“男左女右”有什么典故吗？
在我国，“男左女右”的习俗，可谓由来已久又影响深远。古人很早就在文献中明确提出“男左女右”一说，唐人所绘《女娲伏羲图》中亦是伏羲在左持矩，女娲在右持规。再如，男女共同出席社交场合的座次，也要遵从“男左女右”，就连中医问诊都是“男左女右”。总的说来，这一俗例的形成，主要是受到阴阳观念和尊卑观念的影响，但又不乏一定的科学性。
一、阴阳之道男左女右习俗的发展，与阴阳学说有着分不开的关系。阴阳初指的是日照的向背，古人常把阴阳与天地、高低、东西、左右、刚柔等相配合，甚至延伸到男女。《易·系辞上》就说到：“乾道为男，坤道为女”。而乾为阳，坤为阴，自然也就是指男为阳，而女为阴了。
《礼记》的注疏中又说“左，阳也；右，阴也”，故而男为左，女为右。其中又说，“左阳道，嘉庆之事”，“右阴道，为忧凶”，这又是将左右与吉凶联系起来了。阳为左、为吉、为男，阴为右、为凶、为女，此中便可以看出男女所代表的地位尊卑差异。
二、尊卑之道
古代专制社会在相当长一段时期内是尊男而卑女的，“男左女右”的习俗在一定程度上也反映了这种尊卑之道。但若只是单纯以左右的尊卑，来证明男女的尊卑地位之别，又显然不够有力。因为在不同朝代，左右之尊卑并不是固定的。
例如，秦汉基本尊右，而隋唐尚左。古人经常将贬谪称为“左迁”，但又有“虚左以待”之说，将先贤称为“右贤”、宰相为“右席”，但又有“君子居则贵左，用兵则贵右”之说。因此时代不同，所处境况不同，左右的尊卑地位也不同。而“男左女右”的尊卑之说，更多的是由其引申义来决定的。例如，古人视左为吉、右为凶，君王坐北朝南则以东为左为尊，西则次之。综合左、右的象征义才可看出“男左”之尊。三、科学之道
除了固有习俗和观念的传承，“男左女右”也有其科学依据，这也是为何中医看诊时，要根据男士的左手和女士的右手来进行判断。
相较女性来说，男子性刚强，故为阳为左，女子性温和，故为阴为右。中医从生理学的角度上，提出“男子取气分脉于左手，女子取血分脉于右手”之说，确有其科学依据。
参考资料：《礼记》、《男左女右习俗及其社会内涵》
作者：我方团队子繇
一个女人摸男人的头，是什么意思？
她是对你有意思了，在暗示你！
俗话说：男人的头，女人的脚(读jue决)，只能看不能摸！
西门庆第一次见潘金莲，吃饭时为了试探金莲，故意把筷子掉地上。弯腰捡筷子时顺手摸了下金莲的脚，见金莲没有反应。西门庆窃喜，心想：成了！
在古代，女人的脚都不会露出来，更何况被外人摸。那是奇耻大辱，刚烈女子会去上吊的。情投意合就另当别论了，比如西门庆摸金莲的脚，金莲心中却暗生涟漪....
