什么人都可以念阿弥陀佛吗?不是出家的人，普通的人念阿弥陀佛有果吗?行吗？
人人都可以念，人人都可以获得果，大家熟悉的观音菩萨，文殊菩萨，都是显得在家居士形。就是说在家出家都可以成就。
著疏楷定古今的善导大师解释此“南无阿弥陀佛”六字名号说：
言“南无”者，即是归命，亦是发愿回向之义。
言“阿弥陀佛”者，即是其行。以斯义故，必得往生。
“归命”：信顺释迦、弥陀二尊之敕命，愿生安乐净土。（信、愿）
“即是其行”：十方众生的往生因行已由阿弥陀佛修行成就。（行）
什么人不能念阿弥陀佛？
众生皆有佛性，佛在心中，佛在左右，无佛既有佛，佛法自然，存乎一心，阿弥陀佛。
什么人不能念佛
南无阿弥陀佛佛菩萨普度众生，谁都可以念佛，===================================净空法师---遇到一切人，劝他念佛，这就是无上的功德八万四千法门，门门都是要断惑证真，这是我们自己一定要肯定，决定做不到。这个不是假的，决定做不到。那怎么办？的一条路，就一条生路，除这条没有第二条路——“信、愿、持名”。你相不相信？还是不能完全相信，愿心是有，这个世界还没有办法离开，情执很重，这怎么办？好的方法就是深入经藏。经藏就指这一本《无量寿经》。黄念祖老居士的集注。用古人的方法，“一门深入”，“读书千遍”。起什么作用呢？把我们的烦恼，妄想打掉，坚定信心，坚固愿心，让这句佛号二六时中不间断，这叫拼命。如果不走这个路子，这一生没有办法脱离轮回。不脱离轮回，这个里头冤冤相报，没完没了。你喜欢的人，你讨厌的人，全是冤亲债主，不知道有多少！眼前是你遇到的，缘成熟的，跟你有缘；没有遇到的，不知道有多少，你应付不了。应付不了就得生生世世。所以我们把这些放下，把阿弥陀佛请到心里来，念念不忘阿弥陀佛，念念不离阿弥陀佛，我们才有救啊！完全依靠阿弥陀佛四十八愿，往生西方净土，再也不能够怀疑了。遇到一切人，劝他念佛，这就是无上的功德。有人对我说我不可以念阿弥陀佛，为什么?什么样的人不可以...
阿弥陀佛只要恭敬诚心，任何人都可以念阿弥陀佛，在不洁之地要可以默念，只要不违反自己所修法门要求，请多多念佛。李炳南老居士---散心称名（念佛），福德、善根也比普通人好得多。‘至心念一句阿弥陀佛，消八十亿劫生死重罪’，‘散心称名，福善亦不可量，况一心不乱哉？’我们在家人不能一天到晚入定，出家人亦有办不到的。入定是行住坐卧都入定，功夫好的人，如佛菩萨的行住坐卧皆是定，做什么事都能入定，吃饭也得定，喝水也得定，那不是一般人作得到的。做不到就是不得定了，不得定的时候，他的心还在道上，还离不开道。咱们在家里朝暮二课念佛，朝暮二课以外，你不论干什么，你的心存着六字洪名在心里，心里散乱不在定中，但也在想阿弥陀佛，这叫‘散心称名’。心散乱不在定中也不要紧，无论干什么，心里都是阿弥陀佛，如眼看表几点钟了，心中也有阿弥陀佛。口里虽不经心散念阿弥陀佛，总比骂人、讲人家坏话，终日挑拨是非，弄得大家不安好。散心称名，福德、善根也比普通人好得多，修什么样的善事，也不如这个散心念佛。散心念佛时，阿弥陀佛的化佛由口里化出来了，福德、善根，就不可限量了，何况是能念到一心不乱，那善根福德更了不得了。‘至心念一句阿弥陀佛，消八十亿劫生死重罪’，我们念上一万声也消不了八十亿劫生死重罪，因为你忘掉了‘至心’啊！