡走子与同等子力互换吃去者，称为“邀兑”，简称为“兑” 献 凡无根子送吃，而对方同兵种子一旦吃掉此子后，不致立即被将死或立即在子力价值上遭受损失者，称为“献”。 拦 凡走子阻拦对方棋子的活动，而又不具攻击作用者，称为“拦”。 跟 凡走子盯牵对方有根子，而又不具攻击作用者，称为“跟” 闲 凡走子性质不属1将杀捉者，统称为“闲”。兑、献。 拦、跟均属“闲”的范畴。 长将 凡走子连续不停照将，而形成循环者，称为“长将”。 长杀 凡走子连续不停叫杀，而形成循环者，称为“长杀”。 长捉 凡走子连续追捉一子或数子，而形成循环者，称为“长捉”。 长兑 凡走子连续不停邀兑者，称为“长兑”。类似解释也适 用于“长献”、“长拦”、“长跟”。 长打对长打 凡双方走子循环反复，步步是打者，称为“长打对长打”。它是棋例案例的基本类型之一。 二打二还打 在循环看法由两个回合构成的案例中，双方看法步步为打者，称“二打二还打”。它属长打对长打。 长打对非长打 双方走子循环反复，一方步步是打，中间没有闲着；另一方中间有闲着者，称为“长打对非长打”。它也是棋例案例的基本类型之一。 二打一还打 在循环着法由两个回合构成的案例中，一方两着全为打，另一方在相应的两着中一步是打一步是闲者，称为“二 打一还打”。它属“长打对非长打”。 这一概念在1979年规则中下定义时出现失误，当时的定义是：“凡一方走出两打，其中有一步是为了解打时、则称为‘二打一还打’；无论是无变或有变不变，均作和。”这个定义是规则的重大失误。二打一还打本来是指双方而言的，而现在变成了“一面官司”；只听一面之词就判案，失去了公允，有损棋艺，也违背了1973年规则对此概念的原意，因此被87规则重新纠正过来。 有根子·无根子·假根子·少根子 凡有己方棋子（包括暗根子）充分保护的棋子，称为“有根子”；反之，称为“无根子”。 形式上是根，实际上起不到保护作用，称为假根或少报。受这种根所保护的棋子分别称为“假根子”、“少根 子”。假根子、少根子按无根子处理。 禁止着法 凡单方面走出长打者，称为“禁止着法”。 本概念有两个内涵：一是指单方；二是指长着中步步是打。二者缺一均不能称为禁止着法。实践中有人称“将。杀、捉都是禁止着法”，这种说法是错误的。比如“一将一闲”就不属禁止着法，但里面可有“将”。导致这种错误的原因是忽略了“长着”这个内涵。应该说“单方长将、长杀、长捉都是禁止着法。”有人还说“禁止走的看法就叫禁止着法”，这种解释很滑稽，于是他把“二打对一打”。“长打对非长打”、“二将对一将”也都列入了禁止着法行列。导致这种错误的原因就是忽略了定义中“单方”这个内涵。应该说二打对一打、长打对非长打、二将对一将各属棋例案例类型之一，其中二打方、长打方、二将方都属禁止着法。 允许着法 凡单方面走出非长打者，称为“允许着法”。 第一反击 这是87规则中的一个术语：“当甲方走出打时，而乙方有时可以立即把甲方直接造成打的棋子或其他有关棋子吃掉，使甲方打的计划落空。乙方可能采取的这种手段称为‘第一反击’。”在99规则里，它融入“送吃”概念中。 联合捉子·配合捉子 凡一方用两个或两个以上棋子共同擒捉对方的棋子，而又缺一不可，缺少其中一个都无法哈子时，就称为“联合捉子”。 若其中有部分棋子只起拴绑、封禁等辅助作用，缺少之后仍能吃子时，则称为“配合捉子”。 这两个概念是87规则专为解释“从捉到捉”条款而设立的，99规则已将“从捉到捉无新的捉子行为”判闲，这两个概念也随之被省略了。但它们在鉴定某子是不是打的“相关子”的时候，仍有实用意义，应该把它们弄懂并记住。“道可道，道”，真的意味着“道”不可说，一说便错解吗？
