苏轼、王安石、欧阳修、司马光四人是什么关系？
苏轼生于公元1037年，王安石生于公元1021年，欧阳修生于公元1007年，司马光生于公元1019年。
从年龄上来看大的是欧阳修，小的是苏东坡。
聊这四个人的关系就必须要从年龄大的欧阳修聊起。
欧阳修曾经去考试有过落榜的经历，不过23岁时就位列二甲进士及第。这样的年龄就能中举已经十分了。当时的主考官是晏殊。
欧阳修后来成了北宋文坛的领军人物，此时第二个人出现了——苏东坡。
欧阳修担任主考官的时候，苏东坡写了一篇《刑赏忠厚之至论》，写得太妙了，以为是自己的学生曾巩写的，为避嫌，就定为第二。
后来公布出来才知道是苏东坡。他与苏东坡交流时说“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下”。经过欧阳修的点评，苏轼名动天下。这样算下来欧阳修算是苏东坡的知遇之人，伯乐。
当时欧阳修误将苏东坡当作曾巩，曾巩他有一个好朋友叫王安石。曾巩也曾经向欧阳修推荐过王安石的文章，受到欧阳修的赞美，对王安石的名声起到了很好的推动作用。
后来欧阳修又一次向朝廷推荐王安石，举荐为谏官，王安石以祖母年高推辞。欧阳修又以王安石须俸禄养家为由，任命他为群牧判官。
所以欧阳修也算得上是王安石的伯乐。
通过欧阳修，王安石与苏东坡之间肯定有交集了。
轮到后一个人，司马光了。
司马光的起点比较高，年少之时就扬名天下了，担任过副宰相的庞籍在司马光父亲司马池死后，把司马光当成自己的儿子一样培养、教育。
司马光和王安石年龄相仿，他们后来相遇之后成了好朋友，这里面还包括包拯，就是民间流传的那个包青天。
这四个人在“王安石变法”之前关系还是不错的。
一切在“王安石变法”之后变了。
宋神宗对王安石很欣赏，他继位之后王安石也得到了重用。
一场变法让这些人因为对变法的理解不同，成了敌对。
欧阳修对王安石的对青苗法有所批评，改知蔡州，这一年欧阳修将自己称为“六一居士”。一书、一棋、一琴、一金石、一酒、一老人。你就知道欧阳修到底在想什么了。
苏轼上书谈论新法的弊病。王安石让御史谢景在神宗面前陈说苏轼的过失。苏轼主动离京来到杭州，在杭州留下了很多事迹。
司马光一开始对王安石变法并不反对，直到青苗法出来之后，他就开始反对。后来好友范镇反对新法被免官，司马光愤然上疏，然后退居洛阳，专心编撰《资治通鉴》不过问时事。
这些争斗只是政见不同的争斗。
当年苏东坡深陷“乌台诗案”，已经退居金陵的王安石也上书：安有圣世而杀才士乎？”因为这句话，苏轼得到从轻发落，贬为黄州团练副使，
这就是四个人的关系，从好(师）友到相互争斗，但是底线还是有的。
录一下各自对对方的评价：
司马光评价王安石：人言安石奸邪，则毁之太过；但不晓事，又执拗耳。
苏东坡对司马光的评价：公忠信孝友，恭俭正直，出于天性。自少及老，语未尝妄，其好学如饥之嗜食，于财利纷华，如恶恶臭，诚心自然，天下信之。
对欧阳修的评点：
王安石说：如公器质之深厚，知识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。
苏东坡说：论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。
欧阳修作为前辈，还是受到这些晚辈的尊重，至于苏轼、司马光、王安石差不多平辈，就不怎么客气了。但他们之间的相争只是君子相争，是为天下而争，不是为了自己的利益相争。
大巫是什么意思
