对联是从哪边读起？有什么依据？
对联事实上是一种文学体裁，尤其清朝之后，联的表达作用跟诗，词，曲其实差不多。
比较传统的对联贴法，是上联在右，下联在左。这事实上与古人从右至左的书写习惯有关系。横批当然一样，从右至左书写，从右至左读起。
然而时代发展之后，开始出现了从左至右的贴法。横批在现如今也常见从左至右的书写。所以总会让人变得很困惑。玉兰君认为，对联既然是“传统文化”，那还是像书法一样从右自左读起比较好。不必追求其“时代意义”。
对比传统的对联贴法，实际上现在的对联贴起来是五花八门的。有左先的有右先的。更令人无奈的是有的从左到右贴对联，横批却从右至左写。 玉兰君给一个比较实在的读法：看横批。上联贴在批的首字侧，下联贴在批的尾字侧。总的来说，比较传统的读法是从右至左读。现如今的贴法并没有固定的规范。
对"己所不欲，勿施于人"你是怎样理解的？又是怎样做的？
一、这句话的出处
这句话出自《卫灵公第十五》。
原文是这样的：子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎？”
子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”意思就是说，自己不喜欢，也不要给对方增添烦恼。自己不愿意承受的事。也不要强加在别人身上。
二、“己所不欲，勿施于人”偶尔也会“坏事变好事”
“己所不欲，勿施于人”是孔子告诫我们不要为难别人，可是有时候也会“坏事变好事”。
古代有一个将军，他自己特别不爱吃猪肉，所以当他的士兵犯错时，他就让士兵吃猪肉。而且还恶狠狠地说：“你再犯错误，我就使劲让你吃猪肉，我腻死你。”
让他没想到的是，犯错误的士兵越来越多。他就问他的军师，怎么回事儿呢？这么惩罚他们，他们还在犯错误。军师说：”因为他们特别想吃猪肉。”
这个故事是否真实，我们就不去考证了，可以当成一个笑话来听，但是却让我们反思，任何事没有的好和的不好！
表面看是“己所不欲，勿施于人”的讽刺版，“歪打正着”地变成了好事，只是我们还是不要去尝试，因为“己所不欲，勿施于人”的结果终究是坏处多，好处少。
三、“己所不欲，勿施于人”可以衍生出两大“破坏行为”
“己所不欲，勿施于人”可以衍生出两大“破坏行为”：一是“己所不欲，必施于人”；二是“己所欲，定施于人”。前者是使坏、变态、恶心人，这比较好对付，后者才是可怕的，难以对付或者的。
自己喜欢读的书，非要推荐给你去读，你不读，他就说你这人素质太低；自己喜欢的食物，非得让你去吃，你不吃，他就说你看不起他；自己喜欢穿的衣服，非得让你去穿，你不穿，他就说你不尊重他。自己想干的事儿，非得让你去干，你不干，他就说你不够哥们。
总之一句话，就是他喜欢什么，必须让你喜欢什么；他讨厌什么，也必须让你讨厌什么。这就是““己所欲，定施于人”，往深里讲，就是一种道德绑架！所谓“软刀子杀人不见血，”就是这个意思。
四、分享几个典型的小故事
1、我有一个学中文的同事，有一天给我推荐《诗经》说：“冯老师，《诗经》特别好看，我正看着呢，你去买一本看吧！”
为了表示客气，我说好啊。大约过了十几天他碰到我，问我：《诗经》你买了吗？你看了吗？我说：“哎呀，对不起，我还没买呢。”
他立刻就不高兴了，说你这人咋这样呢？你不是特别爱学习吗？怎么我推荐给你这么好的书，你不去买呀？一顿劈头盖脸，真的让人无语。如果我告诉他，我不喜欢看《诗经》，估计难听的话会更多。
2、闺蜜的先生，喜欢做饭。下了班儿，就开始在厨房鼓捣各种食物。闺蜜喜欢看书，对吃饭没有什么特别的爱好，吃饱就行。每次先生做好饭，一个劲儿的让闺蜜吃吃吃。
闺蜜吃的稍微少些，先生就开始闹腾。说我辛辛苦苦给你做了这么多的饭，你居然不吃，你这人咋这没良心呢？