老子《道德经》“道可道，道，名可名，名”本意
老子《道德经》中“道可道，道；名可名，名。”中的“常”字原文为“恒”，原文是“道可道，非恒道；名可名，非恒名”，大意“大道之理能够讲述探讨，但大道处于永远的变化中并非一成不变，万物的称为可以命名但名称是变化无常的不会不变”。
这句话是老子《道德经》的开篇说明，只是一个开场白，不必过度引申演绎，而且显示老子学说源自《易经》，易理有“不易，变易，简易”的原则即“穷则变，变则通，通乃久”。
老子的“大道”当然可以讲解称述，否则老子干嘛写这“五千言”，老子彻悟《易经》，把易学的精髓转化为《道德经》，其学说即是要后世明白天道变化无穷，万物都在运动中，不可能“明日复明日，明日何其多？”所以才有“福兮祸所依，祸兮福所倚”，这都是变化的结果，因此老子《道德经》的精髓即是要“顺应自然规律，顺势而为”。
好像在《庄子》中有“凿混沌”的故事，也只是说“大道”并非人人可以明白，天地循环自然规律只要感悟宇宙万物的变化才能体会！
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”的时代意义是什么？
感谢好友邀请。
“‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中’的时代意义是什么？”
从两个角度说吧——这句话的出处和含义；以及这句话的时代意义。
一，此语的出处和含义。1，先说出处。
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，或许不少人知道此语出自《尚书.大禹谟》，但也或许不少人不知道这个《大禹谟》，是一篇伪造之文，收录此篇的《尚书》，也是伪造的，即所谓“伪孔《古文尚书》”。
西汉初年，由秦博士伏生口授了二十八篇《尚书》，由弟子以汉隶记录，这就是《今文尚书》。后来，据说一女子发现了一篇名为《太誓》的古文，汉武帝命将其收入《尚书》中，于是，《今文尚书》就成了二十九篇。
也是在西汉，从孔子家宅院墙壁中发现了以秦以前古文抄写的“经书”，还有河间献王及民间所献之古文书籍，合成了《古文尚书》，除去应该归入《逸周书》和拆分的篇目，也是二十九篇。
西晋之时，发生了永嘉之乱，大量典籍被毁。之后的东晋，发生了豫章内史梅赜进献据称由孔安国作传的《古文尚书》。
这部《古文尚书》，除收入原来《古文尚书》的二十九篇之外，另收入二十五篇伪古文，其中的第一篇即载有本题目之语的《大禹谟》。
这篇《大禹谟》中的内容，是否出于梅赜之手已不可考，但全部是晋代儒生伪造则毫无问题。
2，再说含义。
《大禹谟》，大体可分为三个段落。
第一段，讲帝舜召集大禹和伯夷开会，讨论政事。
第二段，讲帝舜经过考察，拟把帝位让给大禹，而其百般推辞，帝舜坚不改成命。
第三段，讲大禹承继大位之后，按照帝舜嘱托，收服违逆帝命的苗民过程。
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”这句话，在《大禹谟》第二段中间，原文是——
“帝曰：‘来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤；克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩。天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后何戴？后非众罔与守邦。钦哉！慎乃有位，敬修其可愿。四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。’”