男人几乎很少被人摸头。一个女人能去摸你的头，是多么的不常见。人会因为喜欢才会伸手去摸，不喜欢的都懒得看一眼。
她是有多么的喜欢你，才会情不自禁的去摸你的头。你应该感受到她的这份情意，然后，做出相应合理的回应！
一男一女醉酒后，发生性关系，事后女方告男方强奸，强奸罪是否成立？
俩人都是醉酒，俩人同时失去正常思维，没有谁霸王硬上弓，也没有谁强迫谁，怎么能说是强奸呢？
事后女方告男方强奸实属无稽之谈，如果男方懂得维护自己声誉的话，完全可以反过来告女方“她要求我这么做的”。
一男一女在醉酒的情况下，如果没有发生打斗现象，自己也拿不出其胁迫证据，都不该视为强奸，只能说一个愿打，一个愿挨。
女朋友是学护士的，天天和病人打交道，给男病人插尿管之类的事情，你们能接受吗？
我第一眼看到这个标题很惊讶，怎么会有人这样看待我们护理工作！
我就是一名护士小姐姐，我们医护人员在面对病患的时候眼里是没有其他东西的，我们关注的是病人的疾病，你为什么会只关注到导尿呢，我们也会经常给病人灌肠，吸痰，清创，插胃管等等你怎么不说啊，也没见你心疼过女朋友呀！
我之前在肛肠外科几乎每天我们都要给个做了痔疮手术之后尿潴留的病人导尿，肛门换药，我们科室的护士本来就少，病人多得时候一个上午除开在院的病人我们还有10几台新病人的手术要做，4个护士小姐姐忙到团团转，恨不能多长一双脚一双手，哪里还有时间去害羞纠结这个是男的女的，纠结脏不脏，再说我们给病人导尿的目的是解除他的痛苦，如果你也是病人也遇到尿不出来或者没办法自行排尿的情况你还会纠结这些吗？我们眼里只有3类人，男人女人和病人，真不知道你脑袋里在想些什么?。
我们的护理工作很繁琐，很辛苦，如果你真的在乎你的女朋友请理解并信任她，这个只是她的工作之一，请收起你的猥琐的想法那是在亵渎她！
在此也感谢我亲爱的老公对我的理解信任(◍•ᴗ•◍)❤
俗语说“男人三十而立”，女人多少而立？为什么？
男女婚姻年龄是受法律限制的，而立业确不受年龄限制。男人三十而立，也没有个框框而言，根据个人能力适合自己就行。
男人与女人的人生，男人以娶为荣，女人以嫁为幸。现在也有上门女婿也不以为奇，女人的一生都是忙于家庭事务，男人的立业也离不开女人的支持。不管男女那个立业都是离不开背后的支持。就是现在人们说的先立业后成家的后顾之忧。不管成家和立业，男人不好没人嫁，女人好赖有人娶，只有光棍男、没有丑剩女，这是女人占的优势。
立业没有性别限制，更没有年龄限制，家庭只是分工不同，女主内、男主外，嫁汉嫁汉穿衣吃饭。要是男人没担当，女人嫁错郎吃苦受罪女人糟秧。
当然；男女之间不同的人生立业有着不同的理解，对于平凡人来说，有房有车就是立了业。然而；人人都有一本难念的经，我们到底追求一种什么样的立业，是欲望？是贪婪？是吃苦耐劳？还是智中取胜？许多东西有时连我们自己也说不清、道不明。
如何理解女婿中的‘’婿‘’字？
女婿中的“婿”，初含义是丈夫；同时包含“有才智”的夸奖尊敬之意；然后扩展到“女婿”——女儿的丈夫。