闺蜜告诉他，我吃什么都行，把时间腾出来让我看书好不好？先生说，书有啥好看的，吃好东西多好。所以闺蜜为此十分苦恼。
因为先生的做法就是“己所欲，定施于人”，我喜欢什么，你必须喜欢什么。
3、我爱人也是典型的“己所欲，定施于人”的典范。
我儿子十四五岁的时候，我们一家三口上街买衣服。我爱人喜欢什么样的衣服，就必须让我买，就必须让我儿子买。我儿子叛逆心理强，你让我买啥，我就不买啥。我爱人没有办法收拾他儿子，就来收拾我。
我想要哪件衣服，他不同意，肯定买不成。他同意的，不管我是否同意直接下单。后来没办法，我只好自己偷偷地上街去买，不带他玩儿了。买回来后，他瞅着不顺眼，顶多唠叨两句，也就过去了。
有时我想，这是何必呢？可是人家就是乐此不疲，就得去管你。
4、有一个朋友爱打麻将。有一次他叫我去打麻将，我说我不喜欢打麻将，他就像看外星人似地对我说：你们知识分子就是假清高，打麻将多好啊，你还不打，今天必须打。碍于情面子，打了一下午麻将。从此以后，我们俩的朋友也没得做了。
总之，在我们的生活中，有“己所不欲，勿施于人”的人，这种人属于素质比较高的；还有“己所不欲，定施于人”的人，这种人属于心术不正的；让人无奈又无语的，就是“己所欲，定施于人”的人。
希望后大家都多学点心理学，不要去做“老公公背儿媳妇儿，费力不讨好的事儿”了。喜欢我的回答就关注我！
“人不为己，天诛地灭”，真正的含义是什么？那个“为”字该怎么念？
“人不为己，天诛地灭”。早知道这句话是在现代京剧样板戏《红灯记》中，鸠山劝降李玉和引用的一句佛经。日本鬼子鸠山说：佛经上有这么一句话“苦海无边，回头是岸”。李玉和回到，我不信佛，可我听到这样一句话“道高一尺，魔高一丈！”（你虽然现在嚣张但正义终将取得胜利）鸠山说，信不信佛是信仰问题，其实高的信仰就是两个字“为我。”“为自己”。这才引出这句话“人不为己，天诛地灭。”所以，这句话给人根深蒂固的意思是，人如果不为自己考虑，不为自己谋利益，天理不容，天地也要诛杀之。
佛教是劝人向善的，绝不会教人谋私利。那这句话的原义到底是什么呢？这句话出之佛教《十善业道经》：“人生为己天经地义，人不为己天诛地灭。”“十善业”即，不杀生，不偷盗，不妄言，不两舌，不绮语，不恶口，不贪欲，不嗔恚，不邪见。做到了才是为自己，做不到，就是不为己，就会遭到天诛地灭。
这样说来，我们就明白了，“为己”的原义是修炼自己，达到佛教要求的修为。所以，“为”的音调是阳平。整句话的意思是，一个人如果不注重修养，就很难在天地间立足。
鸠山是歪嘴和尚念歪了经，以讹传讹，使这句很正能量的话，变成了利益熏心，私字当头人士的遮羞布。反观佛经，似有“故作深沉”之嫌，真成了“道可道道”了。从语言发展的角度讲，“人不为己天诛地灭”很难纠错为正能量的话了。可用更通俗的话代替，“天作孽犹可违，自作孽不可活。”
交了社保影响专升本吗？
应该不会
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感谢邀请。
“氏”字的本义，按照许慎《说文解字》的说法，是指巴蜀一带临江高山上的危石或小山包，类似于现在咱们说的形成堰塞湖的那种塌方前的危险山体。他讲一大段话来解释，还举了杨雄的赋为例——“声若氏颓”——说和“氏”崩塌的时候一样，声传数百里。 段玉裁在《说文解字注》里，也用了老大篇幅解释印证许慎的说法。他说，后来人们说到的“姓氏”这个词，里面的“氏”，本字为“是”——“姓是”，“氏”为“是”的假借字。他举例说，到了汉碑，仍然使用“姓是”。他还嘲笑不赞成许慎这个解释的人过于浅薄。