至心念一句佛，才消八十亿劫生死重罪，至心就是一心，什么心都没有了，至至诚诚的一心，念这一句就消这么大的罪业。念这一句佛的时候，什么坏的种子都无法发生。你要没这个至心，散心念佛只得些福，消不了八十亿劫的生死重罪！‘菩提正道’，此四字乃修净土宗要紧的一句话，善根就是菩提正道。菩提正道由什么事情发生呢？信愿行！信愿行是真正功夫啊！信愿行就是菩提正道，信愿行完全归于心法。‘信’，信自心，自己心中就能化出佛身出来的。‘愿’是心中立起志愿来，也是心法。执持名号的‘行’，名号是阿弥陀佛的化身，念佛人心里有‘南无阿弥陀佛’，念佛时佛号就化身出来，若心里没有，嘴里怎么会念啊？心里没有，只是嘴里念，用处不大。要紧的是要信‘心就是佛，佛就是心’，要不信就是心外求法，心和佛不相应，怎能得感应？若把心撇开了，阿弥陀佛是阿弥陀佛，我的心是我，是两回事情，就没有用处了。成佛是当生成佛，而不是死了成佛。我们修净土的，不是当生成佛而是往生，往生以后成佛。往生也是活着，也不是死了往生。活着往生，死了就保险了。活着不能往生，死了怎么往生？活着时，没能力往生，死了就往生，就像满街电线杆上贴上一张纸幡‘西方接引’，这就能西方接引啊？岂有此理。今天这一段与活着往生有关系，现在你的功夫能往生，那就保险了。陀佛是什么意思陀？
南无阿弥陀佛
一 阿弥陀佛的正确读音
为：na mo a mi tuo fo
“南无”发音为nāmō，源于梵文namas，意为对佛的尊敬或皈依；“阿弥陀佛”发音源于梵文Amitābha
读阿A，开喉音，与三字真言得 啊 同音。中医教授说啊是心的声音
特别配注：阿弥陀佛的阿字读作啊，不读E，不读O，《现代汉语词典》中把阿字，归类在E，其实这是严重错误的。如果懂梵文发音就知道，阿弥陀佛的梵文发音用中文写是：啊弥打（阿弥陀），啊字为本不生意，诸大法师一再强调所以今从正音当念阿，不读鹅。
很遗憾，不得不承认《现代汉语辞典》犯了个严重的错误，虽然它是，但是不表示不会犯错，谁敢说永远不会错？任何的都会犯错，所以纵然是也必须要冷静的用理智去明辩才能接受相信。关于阿字读音，并非某一位法师这样说，而是教内诸大法师，乃至精通古梵文及巴利文的法师也都是这样认为，所以并不存在争议性。意为无量寿、无量光，为西方极乐世界的住持佛，观世音、大势至两位大菩萨为胁侍，在极乐净土教化不退转菩萨，并接引十方一切众生到他的净土去继续修行以致成佛。
今念阿弥陀三字为翻译的音，而其意义在《弥陀经》中佛说为无量寿，无量光，然此三字因念啊弥打，才方符合。盖梵文的啊字本来有不生不灭意，念e,o都是不对的，念哦是流住的意思，流住就是生灭的意思。现将啊字改念哦或鹅，则梵字意义则随之改变，是将法界常住无量寿命，变为凡夫无常短暂生命。岂不是荒谬！大错特错吗？？现在人念佛，不但梵音不符合，华音也同样，有念啊为哦，为鹅。念陀为徒，中国为佛教大国然而错误却如此之大。岂不是惭愧！居然连基本的阿弥陀佛也念错，我们念佛，是在求佛接引，信愿行固需具足，恭敬心也不可以缺少，印光大师说：“欲的佛法实益，须向恭敬中求”有一分的恭敬消一分的罪业，增一分福慧，有十分的恭敬消十分的罪业，增十分的福慧。世人见贵宾尚不敢错称其姓名，今念佛时由于长久习惯而错误，失去敬意而不觉，唉呀！对佛太失敬了。于礼有亏，在礼貌上是对不起，佛菩萨，问心未安，故因更正，名正礼合，名字要正，礼貌才合嘛