问题一：桑门大巫中的桑门指的是什么? 遁迹桑门发 音 dùn jì sāng mén解 释 指避开尘世而出家为僧。桑门，即沙门。出 处 清·钮琇《觚剩·树怪》：“石涛和尚以前朝宗室，遁迹桑门，结茅于微之黄山。”问题二：大巫小巫是什么意思 高手和普通选手的差别，就是在比较中看出来谁是高手问题三：小巫见大巫是什么意思？ 小巫法术小，大巫法术大，小巫见到大巫就不能施展他的法术。后比喻相形之下，一个远远比不上另一个。中文名：小巫见大巫释义：表示显得高低悬殊，或远远不如问题四：大巫见小巫是什么意思 “巫”，旧社会装神弄鬼骗取钱财的人。小巫法术小，大巫法术大，小巫见到大巫就不能施展他的法术。比喻能力高下相差很大；不能相比。词 目 小巫见大巫发 音 xiǎo wū jiàn dà wū释 义 巫：旧时装神弄鬼替人祈祷为职业的人。原意是小巫见到大巫，法术无可施展。后比喻相形之下，一个远远比不上另一个。所谓小巫见大公，神气尽矣。释义“巫”，旧社会装神弄鬼骗取钱财的人。小巫法术小，大巫法术大，小巫见到大巫就不能施展他的法术。比喻能力高下相差很大；不能相比。故事 三国时，有两个同乡好友，一个名叫陈琳在魏国作官；一个叫张级，在东吴作孙权的谋士。两人都很有文学才华，虽然各事其主，但相互仰慕，经常有书信来往，探讨作品。有一次，张级见了栩榴枕很是喜欢，专门为此作赋。千里之外的 陈琳见到了这篇赋后，赞赏不已。在一次请客宴宾时，特地拿出文章 让在座的宾客传阅，欣赏，嘴里还不断地夸耀说：“这篇文章写得多么脱俗清新呀!你们知道吗，这是我的同乡张级写的呀……”过了不久，张级也看到了陈琳写的《武库赋》和《应机论》，不由 得击掌叫好，并马上写了一封信结陈琳。信上对陈琳文辞清新、见解 独到的文章风格大加赞赏，并表示要好好地向他学习。陈琳见信后感慨极了。他在复信时谦虚他说：“我生活在北方， 消息闭塞，与天下的文人学士交往很少，没见过大世面。只是这里能 写文章的人不多，因此我在这儿容易冒尖，得到了大家过分的称赞，并不是我的才学真有那么好。和你们相比，差距实在太大了，就好像 小巫遇见大巫，没法施展巫术了。”出处裘松之注引《吴书》问题五：大巫的历史上的大巫 释义：1.指为首的或法术高明的巫师。相关文献：《史记·滑稽列传》：“其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。”宋 陆游 《龙湫歌》：“明朝父老来赛雨，大巫吹箫小巫舞。”2.比喻自己所敬服的人。相关文献 ：唐 杜甫 《赠韦左丞丈济》诗：“不谓矜馀力，还来谒大巫。”参见“ 小巫见大巫 。”3.古巫族 ：巫族历史悠久，源远流长。根据历史记载：《春秋元命苞,循蜚纪》云：人皇氏有巫常氏，《参庐纪》有列氏、丽氏、巫氏，为巫姓的起始。关于巫姓的来源,历来的姓氏文献已有确凿的证据可凭，据《姓氏考略》和《姓苑》、《姓纂》、《通志氏族略》记载：巫姓起源有三种来源：1、源于上古，是以技能作为姓氏的。古人相信万物有灵，而且可以通过精神感召使神灵降临，于是便出现了专以舞蹈来召威神灵的职业——巫（巫字古文象人挥两袖而舞）。巫人以祝祷、占卜为职业，其后代有的便以这种技艺的名称“巫”作为自己的姓氏。巫人的后世子孙多在夏商两代为任，仍操持祈祷、治病职业，渐成一种固定的职官，或称巫祝，或称巫臣，他们的后代都以巫为姓。也有以“巫臣”为姓的。2、相传，黄帝时有医生巫彭，此为巫姓之始。3、商代大臣有巫咸，又作巫戊，相传他发明鼓，是用筮占卜的创始者，又是一个 的占星家。他的后代子孙，子孙都以巫为姓，称巫氏。也有以官为姓，称巫咸氏的。以上摘录《百家姓》中的巫姓起源部分。 巫姓的起源除上述三种情况之外，在巫氏族谱上还有另外一种记载：巫姓始祖乾公：黄帝轩辕氏之裔、按《罗泌路史》巫人为高辛氏才子，显于唐虞，封于巫,乃帝喾之裔， 称八元、阏伯、实沈、叔戏、晏龙、巫人、绩牙、厌越、为虞布五教，与八恺称十六相 （作十六族）。又按帝喾高辛氏生子乾公，采郡于青州山之西平阳立郡，由斯名山西平阳 郡封巫氏系属平阳郡。