“氏”，在甲骨文里是否已经有了这个字呢？其实没作为单独的字出现，至少已发现的甲骨文里没有，所以没被统计进已释读的1490个甲骨文字当中。不过，氏，作为部首组成了其他的字，如“氒”。《说文》收录了这个字，解释是“木本也”，“本大于末” 。“氐”字，许慎在《说文》中，归入“氏”部，就是说，“氐”是由“氏”进一步派生出来的字。许慎说：“氐，至也，本也”，“地也”。这是本意。
可见，“氏”字，有根基动摇而坠落的含义；由其派生的“氒”，下面加了“木”，就表示有根基了，而且表示“本大于末”；再到了“氐”，下面加了一点儿，就突出了“本”、“地”的含义； 由此又可知，“底”字也是由“氐”而来，属于形声字中的一种特例——“广（yǎn）”表意；“氐”既表声又表意——“止也”——到头了，“下也”——底层。
“眡（shì）”字，是“视”的古字——大篆或金文。眡不是“眂”。《现代汉语词典》收录了“眂”，没收“眡”，把“眂”解释为“同视”——和“视”一样。这是不对的。《说文》里有“眂”字，解为“视貌”——看的样子。“看的样子”显然和“看”是不同的。“眡”，也是形声字，《周礼》中，仍以“眡”为“视”。 2018年11月29日的《人民日报》，刊登了一篇中国语言大学教授的文章，题目叫《乱解汉字现象应引起重视》。文中说：“近年来，社会上特别是网络上出现了乱解汉字现象。一些人热衷于从汉字字形中寻找‘微言大义’，把某些道理或看法附会到现代字形中，对一些汉字的乱解误读在网络上大量传播。对于这种现象，应引起重视。”
本人很赞同这个意见。汉字的确是表意文字，但小篆以后的汉字，更多的已经是“笔势”，而非“笔意”。从隶楷和简化字中分析字义，几乎完全没有了意义。况且，研究汉字造字之初的本义，是一门高深的专业学问，即延续了两千多年的“小学”，更具体说就是训诂学。这件事，不是拍脑袋就能干的，不经过专业培训，不继承借鉴两千年来的成果，可以说百分之百会失败。 汉字是中华文明的重要载体，是奥妙无穷的宝库，每一个中国人都应该心存敬畏地对待它，尤其是有一定地位和影响的人物。千万不能像有着“头衔”的“书法家”，在“头.条”里书解汉字，写的如何留给更懂行的去评说，咱们不多置喙，但仅就解字来说，确实谬误百出——先是把几乎所有字都说成是象形字；再细看，字的解读大多是从“百.度”里抄袭来的，搞得驴唇不对马嘴。本人曾多次指出其谬误，后连一个诚恳的回复也没等来。这是一种极不负责任的态度——如果是自己写的，说明学问很不扎实，且有悖“知之为知之，不知为不知”的古训；如果是秘书写的，则更不可饶恕。这种行为，与靠着自己名声卖假药无异。此种学风，切不可蔓延。
（图片来自网络）
外地小孩，在长沙，可以上什么医疗保险？
城镇居民基本医疗保险，学校统一办理。
小孩如果不是长沙市户籍、也没有长沙市学籍，则不能参加城乡居民医保。《长沙市城镇居民基本医疗保险试行办法》 第四条 城镇居民医疗保险的参保对象为本市不属于城镇职工基本医疗保险制度覆盖范围的中小学阶段的学生（包括职业高中、中专、技校学生）、少年儿童和其他非从业城镇居民（含未纳入新型农村合作医疗覆盖范围的城区村民，以下简称参保人员），具体分为： （一）中小学阶段的学生、少年儿童（以下简称未成年人）； （二）年满18周岁不满60周岁年龄段的非从业居民（以下简称非从业居民）； （三）60周岁及其以上的居民（以下简称老年居民）。钉钉消息怎么算已读？
钉钉很多沟通功能都可以查看已读未读状态，如聊天、钉邮、公告、DING等，功能为默认的，无需单独打开。如果对方打开聊天界面看到了您的信息，就会是已读状态，不需要停留多长时间哦；未查看您的消息，就是未读状态。消息列表会透出已读未读状态。
发给同事的钉钉图片消息，对方打开对话框但不点击图片显示已读吗？
是的，只要粗略看一下就会显示已读，不用点击看图片的细节就可以。对话框只要打开，就和看了没什么两样的。
不回消息的朋友还值得交吗？
回信未必就是真朋友，不回未必不是朋友。