阿字在佛经中读e是大错特错
二 南无阿弥陀佛的意思
南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。
“阿弥陀佛”，是梵文Amitabha的音译。大乘教佛名。据说阿弥陀佛原为国王，后放弃王位，出家为法藏比丘后，发了四十八个愿，而成正觉。
“南无阿弥陀佛”系佛教术语，意思是“向阿弥陀佛归命”。诵读此语即谓“念佛”。
嗯，知道了。“南无阿弥陀佛”，向阿弥陀佛归命，祝爱我的和我爱的，平安幸福。
南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛、法的尊敬和虔信，如南无喝罗、南无三宝等。南无阿弥陀佛拉.阿弥陀佛是佛的名字，名字来源于梵语音译，“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思，“南无”为梵语“昄依”的意思。快要死的人念“南无阿弥陀佛”，他将带你的灵魂去极乐世界。它的意思是“无量光”、“无量寿”等等意思，等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边，语言无法说清
这句佛号是普通的，差不多个个人会念的，但虽则会念，却不晓得有怎样的意义，为什么要念，念了有什么好处，究竟怎样的念法？我现今要一一说明，使大家晓得晓得！
第一、这句佛号有六个字。头上南无两个字，是归命的意义，是归依佛的教命；不可违背的。又是把自己的生命，归依于佛，要表现很忠心很孝顺的意思。有人讲南无是没有的意思，便是荒唐大笑话了。往下的阿字，是没有的意思；弥陀二字，是限量的意思。佛字，是极聪明人的意思；阿弥陀，是一位佛的名号。这位佛的寿数，是几千万年无穷无尽的，没有限量；又他身上的光明，很大很多，照起来可以达到虚空中无穷无尽的世界，也没有限量的。此外种种的功德，都是很大很多很妙的，也没有限量，所以叫做没有限量的佛。那位佛是住在极乐世界里的，他的世界，没有丝毫的苦处，但有无穷的乐处，往生到那里的人，便安稳舒服的了不得，所以又叫做安养国。这位阿弥陀佛，就是安养国里的教主；同我们这个世界上，有释迦牟尼佛的教主是一样的；虽是相像，若讲到寿命与身上放出的光明，阿弥陀佛比释迦牟尼佛远大得多哩。
第二、我们为什么要念他呢？人家都说修行的人，自然应该念的。那末，就要问你：为什么要修行？人家说我们生在世上，吃的、穿的、用的，都是前世修来的，今世不修，来世就没有吃穿了；这句话虽也不差，但是要来世有吃有穿，还要看你能够布施不能？今世把人家吃，来世自己有得吃；今世把人家穿，来世自己有得穿；就是不念佛，也可以得到这种福报。为什么要念佛的道理，究竟还没有知道。我对你讲：这里是一个苦的世界，我们都是受著种种束缚、种种逼迫、种种牵缠，很不自在的。寿命又短，衣食又难得，骨肉又臭秽，善人又极少，有志气的人，要把这个世界上的人救度起来，无奈自己也被这世界坑陷著。自救尚愁来不及，如何能够救得人家呢？倘然有了这个自度度人的志气，须是跑到极乐世界上去，受阿弥陀佛的教化，得了菩萨的本领，然后再回到世间，就能拿出种种方法，来救度我们同胞了；实在为著这个自度度人的道理，所以要念佛。这样普度众生的大道理，原来是释迦佛说出来的。佛在我们世界上说法度人，眼见世人没有很大的根基，可以依照佛法修行，就是能够，也要化了的年代，才可以成功。