译成白话是——
“帝舜说：‘来，禹！洪水惩戒我们，你满怀真诚，成功治水，只有你贤；能辛勤为国，能俭朴于家，不骄矜自大，只有你贤。你不自以为贤，天下没人可与你争比能力；你不恃功，天下无人可与你争比功劳。我赞美你的美德，嘉奖你的大功。天命降落到你的头上，你终该成为大君。人心都是危险的，而道心精妙难以觉察，唯有诚心守一，才能保持中道。夸夸其谈不要听，非深思熟虑的谋划不要用。可爱戴的不就是这样的君主吗？可畏的不永远是民众吗？除非这样的大君，民众人还会拥护什么？若非民众，君主能靠谁为他守国。要钦恭敬位啊！慎重对待你的大位，敬行民众所愿之事。如果四海民众困穷，天福就会永远终止。虽然讲话不是难事，但是我的主意不再改变了。”
第一， “人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”的白话文，就是上文中加粗的部分，不难理解。
第二，还需要明确，整段话，是帝舜对大禹即位的嘱托，是一个紧密联系的整体，上面这句话，是总体含义的一部分。
二，此语在提出年代的“时代意义”。1，《大禹谟》和这句话不是凭空伪造的。
既然是伪造，还有什么“凭空不凭空”么？
是的。
《大禹谟》，从整篇来说，很多内容和相关思想，来自《古文尚书》的《尧典》和《皋陶谟》。对此不多赘述。
而“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”这句话，其依据则是《论语.尧曰》。
《论语.尧曰》云——
“尧曰：‘咨！尔舜！天之历数在而躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。’
舜亦以命禹。”
这是说，帝尧曾经对舜讲，好啊，你这位舜，上天之命落在了你的身上，你要诚实地保持中道。如果四海都很穷困了，上天赐给你的大位也就永远终止了。舜，也是用这个话教导大禹。
2，《大禹谟》和这句话，在东晋及其以后，曾有过极重要的“时代意义”。
梅赜，或者他背后的儒生们，为何要伪造一部顶着孔安国作传名头的伪《古文尚书》呢？
一是，孔安国是孔子的世孙，大儒，有极大的名气；二是，当时的社会，特别是东晋朝廷，急需这样一部可资统一天下思想的经典。
后面这一点才是重要的。
伪孔《古文尚书》，不仅有二十五篇伪造之文，还包括伪造的孔安国传，而且，对《尚书》原有的二十九篇也都做了修改或者塞进了伪造的内容。
当然，后来的学者一致同意，伪孔《古文尚书》，集合了两汉西晋对《尚书》的所有研究成果，并且注解通俗直接。
然而，这部伪孔《古文尚书》，需要真正解决的，是为当时的统治者，提供一套完整的政治哲学理论。这套理论，要着重解决两大问题——一个，是谨防类似王莽、曹丕、司马家族的那种纂位；另一个，是明确高封建统治者的“圣道”思想和策略。
所以，伪孔《古文尚书》一经献给朝廷，立马受到了高度重视，很快立为学官，后来又成为科举必考的正统依据，一直延续到清朝，莫不如此。
三，下面是本题目这句话的关键所在。伪孔《古文尚书》，伪造了古文二十五篇，其中，《大禹谟》是重点。
伪造《大禹谟》的立意，就是讲，舜是如何把从尧那里所接受的教诲，谆谆周详地传授给禹的。此文配合其他伪造之文，讲了一个重要道理，即尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道，原本是一脉相承的，这就是“圣道”。
《大禹谟》中“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”这句话，后来儒家奉为“虞廷十六字”，且大力称颂为尧、舜、禹“三圣传授心法”。