从《姓氏考略》和《姓苑》、《姓纂》、《通志氏族略》及巫氏族谱记载：归根起来大致为四种起源：1、巫术始祖的后裔，其代表人物有巫咸，远古时代，由于科学不发达，认识水平极度低下的情况下，由于不能解释神秘的自然现象，于是就萌发了一种决定人类命运的“天命观”。人们遇有大事都请巫师来祈祷求神，希望通过神灵的帮助,能够实现自己的美好愿望，而巫师是当时高的知识分子，是精神文化的，是教育、艺术、科学的掌管者和传授者。在远古部落社会，政祭本是合一，而后政权、神权分立，是以神道设教推动神权，以铃制人主。而神权职由巫史执行，古时巫史为初民之先导，古之史官皆老成硕望，深通古今之长者，由其执行神权，可阴制人主之过行，是为制治美意良法。上古之女性酋长为巫，巫为龙族的象形。（《说文解字》：巫、巫祝也，女能事无形以舞降神者也，象人两袖舞形与工同意）。而巫字用以（上一顶天，下一立地，直通天地，中统人与人），表示具有统领天地间之神灵，生灵等之义，而能与神通话，或慰抚神的人，转而掌司祈祷及服务人群的意思。《吕氏春秋篇》亦言巫咸作筮，卜人尊巫 咸为先卜、明卜。《离骚篇》注：巫咸唐尧时人，以作筮著称，能祝延人之福疾，知人之生死存亡，期以岁月论断如神，尧帝敬之为神巫，并封为良相。生前封于此山，死后葬于山中，并封巫咸所住的地方为巫咸国，巫咸的儿子自然是巫咸国的国王，后被巴国兼并成为巫郡。《山海经·大荒西经》载：大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗，十巫从此升降，百药爱在。《山海经》里巫咸相当于群巫之首，是鸿医的始创者，这些干巫的人他们的后代子孙多数以巫为姓，但也有以卜、祝、咸为姓的。据《姓苑》记载：黄帝时代有神巫称为巫咸，有的子孙便以咸为姓，......余下全文>>问题六：小巫见大巫里面的小巫大巫指什么 是什么意思？？ 巫”，旧社会装神弄鬼骗取钱财的人。小巫法术小，大巫法术大，问题七：巫族大巫有哪些 确定是大巫，不是祖巫，祖巫有12个大巫有大巫刑天 -- 干戚大巫后弈 -- 震天弓、射日箭大巫夸父 -- 桃木杖大巫风伯 -- 风袋大巫相柳...我只知道怎么多，别的我就不知道了问题八：小巫见是什么意思 “巫”，旧社会装神弄鬼骗取钱财的人。小巫法术小，大巫法术大，小巫见到大巫就不能施展他的法术。比喻能力高下相差很大；不能相比。词 目 小巫见大巫发 音 xiǎo wū jiàn dà wū释 义 巫：旧时装神弄鬼替人祈祷为职业的人。原意是小巫见到大巫，法术无可施展。后比喻相形之下，一个远远比不上另一个。所谓小巫见大公，神气尽矣。释义“巫”，旧社会装神弄鬼骗取钱财的人。小巫法术小，大巫法术大，小巫见到大巫就不能施展他的法术。比喻能力高下相差很大；不能相比。故事 三国时，有两个同乡好友，一个名叫陈琳在魏国作官；一个叫张级，在东吴作孙权的谋士。两人都很有文学才华，虽然各事其主，但相互仰慕，经常有书信来往，探讨作品。有一次，张级见了栩榴枕很是喜欢，专门为此作赋。千里之外的 陈琳见到了这篇赋后，赞赏不已。在一次请客宴宾时，特地拿出文章 让在座的宾客传阅，欣赏，嘴里还不断地夸耀说：“这篇文章写得多么脱俗清新呀!你们知道吗，这是我的同乡张级写的呀……”过了不久，张级也看到了陈琳写的《武库赋》和《应机论》，不由 得击掌叫好，并马上写了一封信结陈琳。信上对陈琳文辞清新、见解 独到的文章风格大加赞赏，并表示要好好地向他学习。陈琳见信后感慨极了。他在复信时谦虚他说：“我生活在北方， 消息闭塞，与天下的文人学士交往很少，没见过大世面。只是这里能 写文章的人不多，因此我在这儿容易冒尖，得到了大家过分的称赞，并不是我的才学真有那么好。