倘若年代隔得多了，就难免不中途退转，要求一生就可以修成的机会，只有来世生到阿弥陀佛世界上去，所以教我们念他世界上的佛号，早早同他结一个缘，那末到了命终的时候，阿弥陀佛就亲自来打一个招呼，或者派著化佛化菩萨来接引；这时我的念头，若坚定不变，就立刻往生极乐世界了。这句话是释迦佛在只园法会上，亲口告诉一千二百五十位诸大菩萨的，允许我们这里誓愿往生极乐世界的人，不论男女老少，只消心诚愿切，口念弥陀，到底不懈怠的，一概接引往生，遂了他们的心志。这个宏愿，是阿弥陀佛自己立的。阿弥陀佛普度众生的四十八个大愿，仿佛化了四十八号大船，在娑婆世界苦海里，不论上风下风，听著有人极声哀求，即便闻声往救，所以大家把南无阿弥陀佛六个字，时刻在心上、在口边念著，决定万修万人都成功。
第三、要讲念佛的好处。将来的好处，就是可以生到他的世界上去。他的世界叫做极乐，自然件件都是好的。今把大略说说：一件是永远脱了轮回的苦趣；一件是寿命没有限量，同佛一样。一件是享受一切世间所享不到的清福，如满地满眼都是希世之宝，一切慧鸟，都能宣扬妙道；一切行树，都能善演圆音；衣食皆随意丰足；再不要使用心机，身体是莲花化生，脱尽了皮囊臭秽；况且这极乐世界上，没有一个不是修行的。多有大菩萨资格，我们可以同他做朋友，这样便宜事，在别的世界上，万难寻得出。至于讲到现在的好处，就是佛经上所说的：念佛的人，日夜常得诸天大力神将刻刻保护著。又有二十五位大菩萨，如观世音大势至等诸菩萨，同一切护法伽蓝，常常照应好；又诸佛日夜护念，好像慈母刻刻心照他的爱子一般，阿弥陀佛常放光明，照著此人，使他常常得福，一切恶鬼邪神，同那一班夜叉罗刹，都不能伤害；一切毒蛇恶兽，都不敢放肆；一切水灾火灾冤仇盗贼瘟疫刀兵牢狱横死枉死等灾，都可不受；从前所作的罪孽，无论今生前生，都可一笔勾销。就是夜里做梦，也极安稳。或者梦见阿弥陀佛胜妙色身。又念佛的人，心常欢喜，面有神彩，气力健旺，所欲的事，件件吉利。况且念佛的人，毕竟慈悲，即使尚有几分脾气恶习，未曾洗炼净尽，也能自知自己过，勇猛悔改。这人有这样的道德，已是不可及了；这种种好处，都是念佛人所独享的，不要轻看了这一句阿弥陀佛。有人说：念了佛，死后做鬼，可以当钱用。这句话太荒唐了！能不能当钱，且不必说。我们念佛的人，万不应该存死后做鬼的心；因鬼的位子，比人又降低了一级，发心念佛的人，为厌著做人的苦楚，与历劫轮回的苦楚，方始争这往生极乐一著，了这生死大事，应当坚志向上，那里可以甘心退下去呢？况且鬼界难闻佛法，倘然跑到鬼界里，岂不是把生前念佛的工夫多抛弃了？要知道：念佛的人，个个应该往生佛国，念佛人生前固然也有好处；毕竟的好处，在来世往生极乐世界的，千万不可弄错！
南无阿尼陀佛这句可以不信佛教的人默念吗？
首先要更正，不是“阿尼陀佛”，是“阿弥陀佛”。
不信佛教的人，也是可以念的，不过得到的利益不大。
利益的大小，与信心成正比。即使有了一些信心，但是心不在焉，若有若无，利益也不大。憨山大师说：口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。说的就是这事。
若能达到纯净的信心，不杂有一丝一毫的怀疑，则利益不可思议。
所以说，看上去十分简单的念佛，要念好其实是不容易的，其得益的差距也如同天地之悬隔。