一，所有文字，都脱不开如下的产生顺序——先有某个事物；人们需要表述这个事物，于是有了相应的语言；然后为了记录，才有了对应具体语言的文字。女婿的“婿”肯定也如此——先有社会关系中的这种亲属关系；再有了表述这种亲属关系的语言，发音是“xù”；然后才有了和这个发音对应的文字“婿”。汉字是由初的表意文字发展而来，所以，除了在发音上与其对应的语言一致之外，还表达和显示着相关的语意字义，从而携带着很多历史和文化的痕迹。“婿”便如此。 二，周初的时候，女子的丈夫称为“士”。《诗经.氓》，讲了一个女子和一个看起来敦厚老实的男人“氓”的故事，从谈婚论嫁到结婚三年的变化。《通释》注曰：女子“当与男子不相识之初，则称氓。约与婚姻，则称子。子者，男子美称也。士者，夫也”——丈夫称“士”。按照孔子的说法，“士”，一般具有博学审问慎思明辩笃行等优点。所以，女子称自己的丈夫为士，包含着对夫君的高度尊敬。 三，后来，丈夫的称呼从“士”变为了婿，曾经写为“壻”，读为“细”。这大约是因为“士”与“壻”一声之转，“士”更多被用来表示有知识有修养的君子，且“士”与“仕”通假——和当官有关，于是新造一个发音相近的“婿”表示丈夫。所谓“夫壻”由此而来。许慎的《说文解字》收录了“壻”字，他解释说：“壻，夫也。从士胥。”壻是形声字，“士”为形旁，表意——即表丈夫的含义，又表尊敬之意。胥表声，但也包含表意成分。段玉裁说，胥是諝字的省略。许慎说，“諝，知也”，表示有才智。为什么諝可以省略为胥呢，因为在《周礼》、《诗经》里，諝都假借为胥——这两个字可以通假互换。因此，壻里的胥这部分，既表声也表意。 四，五代的徐铉校订《说文解字》很有成就。关于“壻”字，他也说：“胥，有才智之称”。不过他还接着说：胥“又长也。壻者，女之长也”——丈夫是妻子的“领到”。他这个观点，来自《尔雅》。这是与《说文解字》同时的一部词典和类书。《尔雅》的第四篇叫《释亲》，是中国早研究亲属关系的著作。它列出了一个总表，详细记录了秦汉以前社会的亲属称谓和关系。其中，已经明确包含了男尊女卑思想，这应该是当时社会现实的体现。
五，有人说，《说文解字》收录了“壻”字而没有“婿”字。这不对。许慎在“壻”字条目里，把“婿”作为异体字收录其后。许慎说，“壻或从女。”段玉裁解为：“以女配有才知者，为会意”——婿是会意字，所表示的仍然是“諝”的“有才智”含义。 六，“壻”或“婿”怎么从丈夫变成了女儿的丈夫呢？《尔雅.释亲》曰，“女子子之夫为壻”——“女子子”是说“子辈的女子”，就是女儿，她们的丈夫称为壻。《释亲》还说：“子之妻为妇”——媳妇或儿媳妇。《尔雅》成书于东汉。其实在春秋战国时期，“壻”已经指女壻了。《左传.文.十二年》：“赵有侧室曰穿，晋君之壻也”——赵国一个侧室生的儿子叫穿，是晋国国君的女壻。陆德明《释文》注曰：“壻音细，俗作婿”。后来，女壻逐渐多用——《汉书.王莽传》说，王莽任命孔光的“女壻甄邯为侍中奉车都尉”。再后来，女婿成为常用——杜甫诗曰：“门阑多喜气，女婿近乘龙”。“乘龙快婿”和“东床佳婿”，都说的是女婿而不是丈夫了，也少有人称丈夫为婿了。
与男声母相同的字？
也就是声母是N的字，例如：na那哪拿纳捺nai乃耐奈nan南男难nang囊nao闹脑挠恼孬ne呢nei内nen嫩neng能ni你拟尼泥妮腻逆霓溺匿nian年念粘撵黏廿拈niang娘娘酿niao鸟尿nie捏nin您ning宁佞凝niu牛妞拗nong农弄nu奴nv女nuan暖nue虐nuo诺糯懦
民间俗语：“勾头女子挺胸汉，一生富贵半生闲”，究竟啥意思？
“一生富贵半生闲”依然是现代很多人追求美好生活的目标，但是，如果说只有“勾头女子”，才能得到一生人生富贵，与半生清闲，估计身边大多数女士就会感到憋屈，甚至有点愤怒。
抬头挺胸是现代人对女士的审美观抬头、挺胸、收腹，在各种培养女人气质与气场的训练中，不可或缺的科目，是现在女人展示自己风采与活力的要求，是现代女士高贵的表现。而“勾头女子”，在现在来说是一种猥琐的表现，或者说，是一种未见过世面，懦弱的表现。