和你们相比，差距实在太大了，就好像 小巫遇见大巫，没法施展巫术了。”出处裘松之注引《吴书》问题九：小巫见大巫是什么意思？ 这句话的意思 小巫见大巫 - 没了神气 嘻嘻问题十：小巫见大巫是什么意思？ 【解释】：巫：旧时装神弄鬼替人祈祷为职业的人。原意是小巫见到大巫，法术无可施展。后比喻相形之下，一个远远比不上另一个。【出自】：汉·陈琳《答张纮书》：“今景兴在此，足下与子布在彼，所谓小巫见大巫，神气尽矣。”【示例】：仅仅十万人口的双桥镇何足以供回旋，比起目前这计划来，真是～！◎茅盾《子夜》五【语法】：主谓式；作宾语、分句；含贬义以下结果由汉典提供如何欣赏“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”？
有的人认为辛弃疾这首词描写的是儿女私情，对此我有不同的看法。
鉴赏一首诗词，不应该只是寻章摘句，更要重视创作背景，往往能发现更深层次的境味。
《青玉案·元夕》这首词，正好写于辛弃疾刚从北方投奔南宋。时逢金兵驱境，南宋王朝却不思收复失地，反而偏安一隅，终日纵歌舞以享乐。时人有诗云：
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。稼轩胸怀壮志，空有一腔热血却无用武之地，这与当时所处的环境是极其矛盾的。如若将此词解释成儿女情长，或许可以，但此时词人与南宋贪图享乐之人有何区别？
众里寻他千百度大凡寓情于景的诗词都有言外之意，这首词也不例外。
这首词的上阕描写的是当时掩饰的太平之象，而下阕则写的是自己无心赏景，而是为了寻找一个身影。如果把这首诗上升到政治层面，似乎许多矛盾之点就可以解释地通了。
有人说“众里寻他千百度”，这里的“他”是指韩世忠或岳飞，亦或者是自己，这点只能猜测而不可详知了。
在没有作序的情况下，我们能推敲出一首诗词的言外之意，多只有十之八九，剩下一二除了作者谁都无法下定论。这也是争议的来源之一，俗话说各花看各眼。
除却背景不谈，今人把这首诗作为情诗看待，也是可以理解的。毕竟引用名句，还想表达的是自己的心声。
你喜欢“雪中送炭”还是“锦上添花”？为何？
锦上添花易，雪中送炭难
谁不喜欢雪中送炭？包括你我。为何？我难的时候希望有人帮我一把；你苦的时候当然也渴盼有人扶你一程。
雪中送炭的典故：雪中送炭的意思是在下雪天给人送炭取暖，比喻在别人急需时给予物质或精神上的帮助，说白了就是救人于危难中。
据《宋史•太宗纪》，“是日，雨雪大寒”，宋太宗赵光义“遣中使赐孤老穷人千钱、米、炭”，成为轰动当时的大事件，也在史册上留下一段“雪中送炭”的佳话。
同样在历史上记载的“雪中送炭”的故事，主人公是诗人范成大，他在《大雪送炭与芥隐》中写到：＂不是雪中需送炭，聊装风景要诗来。＂不是我雪中要炭，是我以此为由向你要诗；明明是救济朋友，却顾及朋友脸面，留了余地。
锦上添花的出处：“锦上添花”的意思是使美好的事物更加美好，引申为在原有的基础上进一步完善，简单说就是好上加好。
黄庭坚《了了庵颂》“又要涪翁作颂，且图锦上添花”。
王安石《即事》“嘉招欲覆杯中渌，丽唱仍添锦上花”。
史上的“雪中送炭难得，锦上添花太多”的事例当属宋朝吕蒙正，他幼时被父亲遗弃，和母亲相依为命，曾住寒窑，以乞讨为生，尝尽人间悲凉。后发奋苦读，官至宰相。从受尽白眼到青眼相加，深感人情冷暖，世事无常，遂作《寒窑赋》；并在门上贴了一幅对联：想当初，家贫如洗，无柴无米，谁肯雪中送炭？看而今，鳌头独占，有酒有肉，都来锦上添花。
无独有偶，唐朝李适之的《罢相作》，抒发的也是这样的感慨，“避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来？”