这对后来儒家的哲学理论，起了重大支撑作用。
宋代的“道学”，即从此“人心”、“道心”十六字心传演绎而出。
《大禹谟》以及这十六个字，与伪孔《古文尚书》所编造的《太甲》、《仲虺之诰》、《说命》、《旅獒》、《同命》等篇， 构成此后近两千年儒学道徳理论依据。
看到有人从一般字面意义上探讨这十六个字的现实意义，请恕冒昧，这大概是南辕北辙或望文生义之举。
《论语.尧曰》里面的论述从何而来，恐已难考。但毕竟，《论语》成书于战国中期以后。此时，墨家关于尧舜禹禅让的说法业已形成。孔子后学在整理编辑《论语》时，兼收并蓄，他山之石琢为己用，已形成自己的完整理论，也是极有可能的。
总之，本题目这句话，是讲为王的“圣道”，不必套用到每个人的日常生活中，去探讨现在的“时代意义”的。
一个点一个横是什么偏旁？
这两个加起来念 t ó u ：汉字部首，列举几个不常叫偏旁的名字
点横头（六、京、卒）卧人头（气、复）撤刀头（危、急、色）私字头（允、矣、台）私字底（去、县）去点尤（尤、尴、尬
折文头（冬、备、浙文底（夏、复、)
壮字旁（壮、状、倒山（归、寻、帚、录）
无尾牛（告、靠）无尾羊（姜、羔、羡）
斜尾羊（差、着、羚）登字头（登、癸）
算尽太聪明，成也马琳败也马琳，刘诗雯无缘奥运单打谁之过？
近日，国际乒联官网提前披露了国乒女队奥运参赛人员名单，其中陈梦、孙颖莎两个从未有过奥运经历的选手参加单打。但随后这一消息又被迅速撤下，小枣奥运单打资格岌岌可危、命悬一线。下面也来就此事分析探讨一下：
世乒赛、世界杯“双料”女单无缘奥运成先例，伊藤成单打风向标。世乒赛女单获得一个奥运单打名额，是国乒之惯例。上一个获得世乒赛单打，而无缘奥运会的还是不服从国乒让球规则，而不得不远走日本的小山智丽。刘诗雯作为2019年乒赛、世界杯的“双料”女单，她继小山智丽之后或成为第二位无缘奥运单打的女乒队员。
1.小枣世乒赛较为特殊，伊藤成奥运单打新风向标。之前，国乒世乒赛女单的获得者都是当年拿下，随后就立即投入了奥运会的征战之中。而刘诗雯赶上了两个特殊情况：一个是受新冠影响，奥运延期一年；第二个，小枣本身出现了伤病，技术状态出现了下滑。刘诗雯2019年的两个大赛女单，由于间隔东京奥运时间太长，基本上失去了太大的参考意义。根据国乒新的奥运选拔办法，重新强调了奥运排名，而刘国梁在此前谈到混双项目时，提到混双各协会只能报一对，风险性高，而女单是两个人，可以说是双保险。
众所周知，按照奥运排名国乒的陈梦、孙颖莎分列第一、第二位，这样的排名在奥运会上阻击伊藤美诚是佳方案。陈、孙二人分列上下两个半区，从近年的交手记录上陈梦、孙颖莎也是对伊藤胜率高的，也就是刘国梁口中所说的所谓“双保险”。而就此看小枣近的单打技术状态，直通赛除了战胜实力稍强的顾玉婷之外，小组赛几乎全部是二队小队员。单打仅拿到前8名的成绩，显然目前的状态很难有上奥运单打的说服力。说一千道一万，有了伊藤这个对手，任何大赛女单都成了泡影，打不打得掉伊藤是国乒目前重要的参考风向标。而在对阵伊藤上，陈梦是4战全胜，孙颖莎是6胜1负，小枣则为2连败。
混双成阻碍上奥运单打的“累赘”，刘诗雯、许昕皆为双打所累。试想一下，如果刘诗雯的技术特点不适合打混双，混双上又没有37胜1负的骄人战绩，那很可能由更年轻的孙颖莎来搭档混双。刘诗雯可以像陈梦一样，仅打女单、团体这样她的消耗就减少太多了。同样，许昕是国乒保持对张本8连胜的球员，而马龙败在张本拍下3次还获得了单打。许昕也是因为双打太过，而丧失了单打机会。