现在家里养了女孩，父母从小开始，就不断地提醒闺女，要把头抬起来，不要勾头，要把胸挺直，不要把腰背蜷缩得像“虾公背”。这是父母从小就要养成良好的习惯。“抬头、挺胸”是现在女孩子的良好习惯。如果家里的闺女总是“勾头”，家长就得想办法，让自家的闺女去参加一些形体塑造的培训班，让闺女改变这种“不良习惯”。
“挺胸”的要求，对男人来说，古今如一，一成不变。现在的男人自然也就无话可说了。男人生下来的标准就该是挺胸抬头，放眼世界，承担家庭的责任，或者担当事业的重任。
“勾头”是封建社会时期对女子的束缚对女子“勾头”的要求，实话实说，不是封建社会时期对女子的审美观，而是对女子的一种束缚。这种要求与古代要求女孩子缠足如出一辙。古代描写女子美貌时，有亭亭玉立、亭亭而立、袅袅婷婷、窈窕淑女等等，我不相信，这些词汇一定要求女子“勾头”才是美，一定要求女人的脚变成畸形才是美。
古代对女子的要求是：“行不露足，笑不露齿，温柔含蓄，低头不语”，这句话，我确实不敢同认同，是对古代女子温柔、贤淑、美丽的评判标准，只不过是封建礼教制度对女子行为的一种约束。
古代的男人，有***妾成群，他们对正房夫人与妾的要求是不同的。在正房夫人前面，要恪守封建礼教，装出一本正经，反过来，他们也要求正房夫人恪守封建礼教，一本正经。正房夫人就一定符合“行不露足，笑不露齿，温柔含蓄，低头不语”。可面对妾或者情人时，他们的人性真实审美观就暴露无遗了。因此，过去的正房夫人总是骂妾为狐狸精、勾魂鬼等词语，主要是恼恨妾可自由自在地行事。读者想一下就明白了，我也就不写了。爱美之心，人皆有之，古人审美标准，不一定要女子“勾头”才是美。
正房夫人本身就代表了财富和家庭内部的，当然要维护封建礼制，而妾则处于支配地位，要靠人身依附生存。“富贵”与她们没有多大关系，她们自然也就不用“勾头”，不在乎笑不露齿，绽放出真实的女人之美，要不她们怎么能得到“老爷”青睐。
“勾头女子挺胸汉，一生富贵半生闲”是一句糊弄人的话过去的一些俗语，前面的因不一定结出后面的果来。也就是说，“勾头女子挺胸汉”未必就能够“一生富贵半生闲”，大部分的勾头女子和挺胸汉都是在贫穷的生活中挣扎。
过去的一些俗语往往起到规范人们行为的作用，尤其是当道德和法律、宗法无法触及的地方，民间就用各种禁忌习俗和迷信语言来加以规范，让人们自觉遵守。
“勾头女子挺胸汉”是过去对女子和男人，在日常生活中一种形身上的基本要求，而“一生富贵半生闲”则是带有吓唬性质。意思是如果女子平时见人不勾头，男人走路不挺胸，就不会得到一生的富贵和后半生的清闲，会穷苦劳累一生。至于会不会真的如此，人们就不去管了，这就是一种糊弄。当然，人活在世上是多样性的，社会上既能举出“勾头女子挺胸汉，一生富贵半生闲”事例来，也能举出与此相反的例子来。但民间往往只相信正面的例子，很少相信相反的例子。
一些封建思想对人们的影响是深的，及至现在，有一些偏僻的农村传统家庭，依然恪守着过去对女子的陈规陋俗。比如说，到一些农家做客时，女主人和家里的女孩子不能上酒席，与客人坐在一起吃饭，而是躲在厨房里吃，或者等客人吃完后，才吃一些剩菜剩饭。这样的场面往往让思想开放的客人很尴尬，心里不是滋味。
现在“勾头女子”这种说法已彻底改变了，人们也不再相信“勾头女子挺胸汉，一生富贵半生闲”这种荒唐之言了。
哪吒到底是男的还是女的？
哪吒在天上是精灵转世，犯法被刺下凡间，投入李家转世为男孩三太子，自杀后，灵魂经师夫用莲花植物化身，再转世为人，当然是不男不女了。按神话论述。