世态炎凉，人情冷暖，实属正常。“天下熙熙，皆为利来；天天攘攘，皆为利往”，世间事，难逃名利二字。当然，真情固然有，只是太难寻。如果你曾拥有，当以生命珍惜之。君不见：
“时来易借金千两，运去难赊酒半壶”
“富贵能借银百两，贫穷难求米半合”
“雪中送炭君子少，锦上添花小人多”
“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”
“有酒有肉多兄弟 ，急难何曾见一人”
包括我们自己，嘴上说着宁做雪中送炭人，不做锦上添花客，可不知不觉中有意无意中下意识地都曾锦上添花，而往往忽略了雪中送炭。
＂岁寒知松柏，患难见真情＂，＂渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无＂！希望我们都能从雪中送炭做起，在力所能及的范围内，帮助需要帮助的人，也希望在我们需要帮助的时候，能被世界温柔以待。“赠人玫瑰之手， 犹有余香” ，玫瑰感动了他人 ，余香芬芳了自己。
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同样拿了，徐梦桃的热度为何不如谷爱凌？
大家热爱和追捧谷爱凌不仅因为奥运，是更是因为她和朱易为国出战代表着新的世界大势的浩浩汤汤，代表着新一轮海外华人精英和人才的回归。。。别忘了，只是不到40年前，我们自己培养的网球明星曾经借出访美国时“滞留”不归，然后代表美国出战国际赛事。。。历史的潮流在这里转向，我们在见证历史！！！
中国有两个圣人，一个是孔子，一个是王阳明，你怎么看？
中国确实有两大圣人：一个是***，因为是他及他领导下的中国共产党人经过艰苦卓绝的斗争和浴血奋战推翻了帝国主义，封建主义，官僚资本主义三座大山，创建了中国有史以来第一个由人民当家做主的新中国，是他把灾难深重的中国人民从被剥削被压迫，被奴役的苦海中解救了出来而一越成为了的主人！***的丰功伟绩有目共睹！一个是！因为周总理是全心全意为人民服务的践行者！实践者！更是引领者！他是全心全意为人民服务的光辉典范！
丞相与宰相是一回事么？有什么区别？
一一丞相和宰相，这个问题我个人的看法是这样的，丞相和宰相都是辅佐皇帝的重要使臣，按官衔权力上都差不多一样，但是丞相这官位职称是有编制的，是在皇家的官阶衔谱中是有编位的。宰相的官衔名称，不在官阶衔谱之中，是皇帝口头任命的官衔之称呼，但是宰相所行使的权力，也是相当之大，也有一人之下，万人之上的权力。
一一说句现在的比喻吧，就好比现在的交通民警和交通协警一样，交通警察是有正式的警察编制，而交通协警就不在正式警察编制之列，但是他们都同样在管理维护交通秩序，车辆行驶，同样在交通执法，一个交通民警和一个交通协警，可不可以比喻一个是丞相，一个是宰相了？
一一不知我的比喻是否正确，望各位读者朋友多加谅解！
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当年吃公共食堂，家里要是来个客人怎么办？客人到哪吃？
嘿！那还真没法办！吃食堂那两三年基本上没有走亲访友的！如果有客人，为58年后59年能凑合在食堂吃不要钱，60－61就不行了，就分饭吃了，每个人一顿饭只二三两！只能大家凑合吃吧！关键是成立人民公社的时候，把所有的农民的存粮都没收了！大队书记和民兵连长带人到各家挨门挨户的搜查翻箱倒柜的一粒不留的都抄走！有关系的人家提前知道了消息，把存粮都藏起来了，食堂吃不饱可以在家偷着做饭。普通人家只能挨饿，
大上海大加上海大上等于上海上大海
大上海大+上海大上=上海上大海解 ：上=1（四位数加四位数进位，第五位为1） 原式变为：大1海大+1海大1=1海1大海 千位数大+1=1海 个位大+1=海此题出错，矛盾，本题无解