1.身兼3项对刘诗雯不太现实，基本上已提前无缘大满贯。陈梦、孙颖莎奥运排名分列一、二位，而刘诗雯要参加奥运单打就要抽签，如果抽到与队友同在一个半区，那国乒就要提前展开自相残杀，这也破坏了刘国梁所说的“双保险”，而国乒2位选手同在一个半区，那另一半区的伊藤基本上就是直通女单决赛了。另一个阻碍刘诗雯的重要因素就是：混双。直通赛国乒仅设了女单、混双2项，刘诗雯“双线”作战也两个项目都是取得了前8的成绩。
在奥运会的赛程上，混双和女单是同时开打，特别是7月26日混双的半决赛、决赛和女单第二、三轮的比赛，刘诗雯一天要打3场比赛。混双万不可失，而女单又涉及到小枣完成大满贯，甚至还要半决赛要阻击伊藤。以刘诗雯现在的身体状况、技术能力，她若在混双、女单上双双掉落，那也是存在这个可能 性的。
因此，国乒新修改的奥运选拔办法，才把之前参照奥运排名但不于排名，修改为依照奥运排名来选拔。这样一来，排名第七的刘诗雯奥运单打就基本告吹了。国乒也就此形成了陈梦、孙颖莎上单打来阻击伊藤，成为“双保险”，而刘诗雯、许昕则都专注于混双和团体了。
刘诗雯5年来的努力和坚持，被奥运延期一年和自身伤病毁了，确实有些可惜。但我个人认为，陈梦习惯性大赛决赛崩盘，孙颖莎对伊藤打得也是如山车般起伏，这两个人是不是刘国梁眼中所谓的“双保险”我是持怀疑态度的。大家觉得刘诗雯落选单打的话冤屈吗？陈梦和孙颖莎又称不称得上“双保险”呢？欢迎各位留言、探讨，感谢关注！我是骑马寺的少年。
农村俗语，“仰头老婆低头汉”是什么意思？
这句俗语古今通用，主要是提醒世人，与“仰头老婆低头汉”打交道要留神，一是仰头老婆多属于泼妇，轻易不要招惹。二是与低头汉交往需要慎重，低头汉精于算计，心计多。
现实生活中，大凡有生活阅历的人，都会懂得这句俗语的正确性。
从人生存生活的角度，这句俗语还是有积极意义的，远小人近近君子，总是一件好事。
当然，凡事都不是，只能从普遍性上看问题，个案不在其列。
书法要取得更高成就，诸体并进好，还是专攻一体？
诸体并进不可取，专攻一体将会取得更高成就！
因为面对庞大的中国汉字体系，一个人的精力是的微不足道，根本不可能面对诸体并进。
刚学书法，可以进入甲骨文、大篆、小篆、行楷、隶书。了解中国汉字的缘源，可以触类旁通；接触各种字体之笔法要领。然而，当你经过数年的知识积累，理论与实战达到一定的高度时，就要选择与自己合性的某一书体，即自己的的强项，专攻一体，探究更深的理论实践，走向高峰。
一般写书法之人，能认会写的汉字能达到二千到三千个。面对这三千个汉字，就是一座高峰。想征服这座高峰，把汉字变为书法、变为艺术，是艰难的事情。或许需要三十年或五千年。想一下，人生有几个五十年？
一个“永”字，王羲之便研磨了十五年，才得其八法，并且他天赋异禀。我们面对三千个汉字又会是什么情况？
书法是天赋加苦练，每一个汉字都不知要练多少遍、多少年。要悟多少次、多少年。什后“屋漏痕、锥画沙”什么“蛇出洞、鸟如林”什么中锋侧锋藏锋；什么横如千里阵云、什么竖如千年枯藤；什么线条笔法墨韵等等，要把这些问题都弄明白、并且要写到一定的境界，你有这么多精力吗？你不考虑赚钱养家吗？你的人生又能有多少时间沉浸在书法之中？
按书法分五体之说：如果诸体并进，诸体皆叶精，面对一万五千个汉字，这样的奇才，历史上出现过吗？
张芝、二王、张旭、怀素、颜真卿，历史上这些创造了一座座丰碑之人，谁又能诸体并进呢？
并且人之性格有内向、沉稳、豁达及张扬多种类型；也象书分真、草、隶、篆一样。每种性格类型必须要寻求适合他性情之书体。否则，将事与愿违。难道诸体并进能适合人之性情吗？
所以，书法想有更高的成就，必须专攻一体。没有之一！
谢谢邀请！???